大千老師講《氣道中醫》之三十四

第三十四課 20080722_氣道在生活中應用、生氣通天論由春野整理很高興又跟大家見面了！我們講了這麼長時間的氣道中醫，現在又用氣道中醫的理論解釋我們的經典《黃帝內經》。在下面呢，有的反應說這個講經典怎麼跟現下的實際生活能夠聯繫在一起？其實在講的過程當中盡量是聯繫實際的。但是具體涉及到方方面面的，一方面需要大家的感悟，這個雖然是一個理論，但是理論是用來指導實踐的，所以說理論上大家沒有一個一貫的認識，實踐也沒有辦法來具體的落實。古人說過一句話嘛「可使由之不可使知之」，什麼意思呢？就是說這個道理啊不是能夠很好的告訴大眾，但是告訴大眾如何做就可以了，換一句話就是說也不用問為什麼，這個事就應該這樣做，它是有一定的道理的。比如說古代識文斷字的少，老百姓也比較淳樸，你告訴他怎麼做，只要養成習慣就會這樣來做，具體這裡面有什麼益處或是壞處他也不是很了解，寫成書告訴大家那樣做就可以了，沒有必要知道為什麼，因為知道為什麼是很困難的，淺層次的要告訴他們還是很困惑，因為涉及到整個的一個深層次的理論問題，但是咱們現在講的，因為大家都有一定的基礎，所以我還是希望從為什麼這塊著手，大家只要知道了為什麼，或者說看到一個方法，那這個方法可以去指導自己整個的生活實踐，我也希望跟大家多介紹一下生活實踐，這當中應該是怎麼來做的，所以說在下面講《黃帝內經》的《生氣通天論》之前簡單的交流一下一些最常見的一些生活習慣，如何用氣道中醫來解釋，來判別它的對與否或者合適不合適。好，問大家幾個問題吧，咱們以問答的形式展開，因為這一塊可能涉及到大家的生活習慣的方方面面，可能會有些衝突，但是我希望大家能夠認真的來想一想。首先第一個我想問大家人適合不適合經常洗澡？洗澡會帶來哪些好處和壞處？因為我們現在生活條件都好了，每天甚至一天洗幾次澡，家裡都有淋浴嘛，所以說想跟大家溝通一下。因為可能是城裡的人更多一些，各方面條件更好一些。大家可以各抒己見吧！大家可以用氣道的角度來分析一下。因為氣道啊最終講的是道法自然嘛！自然而然的東西是最好的，凡是非凡自然規律的多多少少都會有問題。關於洗澡的事情大家可以想一想，有哪些好處和壞處？你看大家是怎樣來回答的。「洗澡要有個度，洗澡可以清潔皮膚；不要過度求乾淨；經常洗澡會傷皮膚，適度可使皮膚通暢，過則傷氣，洗澡使氣散，應該少洗澡......」大家把洗澡的好處和壞處說出來了，洗澡是想讓我們的身體更乾淨，但是有一個問題跟大家說一下，這個人身體有沒有自我清潔的功能？我們講了多次了，這個關於疾病也是，人體有自我調節和自我愈病的能力，既然能夠得病，人作為一個生命體，作為一個靈體，它自然有向好調節的能力，那麼乾淨也一樣，人他不斷的汗液的分泌，皮膚也不斷的在新陳代謝，很多碎屑也隨著新陳代謝不斷的產生並且排泄，所以說這個人本身他就有一個使身體保持乾淨清潔的能力，大家不要小瞧這種能力，它日積月累維護者身體表面的清潔的任務，而且身體的皮膚會分泌很多的油脂和汗液混合再加上皮膚的碎屑在人的周身可以形成一種保護膜，這種保護膜介於皮膚和外界之間，起到了一個中間的環節的作用，這個對人身體有益無害，所以說我們對待洗澡要有正確的認識，不能過勤，而且現在洗澡都是打香皂啊浴液啊，這些都是化工產品啊，他在清除你身體污垢的同時會把你的保護膜洗掉，你的身體皮膚沒有了這個中間層的保護而暴露在外界環境當中，所以說勤洗澡不是一個良好的習慣，反而會降低你身體的抵抗力，使你更容易感冒和受到外邪的侵擾，那麼我建議洗澡不宜過勤，夏天天熱沖個涼這個不能算是典型意義的洗澡，拿涼水一衝，不用香皂這個可以。冬天洗澡更應該注意，洗熱水澡更容易使汗液泄，冬天時精氣閉藏的時候毛孔應該收緊，洗澡容易把毛孔無端的打開，受到風邪的干擾和耗散自己的陽氣。這個度你可以這樣掌握，春秋每周一次，冬天兩周一次，甚至更長，這以什麼為度呢？大家說一下，是你的周身不至於非常的難受，因為現在城市裡污染很嚴重，很多污染物會附著在身體表面，那麼還是要洗澡。如果在偏遠地區或是空氣清新的地方，長期不洗澡身體健壯的人也不會明顯感覺皮膚變髒，因為人有一個自我調節的能力嘛！你吃了會排泄出去，同樣身體也會保持自身的乾淨。那麼這裡有一個前提，就是必須身體充盛，身體很好，身體很好，氣血周暢，你長期不洗澡身體也沒有臭味，而且會散發出淡淡的清香，體香嘛。修行也好，身體好的人也好，或者說品行端正的人身體能散發出一種體香。愛吃肉的人可能不會有這種清香的味，但是只要身體壯實他不會產生明顯的惡臭。凡是長期不洗澡身體惡臭的多是身體氣血不調造成的，所以說大家一定要找自身原因，自然而然嘛，人生在自然中，自然會調節自己的體表，有的不斷地洗澡還是出現體臭嘛，那麼這個不是單純的洗澡就可以解決的，應該調養他的氣血，氣血出了嚴重的問題，腋臭啊，口臭啊，各方面整個身體臭穢嘛，這個都是整個的氣機有問題，所以說洗澡不能完全解決乾淨問題，反而會壞了這層保護膜，讓我們直接暴露在自然環境當中，加速我們的衰老。記得以前跟大家說過，就像車軸一樣，外面混雜著一些塵土包繞在車軸上看著很黑，如果長時間不清理突然一清理你發現裡面的整個的軸啊非常鋥亮，就是這個油脂夾雜著塵土對車軸的保護，如果你經常擦拭車子破壞了這層油脂的保護，那麼車子很快就會受到空氣的氧化。所以說我建議很多的女同志洗澡要慎重，洗澡不是使自己乾淨，反而破壞了自己的保護膜使自己越來越乾燥。現在不就是嘛，皮膚乾燥，再通過皮膚塗上一些護膚品，這就多此一舉嘛！讓自己的身體去分泌這個油脂它是身體里的一部分，你不要給他洗掉，很正常的，那麼我們可見這自熱而然的東西是最好的。好，我們再講一下，有問題隨時提，因為可能會涉及到大家的一些很多一些日常生活習慣的問題，比如刷牙，大家可以說一下刷牙的利弊，因為我們人，除了社會方面的人還有一個根本，就是自然人，也就是一個自然而然產生的一個作品，我們往這些方面想，所有後天的努力有好的方式也有不好的方式，所以說我們盡量認清我們日常習以為常的生活方式哪些對哪些不對，並不是大家都在做的就是對的，並不是說大家不做的就是不對的，因為時代有時代的局限性，個體之間也有差異，所以說我們的眼光要審視我們任何一件事情，這樣我們才會發現我們以前沒有注意的這個事情，用氣道的這個理論你去拋棄它，這樣你才能成長，並且能夠保持一個清醒的頭腦。我們想一下刷牙從什麼時候開始的？古人又是如何保護牙齒的？比如說纏足這件事情，它有幾百年的歷史，之前女的不纏足，現在女的也不纏足，那麼在當時認為纏足是理所應當的，我們要跳出這種歷史的局限性。原先沒有人刷牙，可能以後也會沒有人刷牙，大家都在刷牙，我們要跳出歷史的局限，去審視刷牙的利與弊，所以說我們一定要看到，我們不要把自己當成一個時代的人，要當成一個歷史的人，就是在歷史的長河上我們去衡量某一件事情做的對與錯。我生之前是這樣，我生之後也是這樣，那麼就認定這是一個既定的事實，讓這個生活習慣和觀念把我們約束住，這個就是大家用功的著眼點，也就是我們提高的立足點，好，那麼我說一下吧！關於刷牙，同樣套用洗澡的思維方式，我們有了牙齒有了口腔和唾液，能夠進食，這是自然稟賦的一個完好的一個進食系統，那麼它自然會照顧到它的持久和耐用，而我們刷牙的目的無非是保護牙齒，清除牙垢，那麼大家有沒有想過畫蛇添足了呢？最典型的就是食物殘渣把牙齒腐化，所以要把這個刷掉。我們有沒有反向的來考慮這個食物殘渣混合唾液附著在牙齒表面形成一層保護膜對牙齒起保護作用？或者說起中和作用？這個有人就不同意了，說這個食物混合唾液在牙齒中發酵產生有害菌。那麼跟大家說一下，這個唾液是幹什麼用的？嘴中不斷的產生唾液，它起到濕潤和保護口腔的作用，所以說一定會產生一種保護口腔和牙齒的環境，並不是產生相反的反應，就像胃酸它在胃中但不會腐蝕胃一樣，那麼唾液混合的殘渣也基本不會腐蝕牙齒，只要我們吃的是正常的食物，這個是一個非常認真的問題，也即是說身體任何一方面他都是協調的、統一的，不是對立的。就像大腸中的糞便不會腐蝕大腸一樣，胃中的胃酸胃液不會腐蝕胃壁，那麼同樣口腔中的唾液混雜著食物殘渣也不會腐蝕牙齒。這個大家要清楚，不要張開口看到牙齒上有很多食物殘渣停留你就認為它不幹凈，如果哪天你透視到你大腸當中有很多糞便那是不是也要清理呢？是一個道理的。大家有一個臟凈的問題，什麼是臟什麼是凈？也就是統一和諧的是乾淨，對立的是髒的，可以這樣來理解。事物沒有絕對的臟與凈，只有和諧和不和諧。而且現在的牙膏啊裡面都有清潔牙齒表面殘留物的作用，所以說基本是化學產品，當然對牙齒有腐蝕作用，所以說勤刷牙經常刷牙呢不僅不能達到清潔牙齒保護牙齒的作用，而且會侵蝕牙齒，加快牙齒的腐化。但是，不是建議大家不刷牙，而是有一個適度。比如一周一次，沒有牙垢沒必要天天刷牙，吃完飯後用漱口的方式代替刷牙要比天天刷牙效果好得多。為什麼要漱口呢，自熱而然的是不是也不用漱口呢？那麼在嘴中有很多大的食物殘渣還是需要通過漱口的方式去掉，小的和唾液混合起到保護牙齒的作用。那麼有人說刷牙能讓人牙齒潔白，不刷牙讓牙齒黃垢，那麼這個跟大家說一下，並不是刷牙決定牙齒的潔白與否，而是我們攝入的食物和水使我們的牙齒是否潔白，而且一味追求很潔白的牙齒通過刷牙的方式是不妥的，可以通過其他的方式使牙齒潔白，所以建議大家刷牙有個度，現在刷牙一天一次太頻繁了。還有一種說法說刷牙可以去口臭，這個跟嚼口香糖的道理是一樣的，治標不治本。口臭是因為你身體有腐朽的氣血，一般停留在脾胃上熏成臭，而不是牙本身臭，所以這是捨本逐末。就像煙囪冒煙一樣，是因為灶台生火煙囪才能夠冒煙，你要是覺得你把煙囪堵上這是很可笑的一種做法，就像刷牙避免口臭一樣。口中臭穢是因為氣血臭穢導致的口中臭穢，這就像很多人舌苔很厚通過刮剝的方式使舌苔變薄一樣，那我們知道舌苔很厚是因為脾胃濕氣或者是脾胃濕熱，或者體內有鬱積導致的，上泛導致的舌苔厚膩，那麼你不去治氣血反而去刮這個舌苔和這個不考慮灶中生火而是去堵煙囪一樣的道理。現在電視上廣告啊不斷地布散這些，無非是為了商業目的，沒有其它的，最高的商業手段是讓人形成根深蒂固的觀念，而不是淺層次的推銷，現在這個目的基本達到了，所以我還是勸大家一下刷牙盡量少不要多，平時以淡鹽水漱口，即能保護牙齒又能使牙齒堅固。好下面再說一個問題，喝水應該喝什麼水？三種水供大家選擇；第一種涼白開，第二種純凈水，第三種生水（自來水）。大家想一想，因為這個水對我們整個的生命的運化非常重要，水是生命之源嘛！所以說我們一定要認真認識水，古人把水分成很多種，山泉水啊，大河水啊，長流水啊，小溪水啊，種種不同的水。大家在城市裡面生活時間長了可能對水不算太了解了，因為都是自來水或是純凈水，越來越離自然遙遠了，現在商家又在打這個水的主意嘛，把這個水，鹼性水啊，鈣離子啊，礦泉水，等等水都上，水是暴利的，大家現在喝水要花錢啊，看看大家是再沒來回答的。「喝井水，涼白開，生水。喝井水，涼白開，太舒服了。涼白開，自來水。商家的水喝山泉。好，那根大家說一下；有人說了應該喝生水。但要進行一定的處理......」。我們古人喝水一般喝河水和井水，打來直接喝，在農村還保持著很好的生活習慣，井水打進來之後放在水缸裡面，然後隨用隨喝，幹活回家舀一瓢水喝了，很舒服，這個是最好的飲水方式。為什麼呢？因為生水有生氣，這個就是最根本的解釋，如果有條件的我不建議大家燒水來喝，因為通過火的鍛造，這個水啊明顯變溫變燥，而且生機不多了，所以說很多人大熱口渴之後喝涼白開不解渴，反而喝生水解渴的道理就在這兒，明顯能感受到，這個水煮開和不煮開意義完全不同，因為生水中有很多微生物啊，只要生水質量有保證，這些微生物對人是有意的，不是有害的。古人喝井水喝河水，正好是天地醞釀的生機之水，能長期服用，對人生機有刺激作用。你看早晨打那個井花水，就是隔一夜之後第一桶水，漂浮在最上面的取其輕清甘冽，叫井花水。還有這個黃河長江淮河海河，千里流過來的水，經過鍛造的千里水，長流水，這種水啊非常好，非常適合人類飲用。那麼有了自來水廠之後這個水保存很長時間，這水的陰氣重了些，不見日光嘛，那我們建議大家啊不要直接飲用自來水，因為它有陰氣，腸胃不好的或者陽氣不盛的喝了容易拉肚子，那麼建議大家把水接出來放在陽台上放在陽光照射的地方放幾天，然後飲用，這樣既保持水的生氣，同時又使水不至於過寒。喝水的學問很大啊，你看大家燒水都燒出很多鹼來，本身這個水質不好，水質好的應該是甘甜的，現在水質越來越不好，大家的福氣也越來越微茫，喝不到好水嘛，水滋養人身至關重要，一方水土養一方人嘛，不是鬧著玩的，有沒有好的水和有沒有好的土對人的長養是至關重要的。下面說一下純凈水，純凈水多少多少層過濾，生機都過濾掉了，這種水啊建議不要喝，如果真的是辦公室用的雀巢啊什麼的桶裝的水，如果是真的的話，對人身體不會有太大的好處，喝水根本不解渴，完全是水分子，多少層過濾，這個簡直是大笑話，好東西都過濾出去了。就像米面一樣，磨成精米精面，磨得非常細緻，很多的營養成分都沒有了，也就是說越違反自然的，越是加工出來的越不是好東西。還有這種礦泉水、深層礦泉水，要是真的話那太要命了。大家想一想，如果深層地下水，那個水是極陰之水，沒有受到眼光的照射，這樣的水簡直是不能喝的。這樣做一般都不是真正的深層地下水，只是廣告的幌子。所以說這個喝水，農夫山泉啊，它的水的來源咱就不知道了，是不是多少層過濾，可能說從一些好的引水渠道引來的水可能對人的身體有益，但是一桶水十塊錢還不如喝生水來的好。如果你這個城市水質還可以的話建議喝生水，直接拿涼水曬，大部分的有害菌可以曬掉，留下的是有益的。那麼說如果陰氣不足的人不要用太陽直曬，放到陰涼地方陰一天，爆干陰乾嘛，陽氣不足的要曬一下，水要曬，陰氣不足的水要陰。那麼你喝這樣的水，長期喝啊比吃很多藥效果還要好。如果水缸里再放一些特異的一些藥物，可能對你身體有潛移默化的好處。看看大家有沒有問題啊？要是沒有問題我們聯繫實際情況就講一下三個平時的生活習慣。一個是洗澡，一個是刷牙，一個是飲水。大家如果認真聽的話也應該知道頭緒了。好，我們來講一下《黃帝內經》的《生氣通天論》。上次講到了「陽氣者，大怒則形氣絕，血郁於上」這一段，那麼接著來講；打一下吧，「陽氣者，精則養神，柔則養筋，開闔不得，寒氣從之，乃生大僂」這句話說得什麼意思呢，陽氣者，精則養神這句話就是說陽氣啊要精微化，專精一致，志意不亂，清凈則志意治，保持這種精微的狀態，就能長養你的心神。柔則養筋無非是說你的陽氣生機柔暢的條達於周身，那麼則可以長養你的筋脈，柔當調柔講，精當精微講，無非是在說人呢，應該清凈則志意治，氣血調柔暢養百脈這個意思。「開闔不得寒氣從之」，什麼意思？就是舉了一個反的例子，這個時候你既不精也不柔，也就是你把你的身體敗壞的差不多了，是你的表氣開闔不得利，或者里氣開闔不得利，就會外感寒或內生寒。吃飯吃涼著了，運化不開，或者汗出當風，為風寒所激就生大僂。僂，表面意思是當羅鍋講，實際意思是當不通和扭曲講，開合不利導致你的氣血不和暢於全身那麼使你扭曲不通。僂的表面意思是脊背彎曲，當然是扭曲和不通了，大家這樣來理解而且這個寒氣不光是指寒氣，也指很多的邪氣，因為一切邪氣唯寒氣動人最深，所以用寒氣來表示。「餡脈為瘺，流連肉腠，俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭」這個什麼意思呢，這個也好理解，餡脈為瘺就說寒氣先是客於肌表，然後不斷的往裡侵蝕，然後客在脈外，然後慢慢的客在脈中，使脈不通，餡脈就是直接陷入到脈中，瘺不僅是指現在的肛瘺等瘺，而且是指的一種邪氣盛的表現。流連肉腠不僅陷在脈中，而且向兩邊四處侵蝕流連不化於肉腠當中。俞氣化薄就是說重要的穴位，講針灸的時候前面有募穴後面有俞穴，就是大的氣脈的結聚點叫俞氣，什麼叫化薄呢，就是被寒氣所截迫，大的經脈點也被邪氣所佔據了，那麼才會善畏不得了的，影響到人的神志了，就像很多地方一些賊寇，剛開始侵佔一些小城小縣，後來侵佔了一些城市，再把這些城市連成片攻向大的城市，那麼傳到了中央，中央就害怕了，就這意思，心神呢由於大的俞氣使心神受阻，導致更加的驚恐害怕，這是一個從隱到顯，從小到大的，從周圍到中央的邪氣發展的這麼一個過程。「營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。」這個既可以從上面來看，也可以單看。營衛之氣不能條暢於周身，不互相和順從，逆在腠理當中就不行了，也就是很多人身體虛了之後腰酸背痛哪兒哪兒不舒服，早晨起起不來，這就是你整個的營衛之氣不滑利，就像河流淤阻了導致水流不暢，導致整個的莊稼不豐收啊，人的生活也受到影響，用在人身一樣，逆在肉腠不能循環往複，那麼氣聚在那兒就能生癰腫，浮腫也是，古人氣血剛強，它只要逆在肉理很可能是聚而化熱就生了癰腫，現在人氣機衰弱逆在肉腠容易化成浮腫，酸脹沉重。「魄汗未盡，形弱而氣爍、穴俞以閉，發為風虐」什麼意思呢，魄汗未盡就是說汗液的排泄，自汗呢盜汗那，時時不能很乾凈，一直自汗盜汗，嚴重的耗傷了氣血，導致了形體的衰弱。這個氣爍有蒸爍的意思，氣不斷的產熱嗎，消耗掉了。穴俞以閉，由於你自身的氣血不足，又加上不斷地迫汗又被風所吹拂等等，導致了一些大的俞穴關閉了，發為風瘧，風一吹拂自身抵抗力又差導致了外感的疾病，這個風瘧不要理解成瘧疾，也不要理解成三天虐或者熱虐、癉瘧等等，為氣血不足導致的外感性疾病，瘧畢竟是攻里攻的深一些，不足了，使風寒之邪入到裡面去了，這樣來解釋。如果入到裡面去，有一定的臨床基礎了能更好的理解一些，我不知道大家現在學到哪一步，私下裡了解一下可能很多人沒有學過經典，古文底子也不好，所以說大家有可能聽的困難一些，但是我還是希望能進一步的講解，盡量講的通俗一點，但是很多古文這塊，不看光說也不是個意思。「故風者，百病之始也，清凈則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也」什麼意思呢，風者百病之始，風者善變，人身體有一個正常的環境，使人能夠生存，那麼身體機能下降，外在環境的變動會對人造成嚴重的影響。風吹拂，不斷的改變外在的氣機，就容易影響我們這個氣機的運化，所以說風者百病之長，這個一點不假。現在很多人吹空調吹電扇，從空調房走出來或者是外面大熱進入空調房，或者汗出迎風，踢球啊玩樂的時候被風所吹拂，或者喝完酒了從飯店走出來被風所吹拂，或者冷風從門縫徐徐吹入，種種風對人身體都產生嚴重影響，洗完頭風一吹，半邊臉不自在了，所以說大家避風如避矢石，就像避射來的箭，風比箭還要猛烈，箭可以射你一時，風可以一直吹你，這個非常要命，而且四時有不時之風，比如春天吹北風、夏天吹西風、秋天吹東風、冬天吹南風，這個都是大忌。所以說呢，天有大變，人則感應之，這時候應該怎麼辦呢，盡量不要出門，呆在家裡，突然變天冷風大作，這個都是天地氣機大變，這時候會使你的氣血涌動截迫於你，往往會讓你的一些怪病，這時候大家一定要在家裡呆著。下面這句話「清凈則肉腠閉拒」也就是說清凈則志意治嘛，你這個氣血調和神氣安寧，肉腠堅強，就能把這個風邪，不時的風邪阻擋住，讓你不遭受它的侵擾，所以說下面這句話，雖有大風苛毒弗之能害，即有大風也不能把你怎樣。此因時之序也，這個我就不知道怎麼因時之序了，按理說應該是春夏養陽，秋冬養陰嘛，這個跟時令沒有什麼關係，怎麼來了因時之序了？明明說的是清凈則可以避免外界環境的干擾，這個不知道怎麼說的這句話。「病久則傳化，上下不並，良醫弗為」這個又有問題了，病久則傳化這個沒有什麼異議，肺有病傳之於肝，肝有病傳之於脾，這就是五行相剋的傳化。還有肺有病累於脾，脾有病累之於心，心有病累之於肝，肝有病累及於腎，這個是五行相生的傳化，也即是逆向傳。這是兩種傳化的規律，無論是因其虛而客之，按照最近的法則來傳化的。上下不並，怎麼說呢，這個不對，上下乃並還可以說過去，病久則傳化，這個上下相併了，疾病打成一片了，良醫來了也沒有辦法，應該是這個意思。你說不並，不並的是什麼？這個不好解釋，用古人的習慣應該是上下相併。「故陽蓄積病死，而陽氣當隔，隔著當瀉，不及正治，粗乃敗之」這個也不太好理解，陽氣蓄積使病加重有可能死亡，但是陽氣當隔可能是陽氣隔在那兒不通了，隔著當瀉，可能是不通在那兒了，應該用瀉法使不通者通，這個就像大小承氣湯的癥狀，胃家實胃中有燥屎，陽氣蓄積在胃中，不能化，這時候人表現出一些尋衣摸床的癥狀，這時候陽氣在中間你應該瀉，所以用大小承氣湯，使燥屎乃下，如果不按這種思路來治呢，誤用汗法或是補法使正氣更虛，粗乃敗之，這樣解釋還可以。「故陽氣者，一日而主外，平旦著陽氣升，日中陽氣隆，日西而陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收據，勿擾筋骨，無見霧露，反此三時，形乃困薄」這個後面再加上那句「此因時之序也」也不錯，什麼意思呢，理解成四季或一個月都可以，總是在說陽氣的道理。陽氣就是生機啊，一日而主外，那麼你可以理解成白天陽氣在外可以做事，一天當中，平旦時候陽氣長出來了，日中的時候陽氣達到了鼎盛，太陽落山的時候陽氣已虛，所以收引在內，所以你的氣門都閉上了，毛孔都閉起來了，人的身心之氣都往裡入，這時候就要收據起來，不當再去做大量的運動，勿擾筋骨嘛，不要去做健身等運動，這樣不好，對陽氣的收藏非常不利。陽氣收其來之後，霧露為陰寒之氣，就不要再出去了，天有霧露使你的陽氣更加受損。要是反此三時，平旦日中日西，要是跟這個生機相反了，那麼形乃困薄，形體就會受到消耗和迫害。早晨陽氣升，你應該很快起來，不起，陽氣生不起來，那麼一天昏沉。中午的時候陽氣很盛，這時候你呼呼睡覺，睡午覺一睡兩三個小時，對整個的身心不利。到晚上人精神了，本來晚上陽氣收引在一起了，你精神的不得了，出去又玩又鬧，反而傷了筋骨，所以說反此三時形乃困薄，此因時之序也。好，休息五分鐘，有問題大家提。接著吧，下面又說了「陰著，藏精而起亟也；陽著，為外而衛固，陰不勝其陽，」這句話是什麼意思呢，也有一定的爭議，其中張景岳就說亟當氣講，具體當什麼講，我也不是特別清楚，但是你可以把這個起亟忽略，當成藏精就可以。一個在里一個在外嘛，記得老子說過這麼一句化：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」，這一塊陰氣陽氣不是一個東西，大家想一想，如果陰氣藏精在里，陽氣者為外在外的話那麼應該是負陽而抱陰，沖氣以為和，那麼在這一塊，它是兩個角度講陰陽的，這個陰氣和陽氣無非是精微之氣在里，浮散之氣在外而衛固，他理解陽氣是這個東西，老子講的是負陰而抱陽，他這個陰陽講的陽氣是代表精氣，所以說是抱陽嘛，抱著一個精陽之氣，和這個陰陽之氣一個意思。負陰，背負的是陰氣，指的是外周之氣。這個是一個是從地位上言，一個是從性情上言，所以說這樣，藏精，這個精既可以當陰氣講，也可以當陽氣講，就看你怎麼理解了，你要是把這個在里的叫做精，那麼它是屬陰，你把精華主要的從這方面講，陽是主精。所以大家不要妄談陰陽，一定要知道陰陽的立腳點。就像一個胖子和一個瘦子，咱們既可以把胖子說成陽，也可以把胖子說成陰，為什麼呢？你如果按形體言，大著為陽，那麼胖子是大的，那麼為陽。如果我們拿這個肉和精氣來講，肉屬陰，肉多，所以屬陰，所以說胖子他本身即是陰又是陽，主要看你從哪個角度來說了，這個記得原先跟大家講過陰陽只是一個代詞嘛，你不要天天嘴上掛陰陽，以為它指的是什麼，那就壞了，負陰而抱陽和這個裡面的陰氣藏精陽氣者為外都是在說一個問題。「陰不勝其陽，則脈流薄疾，並乃狂」什麼意思呢，就是說他這個陰氣是安靜之氣，陽氣說的是亢盛之氣，如果你的安靜之氣不勝這種陽氣的亢盛之氣，那麼則血脈就會加速流動，如沸騰的江河。什麼叫做並乃狂呢，就是說多處沸騰的血脈最終融匯在一起達成一種勢不可擋的勢態，就會侵擾你的心神，使你發狂，這有一個程度的問題，當然一經一脈一個地方他這個血脈薄疾，薄當迫講，就是迫切匆忙，漸漸的有燎原之勢並乃狂，這個並就是幾處相併的意思。你看，我們看到很多大熱煩渴的病人白虎湯證，如果說這種燔燎的熱氣不能很快地得以緩解的話，那麼有可能侵擾你的心神，使你神志不清啊，心神躁擾的一些癥狀，這個屬於危證了。「陽不勝其陰，則五臟氣爭，九竅不通」什麼意思呢，他這裡面指的陰氣陽氣和上面說的還不一樣，那個是從安靜和亢盛來講；這個陽不勝其陰呢，陽氣指你的正氣，陰氣指的邪氣，如果正氣不能勝你的邪氣，則五臟不能獨全，為邪氣所擾五臟相剋，產生了氣爭的現象。九竅不通，陽氣不能順達於全身，使九竅不通。所以說大家一定要理解陰氣陽氣它指的是什麼？這個記得《內經》上講，前半身為陰，後半身為陽，上半身為陽，下半身為陰，左為陽，右為陰，它一說陽，你馬上知道這個陽說的什麼，而不是天天背誦這個陽氣，這沒有用。明顯的第一個陰不勝陽，則脈流薄疾指的是寒熱，第二個陽不勝陰指的是正邪，這個好理解了吧，古人很容易混淆一些視聽啊，大家要分辨一些。第一個指寒熱，第二個指正邪。那麼如果第一個指正邪那就壞了，邪氣不勝正氣則脈流薄疾那麼就說不通了，那麼同理，第二個如果是指寒熱也不對。「是以聖人陳陰陽，筋脈合同，骨髓堅固，氣血皆從」《黃帝內經》啊反覆在向我們強調一件事情，那麼就是燮理陰陽，志意清凈。什麼是陳陰陽，什麼是陳，當順布講，把這個陰陽安排的很停當叫陳陰陽，使人順應自然陰陽萬物生長的規律。只有陰陽相順、心脈合同，那麼我們的筋脈才能調和通利。你看我們現在很少看到這樣的字眼，也就是說我們現在學的中醫不是正宗的中醫，是變味的中醫，更不是中醫的精髓，如果沒有這些詞，我們中醫只是中藥學、方劑學、內科學、外科學，僅僅是這幾部學科的話那麼這個中醫是不完美的，也是落後的，當然無法跟西醫來抗衡了。因為中醫真正的精髓都剝光了，中醫不治已病治未病，順調其情致氣血，中醫的關鍵不在方葯上，中醫的關鍵就在向你傳達一種真正的養生的方式，這才是中醫的關鍵，我記得五版教材六版教材這一基礎理論全都是薄薄的一小本，現在厚了一些了，厚了一些傳達一些大量的實驗驗證的東西，違背中醫的原理，所以說現在中醫院校學出來的都是中醫的掘墓人。什麼是掘墓人呢，最不幸的中醫就是從中醫院校出來的，因為他們見到了什麼是中醫，他以為他學的那是真正的中醫，那其實不然，他學的那都是假的，不是中醫，打著中醫的幌子教授學生，學生是無辜的，他們既然接受這種假的教育，他們肯定要反抗的，因為假的東西是沒有生命力的，也不能自圓其說，更不能治病，所以說他們當了掘墓人。在這裡我告訴大家，一定要從經典入手，拋開固有的對中醫的理解，直接讀《黃帝內經》就可以，也不需要太多的註解，《黃帝內經》相當於古代的通俗讀物，文字方面非常好理解，基本沒有生僻字，我們現在讀起來這些字都很常見的，關鍵就是一個思維方式，你把思維方式變過來，《黃帝內經》很好讀，沒有那麼難，所以說我建議大家如果學中醫一定要讀《黃帝內經》，並且拋棄所有的解釋，後人的解釋你都不要看，《內經》本身不厚，你只要不斷的反覆的讀，慢慢的你的思維方式就會跟著《黃帝內經》走，不要更多的隔閡、磕絆和固有的見解，那麼你就會進入整個《黃帝內經》的語言境界，理解並能運用之。讀完《黃帝內經》你可以讀《傷寒論》、《本草》，《難經》不建議大家讀，《難經》這個有爭議嘛，學《本草》，看完《本草》以後把每一味葯都嘗一遍，學《傷寒》我建議大家看第一本註解傷寒的書《註解傷寒論》成無己寫的，雖然裡面有一些可待探究的，但是成無己是第一個住解傷寒的，並且是以經解經的，用《黃帝內經》的一些精髓來解釋《傷寒論》，解釋的非常好，也是從氣機的角度解釋的，大家可以看一看。如果學中醫啊，不管是初學者還是學過的，我建議就是從這幾本書入手，其它的書可以涉獵但是不能讀，書要不斷的讀經，讀一百本後人書也不如讀一本經典，反覆的讀，把這個書盡量的能夠背誦。當時我學《黃帝內經》的時候是這樣的，不斷地抄本子，我覺得很好的字句詞句完全背誦下來，久而久之在你腦海里不斷地迴響，每天就不斷的吟誦，那麼時機成熟自然開花結果。《傷寒論》也是，背《傷寒論》的時候也是通篇來背，基本《傷寒論》都背下來了。《金匱要略》可以後看，《傷寒論》是一定要看的，學醫沒有什捷徑，因為大家原先沒有這種固有的思維，你要從現在的思維轉變成古人的思維，氣道的思維卻是要下一份苦功夫的，也不是三天打魚兩天晒網就可以學出來的。《難經》不建議大家看，如果有精力可以涉及幾本書；一本是《針灸甲乙經》，皇甫謐寫的，這本書很不錯的，喜歡針灸的朋友可以細緻研讀以至於背誦，因為它大量延續了《黃帝內經》的東西，並且有自己的發揮，是非常好的一本書，言簡意賅。學方劑的話有一本書不得不讀，《肘後方》，如果想廣范涉獵的話盡量把這個《千金要方》從頭到尾讀上兩道三遍，你就會對整個的方劑有一個整體的印象，然後再讀唐宋各派醫家的著作，乃至於金元醫家，到時候你先有一個眼目，要不上來你就讀金元的明清的讀一家信一家，讀上兩三家你就無所適從了，不知道誰家對了，因為大家沒有根基，公說公有理婆說婆有理，感覺誰說的都對，與其這樣不如大家把落腳點放在讀經上。讀經先難後易，越來越容易，讀各家各派越來越難，越讀越糊塗，給大家說一下學習的方法，越難越看，你才能把自己的觀念糾正過來，就像大家習慣了往北走要往南走不習慣一樣。為什麼很多人說學這些東西如登沙山呢，進少退多，什麼意思呢，就是大家習慣了往北走，你再往南走不習慣。今天往南走，明天又往北走，一天之中有一個小時往南走，剩下二十三個小時都往北走，大家想想這樣能進步嗎？關鍵是觀念的改變，沒有別的好辦法。我們接著講《黃帝內經》，「是以聖人陳陰陽，筋脈合同，骨髓緊固」，你看古人說的多好，你只要能夠順應陰陽的道理，清凈則志意治，不要過多的煩勞自己那麼筋脈筋骨都能和調統一，骨髓堅固還用吃什麼鈣啊，老年骨質疏鬆、脆弱都是由於精氣耗散導致的，補鈣一點用也沒有。現在補鈣大行其道，無非是商家的炒作嘛！賣出更多的鈣片是商家唯一的目的，他不管你身體怎麼樣，他只要能把他的鈣片賣出去，企業的利益最大化了，就達到目的了，所以說從小孩到老頭從男的到女的從健康的到有病的都缺鈣，這不是滑天下之大稽嘛！你只要陳陰陽就能達到骨髓堅固，杜絕一切精氣散亡的方式，使你整個的氣血和調，五臟相生，那麼筋骨自然調和，骨髓自然堅固，這沒什麼可說的。要是不懂得養生，吃多少鈣也沒用。氣血皆從，氣血調和嘛，從和逆相對，從者順，逆著反逆不順，氣血如常的運行，高血壓不會得的，心臟病也不會得的，健健康康的活著。「如是則內外調和，邪不能害，耳目聰明，氣立如故」你內在的氣血都很調和，骨髓堅固筋脈都合同了，那麼內外都調和了，你自然的耳聰目明嘛，耳朵也不聾，眼也不花，鼻子也不長息肉，也不鼻塞，嘴能合五味，吃東西也香，手腳都健朗，步履輕健，沒有什麼不適，這樣是一個非常健康的人，只有這樣你才能做到生活質量高，有的這個耳聾眼花，可想你的精氣耗亡到什麼程度了，所以說我們養生要養本，不能養末，最終一個氣立如故，什麼意思呢，就是我們氣立在那兒了，和你年輕的時候一樣，非常正常，也就是說到了六七十啊，身體健康的程度和三四十也差不多，這個我們就達到了養生的目的了，人的一生不是追求長壽，但是要追求生活質量，你不能說人到了五十爬樓都費勁，現在何止五十啊，三十爬樓都費勁，到六七十的時候就形銷骨立了，生不如死，每天在病榻上或輪椅上度過日子，或是每天痴痴獃獃的半身不醉，或是不斷的犯心臟病，這個太沒有意思了，所以說我們學中醫就要懂得治病的道理，同時更關鍵的是要養生的道理，這個受益無窮啊！那好，接著講。「風客淫氣，精乃亡，邪傷肝也，」什麼意思呢，即是說風寒之氣克在人身體上侵蝕了人的正氣，淫當動詞講，浸淫講，侵蝕你的正氣，就叫風客淫氣，精乃亡，侵蝕久了以後就傷到裡面的精，這個精不是指腎精，是指五臟之精，裡面的深層次的叫精。凡是風氣它入里啊肝主為外，肝是人的保護系統，是生機所在，所以就風入肝嘛，傷了你的生機了，生機為風氣所克所侵襲，那麼生機受到了抑制，生機的根本是在肝，所以說邪傷肝。「因而飽食，筋脈橫解，腸澼為痔」這個是從腸胃上考慮。脾嘛，飲食入胃游溢精氣，如果這時候吃的過飽，吃的東西下肚之後不能很好的運化，那麼使整個的筋脈橫解。什麼是橫解，就是食物撐的撕裂的意思，撐出毛病來了。腸澼為痔，什麼是腸澼，就是整個的腸子受到了食氣的干擾，澼也可以當撕裂來講，劈開了嘛，整個積聚在那兒使氣血不能化開就成了痔瘡。那麼記得原先跟大家說過這個痔瘡啊，它的成因有二；一是由於肝氣的淤滯，因為肝經有一條脈下絡陰器並且走到肛門附近，所以說這條脈不通暢了，就生痔。還有是脾胃不調，不一定是撐的，導致氣滯為痔，也就是說痔瘡的根本原因是肝脾，現在這個男的得痔瘡的非常多，肝脾不調嘛，飲食不周，性情不和，非常容易誘發痔瘡，這種痔瘡，不管是內痔外痔混合痔，外治不是辦法，你拿掉之後他還會再長出來，即便不長痔瘡也會在其它的地方犯病，就是說一定要協調肝脾，就是要肝氣暢、脾氣調，這個是治本的辦法。「因而大飲，則氣逆」。飲啊，一種是飲酒，大飲嘛，不斷的喝酒，喝酒讓氣機橫逆在心，橫逆在脾胃，脾胃之氣不能運化開來，身體失去運化則氣逆，氣機阻逆了嘛！還有就是大飲飲冷，喝水啊，冷水啊，本身你這個正氣不足的話你喝下去之後，冷氣與正氣相激相搏，使水客在胸腹不化。記得有一個病人，年紀輕輕的，不到三十，跟朋友拼酒，天熱拼啤酒，冰鎮的一杯啤酒一飲而盡，當晚就發病了，心悸的厲害，心律不齊，心中亂，這無非是被寒氣所客，帶冰碴的啤酒一下子下肚了，脾胃運化不開逆在心下上迫於心使心氣受抑，心陽之氣受逆嘛，這樣的病人治心臟病沒有效，必須把水飲化開，後來那個人沒有找我治，我只不過了解了一下病情，這種想治癒也很困難，所有的指標都是西醫限定，你給治好了還行，一旦治不好，那問題大了去了，只有很難治的慢性病才會找到中醫。「因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞」強力啊，兩個意思，一個是強力入房，房事不節勉強入房導致腎精虧耗，高骨乃壞，高骨你不用理解成顴骨啊，或者那兒呢，它指的是腎主骨，典型的骨頭的地方，大骨，並不是一定要那個地方才是高骨，能夠有代表性的骨叫做高骨。強力，你也可以理解成使蠻力，使蠻力容易傷腎。比如抬箱子抬柜子了，抬不上去還要抬，那根舉重運動員一樣，外面的精氣耗竭了還要耗到裡面的精氣，裡面的腎精一下就傷了，也就是說是很多逞強，拉大車，一拉很多，大小便失禁了，突然一下大小便失禁，這時候一定是傷了腎精了，下邊一憋，氣一泄，一下子就傷腎了，兩種解釋都有道理，大家理解就可以了。「凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是為聖度」就是說陰陽的法度啊在於陽氣要密固，這個應該也有一個陰氣怎麼怎麼樣，陰從以順，這樣才對，他不加，咱也不能挑，畢竟陰陽以陽氣為主，陽氣不能欺凌陰氣，陰氣也不能欺凌陽氣，陰陽氣血和調人的心氣平和，這是陰陽的大要，兩者若不和，相爭相鬥五臟氣爭，則就像有春天沒有秋天，有冬天沒有夏天一樣，就是寒暑不調嘛，沒有冬天只有夏天那只有生長了，很快所有的資源就會耗光了，因為只有生沒有殺是不行的，所以說大家不要貪生也不要畏殺，不要覺得小孩子生出來一定要讓他活，如果小孩子陰陽不調那五臟不均這個生機不健，那麼這個孩子死掉了也是正常的，這是自然淘汰，沒必要一定要讓孩子活下來。像很多動物一樣，起碼是有一個生存的環境啊，現在孩子生下來一定要活，畸形兒也一定要就回來，這個做手術啊，大可沒有這個必要。天有生徳，也有殺徳，生生殺殺都是自然的規律，光生不殺這東西也不能長久，光長遲早有一天會死去，所以說有春無秋那麼要有春也要有秋，春天萬物長，秋天萬物落。若冬無夏，只有冬天閉藏，沒有夏天的繁盛也不行，生機就絕了，只有種子不能發芽那不行。因而和之是為聖度，這個非常關鍵，我們說過，萬物負陰而抱陽沖氣以為合，外面一團陰氣一團陽氣然後相互重合在一起，也就是陰中有陽陽中有陰，一杯冷水一杯熱水攪和在一起這叫沖氣以為合，春夏秋冬四時冷暖，夏天不至於太熱，冬天不至於太冷，春秋兩季陰陽平盛，這個是為聖度，也就是說我們五臟之氣都要有胃氣，胃氣者調和之氣，胃氣者和緩之氣，肝氣是條達之氣，條達之中有和緩，所有的氣都有和緩之氣，像我們脾氣一樣，要有一個和緩的脾氣，不能有暴躁的脾氣，暴躁的不是處世之道。「固陽強不能密，陰氣乃絕」也就是前面說的陰陽之要陽密乃固，那麼陽若不密，陽氣過盛欺凌陰氣，陰氣就絕了，就像白虎湯證一樣、承氣湯證一樣，都是大實大熱對陰氣的欺凌這個是不對的，陰陽之氣平和，互相守自己的法度，即相生而不相害，這個就是。比如這人脾氣好，證明這人陰陽調順，這人脾氣不行，太暴躁，那麼就是說這人陰不平陽不密，氣血不調，所以說沒有一個好脾氣，那麼他不會懂得養生的道理，當然壽命也不會太長，陰平陽秘精神乃治，精神意志非常的好吧。「陰陽離絕，精氣乃絕」那麼陰陽相爭、相離、相戰，互相你不讓我我不讓你，五臟之氣相爭，氣血不調，營衛逆於腠理，肝氣淤滯不化，脾氣吃飯也不香，這個人就慢慢的陰陽離絕，一旦哪一天就半身不遂或者腦溢血中風啊，或者心臟病突發，陰陽離絕精氣乃絕，就不行了，所以說這一段呢，無非是在告訴我們陰陽之要在於氣血平和，陽氣干陽氣的事，陰氣干陰氣的事，陰陽互相照顧互相相生，這樣人呢才能很好的養生，並且能夠達到盡享天壽的目的。好，今天我們《黃帝內經》的《生氣通天論》呢我們就暫時先講到這裡，然後還有一節，我們把下面這個講完再說吧，下周想用一節課的時間把這個陰之所生本在五味，把這個五味講清楚，告訴大家如何用五味來用藥識葯。「因於露風，乃生寒熱」就是說你暴露在風邪當中為風邪所吹拂，生了寒熱的外感疾病。「是以春傷於風，邪氣流連，乃為洞泄，夏傷於暑，秋為jie瘧，秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥。冬傷於寒，春必病溫。四時之氣，更傷五臟」這個記得我們講過，再簡單的說一遍，基本都是因於露風啊，因為寒熱不調導致外感疾病。春天傷了風氣，其實四時皆傷風，風氣流連在肉腠，到了夏天就成了洞泄，因為風邪克在表，到了夏天裡氣虛，風邪克在腸胃之間，導致洞泄，這裡面應該是到了夏天為洞泄。夏天傷於暑呢，那麼同理也是這樣解釋，夏天傷於暑氣，秋為jie瘧，這個傷暑不是我們指的伏熱，而是傷了，寒氣入了里了，因為還是因為被風涼所吹嘛，夏天貪涼取冷所致，到了秋天這裡的整個的正氣收引，收引於里，表氣虛，那麼在里的寒氣你可以理解成存在半表半里，往來出入稱為瘧證，這個瘧證不是瘧疾的瘧，是一種外感寒邪流連肌表和肌理的一種表現。秋傷於濕，上逆為咳，發為痿厥這個是什麼意思呢，就是秋天傷了濕氣，這裡也有點問題，簡單的看一下吧，五非是說寒暑燥濕風火不能獨傷人的一個現象。寒濕之邪上逆而咳，直接停留在里氣當中，阻遏陽氣阻遏肺氣的宣降，使人咳嗽，發為痿厥，這個不知道是發於肺萎還是陽明痿證，說不清楚，你就這樣來理解，就是為陰氣所傷就可以。冬傷於寒春必病溫，這個就太常見了，可以理解是兩種，一種是伏邪，冬天傷了寒氣，人冬天氣機閉藏，寒氣藏於肉腠當中，不能及時發越，春天生機長，寒邪隨著生機一下子出來作亂，導致的一種外感病。溫病它指的並不是現在所指的溫病，理解成外感性疾病就可以了。什麼是溫病啊，發熱的病就叫做溫病。到了春天沒覺得被風寒所激，沒有著涼，突然有一天就發高燒，那麼很有可能就是冬天你著過寒沒有發，現在發出來了。春天我跟大家說過，春天呢往往是死人的高發的時間，春天立冬以後陽氣一長，忽然去世了，有人說春天不是生機的季節嘛？為什麼死人還比較多呢？這個跟大家說過，主要的原因就是春天很多病變呢，冬天的時候正邪沒有打仗，這人還能挺住，春天生機一發，陽氣一泄，病邪入里，人一下子完了，氣泄了嘛，所以說春天容易走人是有原因的，所以大家要辯證的看問題。如果春天初春的第一個月能挺過去之後，這個陽氣一升沒有被陰氣所劫奪，那麼又能挺一年，就是在一年和一年銜接的時候是容易走人的，這個就能很好的理解什麼叫做伏病了。今天咱們就講到這兒了，關於下面的五味我想下周重點來講一下啊，（這個有區別，如果邪氣盛，正氣不足，冬天的時候人的陽氣還閉藏著，這個時候不容易受到邪氣的毀滅性的打擊，到了春天一露頭，完了，陽氣一泄，陰氣一襲，那麼跟冬傷於寒春必病溫有什麼區別呢？這個邪氣不斷的上，正氣不是很虛，那麼在冬天的時候邪氣沒有發，正氣不排邪，到了春那天陽氣一發，一下子把邪氣趕了出來，邪氣爆發了一次，肯定就慢慢的好了嘛，這就是冬傷於寒，春必病溫和春季愛走人的區別）。邪氣輕的時候是病溫，邪氣重的時候就能把人帶走，這是程度的問題，陽氣盛的人到了春天可以趕邪，陽氣虛的人到了春天可以被邪氣所擊，一露頭，風一吹，小苗就死了，所以我們學這個氣機啊，學中醫啊，一定要把握氣機，同樣一件事情，氣機也相同，但是由於雙方的力量對比不同產生的結果也不一樣，也就是說春天是露頭的時候，露頭是好還是不好？要看兩方面，第一看我們是足還是不足，我們足就可以露頭，不足就小心露頭，同時要看對方，對方不強，我們露頭可以把對方打跑，對方強我們露頭就可以把我們埋沒住，所以大家一定要掌握陰陽消長的規律，看清正邪雙方的實力和狀態，這個就是我們學中醫的關鍵。你治病也是這樣，你看一個病人來，肝脾不調，你上來下一些枳實、厚朴、川楝子、檳榔、木香，像這樣的一些藥物，你這個氣機還沒有調呢，脾胃傷了，所以說我們首先要護正氣，其次才是調邪氣，不能在調節氣機的時候孟浪用藥，這樣得不到治病的效果，反而壞事。好，大家看看有沒有問題，沒有問題就到這兒吧！那麼下周咱們講五味和五髒的關係，正好利用《生氣通天論》的最後一段，告訴大家開方用藥本在五味，如果說對五味沒有一個常識性的了解，大家開方用藥就失去了眼目，就會開出很滑稽的方葯來。好，再見！
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