不可思議的《山海經》

《山海經》是現存的唯一保存中國古代神話資料較多的著作。全書共分18卷。原題為大禹與伯益所作，記錄的是大禹與伯益在治理洪水時所見所聞。這只是《山海經》的一部分。實際上這部著作不是一兩個人完成的，其編纂的時間跨度也是世界之最——從夏之前一直到漢初。

《五藏三經》為東周時作品《海內外經》八卷為春秋戰國時作品《荒經》四卷與《海內經》一卷為漢初人所作。雖然內容過於零星，但也不失原始記載的本面目。是任何研究神話者的必修之路。

《山海經》的內容包括了大禹時期的山川、河流、植物、動物、鬼神等等。也記載了物產，氏族，歷史演變及各種神怪變異與遠國異人的狀態風貌。（此處也是遊戲中很多怪物與異國的出處，以後會專門篇幅提到）

古時《山海經》是叫《山海圖》。因為圖占著著作的首要地位。特別是《海經》部分，這也是研究中國神話的瑰寶。但其中大部分在歲月的長河中都流失了。包括鄙人在內，很多人都試圖重現這些圖。（《全像山海經圖比較》就是很不錯的著作，有興趣的朋友可以找來看看）同時，《山海經》也有許多現代白話版本，也可作為參考。這部分內容我不再羅嗦。

●今天作為印題，主要說說《山海經》不可思議的地方！這也是中國神話不可思議的地方之一！

在中國，不同朝代的人都對《山海經》有過校注和研究。只是在近代因為歷史的原因，這些研究有的被迫終止、有的研究成果甚至被銷毀了。就連魯迅也說這《山海經》是本「巫書」。但這都並不阻礙真正的遠古神話的探秘者。

最近國內外的研究者對《山海經》的研究結果是足以震驚世界與顛覆歷史的！！！因為不同的研究者都發現《山海經》絕對不只是古中國所謂「中原」的地圖。而很可能是世界地圖！「美國學者墨茲博士對《山海經》的研究結果，更是讓人不敢相信——據經上所說的《東山經》在中國大海之東日出之處，他在北美考察，經過幾次失敗，他一英里一英里地依經上記過的山系走向，河流所出和流向，山與山間的距離考察，查驗出美國中部和西部的落基山脈，內華達山脈，喀斯喀特山脈，海岸山脈的太平洋沿岸，與《東山經》記載的四條山系走向、山峰、河流走向、動植物、山與山的距離完全吻合！

默茨歷經艱難險阻，踏勘的結果是：

第一列山脈，起自今美國懷俄明州，至得克薩斯的格蘭德河止，共12座山。將古華里換算為英里，與《東山經》中第一列山的距離完全相符。

第二列山脈，起於加拿大的曼尼托巴的溫尼泊，止於墨西哥的馬薩特蘭，共 17座山。距離與《東山經》第二列山脈相合。

第三列山脈是沿海岸山脈的太平洋沿岸，完全走太平洋海岸航行，起於阿拉斯加的懷爾沃德山，至加州的聖巴巴拉，共9座山。距離也與《東山經》所列第三條山脈相符。

第四列山脈，起於華盛頓州的雷尼爾火山，經俄勒岡州到內華達州北部，共 8座山，距離與《東山經》第四列山相合。 「（有興趣的朋友請搜索名字好象是《山海經是世界地圖？》一文詳讀，以上六段皆為引用此文）

筆者看到此文時也是吃了一驚。因為筆者正在試圖根據《山海經》及其他著作中的記載來描繪山海世界的遠國之位置。但我發現有一個原點我始終無法確定——昆崙山。而此文也正是提出了這個原點。而且再配合以下這張圖。讓筆者對《山海經》更加迷惑！

再加上《穆天子傳》中「戊寅天子西征，鶩行至於陽紆之山……吉日辛酉，天子升於崑崙之丘，以觀黃帝之宮。……赤鳥之人兀好，獻女子於天子。……天子乃封長肱於黑水之西河。……癸亥，至於西王母之邦……吉日甲子，天子賓於西王母……。」中所說，讓我不得不得出這樣的假說：

●黃帝傳得道飛升後就將自己的宮殿安於昆崙山之上。而這個昆崙山乃是周穆王辛酉年登上的昆崙山。暫且將之稱為「東」崑崙。如果此山上有西王母，周穆王豈有不拜之理？

●在筆者讀過的任何神話著作與神話研究的著作中，昆崙山與西王母都是不可分離的。因為西王母——西牛賀洲王——上古大鳩氏之女——鳩回在天帝的批准下就將王府下遷至昆崙山！而這個昆崙山是在周穆王又繼續向西行走了N久才於癸亥年擇吉日登上山的。當然周穆王也向西王母獻了供奉並做了西王母的貴賓。那麼這個昆崙山必定不是「東崑崙」而是更西的「昆崙山」。

再加上古今中外都有將別人（自己）的地名作為自己（別人）地名的習慣（比如歐洲的約克城、巴黎與中國城市街道的命名甚至現今昆崙山的命名等例子）。所以有理由相信昆崙山應該至少是兩座不同的山（不算現在的崑崙）。

如此一來，再加上《山海經"海內西經》中關於「西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前」的記載，上文提到的西王母是否就是示巴女王一事又是一個非常值得商榷的問題了。如果是的話很多很多中外我們現在無法理解的神話又將能夠解釋。（此內容將在下回做詳細闡述）

不僅如此，很多中外考古的發現都似乎在向這一觀點靠攏。中央10台發現"探索頻道前不久還報道了古蜀文明與埃及有著密切的聯繫、黃河流域古骨化石標本DNA螺旋序列測定與美洲土人的有相似的地方。

至於質疑古人能否擁有「勘測」如此大的地圖能力的人，我只想說的是，如果這假說成立，我也不知道古人是如何能夠作到的（廢話）。但是我知道的，世界上除了《山海經》這樣的「世界地圖」，在國外還有至少兩張得到證實的古人作的「世界地圖」（一張是在土耳其伊斯坦布爾的塞拉伊圖書館，人們發現了的張用羊皮紙繪製的航海地圖，另一張是古希臘一張普托利邁斯年代的地圖）。

印第安人的古文書《波波卡"烏夫》中這樣寫道：最早的人類「精通世界上的一切事情，他們環視一下四周，馬上就能看透天體和地球內部的各個角落。他們連隱藏在深深黑暗中的東西都能看到。他們動都不動，轉眼就能看透世界。也就是說，他們從自己所在的地方就能看透全世界的各個角落。他們無與倫比地聰明、賢明……」此說不可全信也不可不信。

所以我只有相信一句話：「無以現在的眼光去看神話」。由於我對《山海經》的研究還止乎於皮毛，並沒到深層次挖掘的地步。故上述只敢以為「假說」並不妄下結論二字。再次強調！雖然本作題目為「課堂」，實乃為拋磚引玉、與更多有共同愛好的人研究而已。至於《軒轅劍五》中山海世界又會被描繪成什麼樣的世界呢？讓我們拭目以待！！

《軒轅劍》相關神話課堂②-是歷史？還是神話？ 看了前一篇文章，不免會有人疑問：神話就是假的，是迷信，我們有必要這麼煞有介事的研究嗎？其實很多人都會有這個疑問。的確，在如今中國這樣把唯物主義作為科學的國家，這樣的疑問是很合理的。畢竟我們受的教育、所處的環境都對我們的思維有很大限制。也是因為這個原因，中國的神話也非常受很多國家的歧視。和很多人一樣，這也是刺激我去研讀中國神話的原因之一。在這裡，我想很鄭重的說：研究神話是非常有必要的！！

●神話？仙話？傳說？ 用高爾基的話說，神話是自然現象、人與自然的鬥爭、社會生活藝術的反應。我國上個世紀中葉對神話的態度也局限於此。拋開問題與主義之爭，不難看出這樣的觀點是狹隘的。正如上面所說，從政治的角度，神話或許就是為統治階級服務的。這不免也造成了對正統神話的負面影響。但從單純人文的角度提神話，不免要提出這兩個詞條：仙話、傳說。

「仙話」從字面上理解似乎和神話差不多，可是實際上卻是有區別的。簡單的說，仙話更多來源於道家的學說。更多的是關於修仙參道的記載。最近可常看見有類似《中國神話中神仙完全列表》的文章就更接近於仙話。而諸多的三清、上下三皇之爭的源頭也是來於此。誠然，仙話也是中國神話的重要組成部分！

「傳說」大家都可顧名思義，民間將人們的見聞通過各種形式一代代的傳承，其中也包括中國歷代對神話的整理的著作或多或少都加進了對統治階級有利的修改，對事物的本根不免有偏差之處。雖給後人還原神話本貌的研究也製造了不少障礙，但也不難窺見事物的原貌。畢竟傳說、史書的根源都是有具體形態的。

而狹義的「神話」，便多是來源於古書上的記載、民間的傳說、仙話中的精粹。所以才會有今天我們所聞「黃帝大戰蚩尤」「女媧補天」「嫦娥奔月」的故事。但光有這些是不夠的，我們中國的神話之所以被國外恥笑也是這個原因。畢竟零散、支離破碎的東西都無法成為一個系統。這樣的神話也僅多供人飯後玩味，消遣，沒有更多的價值的——這也是大多年輕人對神話漠不關心、認為是假的、迷信的原因之一。 神話、傳說、仙話雖然在這裡被我分開了，他們之間也確有矛盾之處，但他們之間也有大量的交叉之處。不管交叉還是矛盾都為神話的探秘提供了珍貴的素材。

非常令人欣慰的是，在過去的一百年里，我們已經有許多前輩付諸畢生的努力和心血從支離破碎的文獻記載中、輔以道家的精粹、傳說的追根溯源等等資料再掃除歷史家、哲學家、政治家所加予的煙瘴，讓隱匿在悠久中華文明中系統的中國神話逐漸現出了端倪。而與此同時，世界也開始覺察到了中國神話中的驚人之處！！！

●是神話？還是歷史？ 一般科學界將文字的出現作為界定文明的重要標誌，經過一個世紀的勘測，人們發現文字出現的時間並不長，最早不超過6000年（公元前4000年的古埃及文字、公元前3000年的中國甲骨文）。

而在文字出現以前呢（或者說在我們現在的考古能力限制下所得到的歷史之前），我們難道就沒有「歷史」了嗎？顯而易見，這正如留聲機發明以前世界依然有音樂、計算機發明前人類科技依然發達的道理一樣，在文字的出現前我們也是有「歷史」的。而這斷「歷史」除了存在於大量的出土文物中，還存在於後人對大量傳說的記錄與口頭的傳說之中。（如黃帝、大禹、夏啟的傳說等等）

而「神話在什麼地方終止？歷史又在什麼地方開始」這種問題在現今的研究中變得越來越難回答了。在中國，這樣的命題更是無法回答！！ 被證實的神話：

●也許現在有很多人都不相信，在上個世紀20-30年代前，中國的夏朝和商朝還只是一個處於神話中的時代。直到殷墟的發現後，才讓這兩個朝代登上了我們的歷史課本。

●在三星堆文物出土之前，古蜀文明還只見於《華陽國志》《太平御覽》《路史》等著作中。而這些著作也恰好詮釋了在三星堆發掘中發現大量象牙等物品的來源。

●在黑海海底史前建築遺址發現之前，這個諾亞洪水時代還只存在於《聖經》之中。

●在德國考古學家哈因利希"舒里曼發現特洛伊城廢墟之前，它還只見於《荷馬史詩》之中。……這樣的例子太多太多，在此不表。更加讓人百思不得其解的是，世界各個文明各個民族的神話中都有相似甚至相同的記載.

●滅絕人類的大洪水（中國神話中數次毀滅性的大洪水、《聖經》中諾亞時代的大洪水…）

●十日並出（中國神話中至少2次、美洲印第安人的傳說）

●創始神話中蛇（形）的出現（西方的伊甸園、東方的軒轅、女媧、伏羲）

●天空的崩裂（中國的女媧補天、南美洲土人的「空降火球」的傳說）

●創世神開天闢地與創世神身體的變化（中國盤古、北歐伊米爾）*******這個希望有更多的人研究，這段神話簡直就是一個神話的翻版！！*****

●神靈得到母牛的餵養（中國炎帝神農氏、北歐伊米爾）●巨人傳說（中國、埃及、北歐、希臘、美洲）

●泥土造人（中國、印度、達雅克人……）這個太多了

●北美洲祖尼人的神話：「……他們的皮膚冰涼又有鱗，像泥土裡的動物；他們的眼睛突出，像貓頭鷹；他們的耳朵像洞穴里蝙蝠的耳朵……」再想想三星堆出土的青銅面具！！……同樣有太多的例子，在此不再繼續，這樣的例子讓我對前一篇關於《山海經》是世界地圖的理論更加著迷。

●「科學」在回歸「神話」嗎？ 中國神話吸引我的地方還有兩個，這足以讓每個研究神話的人興奮！

●宇宙起源說中國道教的仙話是中國神話的重要組成部分。其中道教的陰陽說：「宇宙運動陰縮陽擴、周而復始。無處於靜，靜久生陰性靜電引力，吸引陽性易動的微物聚縮一團，由於陰中有陽，故生內熱，熱極爆炸，即由陰縮改為陽擴。陽擴爆炸物四方飛濺形成宇宙星系群。大爆炸後其場變真空，亦由陽變陰。陰性磁場又開始吸引宇宙萬物聚縮一團。如此反覆周而復始。」與宇宙正反物質說與宇宙大爆炸理論不謀而合。「

在星系形成中，物以類聚，重者為無生命物沉於內，輕者浮於上而為有生命物。在適當條件下，有生命物之精華生成高級的無形生命，統稱為神。剩餘生命物質形成各種有形的肉體生命。」也為神學提供了研究的課題。

●月球拋離說地球生命從哪來？根據中國神話研究學者李葉滋先生的著作中所描述，地球的生命是由月亮上來的，人種在地球紮根後，月亮也離地球越來越遠。而這也與部分科學家們研究的月球拋離說相似。

在上面的敘述的諸多例子中，不免看出似乎許多的科學研究都在歸於神話這一原點。當初有人問愛因斯坦如何評價「放棄」「科學」而去研究神學的牛頓，他的回答是：「牛頓做了我還沒有去做的事情。」

「科學的尷尬正面對歷史的嘲笑，也許人類轉了幾千年的圈子最終卻在神話中尋找到了答案。」

《軒轅劍》系列一直將劇情的主線徘徊在神話與歷史之間：黃帝與蚩尤之戰、女媧、伏羲、蓬萊仙島、西王母、建木、魯班遺迹、「機關術」、隋唐的興衰、古蜀文化、周鼎的傳說、淝水之戰、春秋戰國的亂世……等等被很巧妙的融合在了一起。在塑造了一個個精彩故事的同時，也在用他自己的觀點詮釋著神話與歷史的關係。正如DOMO在前段時間台版《軒轅劍伍》上市前所說：「神話是歷史的一部分」。這也正是我一直以來的態度！