第二章，目標

真信心與得救的確據　　--約翰書信注釋　　原著：周必克（Dr. Joel Beeke） 博士　　翻譯：華遜 編校：王志勇牧師　　第二章 目標　　「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的。我們將這些話寫給你們，使你們（有古卷：我們）的喜樂充足」（約翰一書1:3-4）。　　約翰在寫作《約翰一書》時，有四個針對實際的目標：他希望促進與基督的眾使徒及眾聖徒之間的相交，與上帝相交，叫人得著滿足的喜樂、信心的確據。前三個目標在這幾節經文中就已經顯明出來了。　　約翰可以直接與這些異端辯論，但他卻並沒有選擇這種方法。取而代之的是，他向我們表明了當如何曉得經歷基督徒的相交、喜樂和確據。　　彼此相交[1]　　約翰把信徒之間的真實相交以及使徒所傳福音真理與在基督里和上帝相交聯繫起來。「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的」（約翰一書1:3）。約翰將重點放在了「我們」上面——即我們看見、我們聽見，首先指向的是新約聖經中的眾使徒。約翰把「使徒性」（Apostolicity）作為教會的一個必要條件。正如《尼西亞信經》（Nicene Creed）[2]中所肯定的那樣，基督徒相信：「獨一神聖大公使徒教會」。　　教會和其中的團契，乃是建立在眾使徒與眾先知的根基上，有基督自己作房角石（以弗所書2:20）。眾使徒是耶穌基督傳道事工、受死和復活的見證（使徒行傳1:22）。他們與眾先知一道，都是這位救主的「發言人」（約翰福音14:26; 15:26）。他們所寫成的聖經，被教會視為信仰和教會實踐的正典。因此，這記載下來的「上帝之道」（即聖經）便成為衡量教會生活的標準。教會之所以成為獨一、神聖、大公的教會，乃是因為它是唯獨建立在基督之上的使徒性教會。　　約翰宣告說：認信使徒的信仰，是基督徒真實相交的必要條件（sine qua non），「我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的」（約翰一書1:3）。只有在聖經、使徒教訓的基礎上，基督徒才能夠與眾使徒相交，也才能夠彼此相交。約翰寫信就是為了促進那基於使徒性信仰、唯獨靠基督得救的信徒之間的相交。　　基督徒之間真正的相交是建立在使徒性真理上，曉得耶穌是誰、福音為何物、基督為我們做了什麼。這樣的相交乃是從相信借著基督與父上帝和好開始，正如約翰所說：「我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的」（約翰一書1:3）。　　凡上帝的屬靈兒女，都當在使徒性真理和真團契的喜樂中長進。這種團契不是一種由散漫的個人聯結而成的浮淺團契，而是凡住在基督里、真理里的人彼此間的深厚相交；因此，他們彼此歸屬。這種團契借著共同查考使徒教訓，用心靈彼此對說上帝行事的方式，成為彼此之間的幫助。我們的信徒朋友若長進，我們也一同長進；他們若歡喜快樂，我們也一同快樂；他們若哭泣，我們也一同哭泣。他們若陷入罪中，我們也為他們焦心，以愛心來挑戰他們，好復興他們與上帝及祂百姓之間的相交。真信徒應當在愛裡面彼此安慰（箴言17:17），彼此鼓勵造就（詩篇55:14；羅馬書14:19），彼此談論分享（瑪拉基書3:16），彼此在愛里責備（詩篇141:5），彼此代禱（使徒行傳1:14）。　　你有沒有越來越多地經歷到這相交呢？你有沒有竭力在使徒性的真理中，在與凡屬基督的百姓相交中，長進到更深地步呢？我們若真的認識耶穌基督，也經歷了祂的救恩，就當越來越嚮往在使徒教訓上長進，又當與那些同享這喜樂的人合而為一。　　與上帝相交　　與上帝相交或與上帝相通，乃是一種榮耀的特權，而這唯有借著相信耶穌基督，就是上帝所差來的、不但要救贖罪人，也要復興他們與上帝相交的那位，才能達到。福音的偉大目標就是要叫我們可以曉得與永活真上帝的相交。　　希臘語單詞「koinonia」（相交），有時候在希臘文化中用來表示婚姻關係。所以，把信徒說成與基督相交（即有親密關係）的人，是何等妥帖！凡屬上帝的兒女，在福音里被說成是嫁給了基督。相交的根基不在我們這裡，而是在上帝那裡。與眾聖徒相交之心，是基督在永世中就有的。因此，我們斷不可指望自己，倒要仰望耶穌基督，因為這福音乃是從上帝而來，絕不是從我們而來。祂所尋求的不過是我們對這愛的回應，這愛叫我們怦然心動，燃起我們的熱望。　　以上帝為中心，乃是今日教會的迫切需要。因為我們若為罪憂傷，就應當借著基督在恩典中榮耀降臨的光照，去這樣行。　　眾信徒與上帝相交，乃是建立在使徒所傳福音之上並由它來托住的。那些自稱與上帝相交卻仍然行在黑暗裡，仍然不信眾使徒被聖靈默感的見證的人，便是在欺哄自己。　　因此，在敬虔和教義之間並不存在絲毫不和諧之處，因為真敬虔建立在上帝的自我啟示上，建立在祂的話語上。與我們相交的這位基督，是聖經所啟示的基督，不是人憑空想像出來的基督，或重構出來的基督。與上帝相交，唯獨是留給那些借著上帝的恩典得以曉得並認信使徒所傳福音，並在生命中經歷了救恩之人的。　　要進入與上帝的相交，唯有借著這福音，此外便別無他法。凡與上帝相交的人，就是被上帝借著祂兒子耶穌基督所啟示的福音得著的人。　　當我們得與上帝相交，那相交的關鍵常常在於三一上帝的位格中。信徒與上帝（Godhead）中的每個位格相交。我們在愛中與聖父相交。聖父樂意將祂的聖愛賜給每個人：「父自己愛你們」（約翰福音16:27）。　　操練與聖父相交的方法，就是借著信心透過基督來接受並回應聖父的愛。當信徒透過基督安息在聖父懷中時，便以發自內心的愛回應了聖父，這愛原是從祂而來。我們借著信靠祂兒子，便得以以聖父自己為樂，借著尊崇祂在自己子民中的道與作為，借著遵行祂的律法，來愛聖父。　　當一個基督徒在愛上帝方面遇到了攔阻，就當思想聖父愛的本質。聖父先愛了我們，並且祂的愛永不改變。祂已經借著基督的十字架顯明了這一點。凡借著如此默想來到聖父面前的人，必然會在聖父的愛中找到確據。　　與基督相交的獨特之處，便是借著信心來領受祂的「恩典」。「從祂豐滿的恩典里，我們都領受了，而且恩上加恩」（約翰福音1:16）。基督是恩典的本質所在。　　凡相信祂的人，在基督里所享有的恩典的特權便沒有窮盡。相信祂的人因為被納入到聖父的家中，便得以依靠上帝的恩典得與基督相交，以祂為兄長。基督並不恥於稱凡相信祂的人為家人，因為他們有這樣的相交。凡相信祂的人，便甘心樂意以僕人身份與祂相交。他們既是僕人，是兄弟，也是永活上帝借著耶穌基督所收納的兒女，而基督則是眾兄弟姐妹中的兄長。透過與基督相交，我們得以認識上帝是我們的父，認識基督是我們的兄長。這就使我們確信基督屬我，我屬基督。　　在《約翰一書》第1章3節中，約翰並沒有直接討論聖靈問題。或許，這是因為聖靈的特殊事工是將上帝寶貴的應許和在祂兒子里的福音祝福帶給我們。或許，諾思替派（Gnostics）所否認的教訓與上帝之為聖父與基督之為聖子有關。但是，我們斷不可忘記，我們與聖父和聖子相交，永遠都是借著聖靈達到的。　　我們與作為「保惠師」（comforter）的聖靈相交。聖靈便幫助我們想起基督的話來，又教導我們這些話的意思到底是什麼。祂要榮耀耶穌基督，要在基督徒心裡播撒下上帝的慈愛，說服信徒相信祂是上帝的兒子，將信心印在基督徒心版之上，叫他有信心的確據，膏抹他，收納他，並把懇切禱告的靈賜給他。　　與這位永活的上帝相交，乃是福音所結出的最完美的果子。正如一位清教徒所說，祂將我們放在了「與天國毗鄰之地」。現在，得與上帝相交，是叫我們作好預備，好在將來能與上帝面對面時享有無限的相交。　　你是否曉得與上帝相交之事呢？若果如此，你必能透過聖靈宣告說：「我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」　　滿足的喜樂　　你曉得有哪個人不願多享生活的喜樂嗎？與上帝相交是喜樂的源頭。我們若認識了天父上帝的慈愛，得著了主耶穌基督的恩惠，經歷了與聖靈的交通（哥林多後書13:14），這喜樂便會隨之而來。凡屬上帝的子民在敬拜聖父上帝、聖子上帝時，借聖靈彼此相交時，相交與喜樂便會雙至沓來。　　喜樂乃是對那些叫我們的身心得愉悅，靈魂得提升，帶來聖潔情感、益處或祝福之事的一種情感上的反應。我們可以在許多事情中找到快樂，比如：在工作中，在財富中，在個人的成就中，在娛樂休閑中，在人際關係中，甚至可以暫時從「罪中之樂」（希伯來書11:25）中找到快樂。但是，約翰頭腦中所想到的卻是一種遠比這一切都更偉大的快樂，是一種唯獨從上帝那裡才能找到的快樂，一種唯獨屬於那跟隨基督之人的快樂。　　有許多人，似乎活在一種無盡的痛苦當中，無法在任何事情上找到一點點快樂，一天天活在毫無益處的折磨、挫折、失落與痛苦當中。還有一些人，在他們日常行動或人際關係中找到了些微快樂，不管它合法也好、邪惡也罷；然而，這樣的快樂卻難以把握、飄忽不定，而且還要服從於一種聚散離合的痛苦規律。　　即便是基督徒，也會有所失誤從一些錯誤的地方來尋找快樂，或執迷於某種快樂，而它遠不及約翰想要我們得到的喜樂，就是「叫你們的喜樂可以滿足」的喜樂。　　約翰從主耶穌那裡借用了這句話。基督說自己是「真葡萄樹」，信祂的人乃是枝子。對他們來說，生命和結果子都在乎住在祂裡面和住在祂的愛裡面，行祂所吩咐之事。基督隨後宣告說：「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足」（約翰福音15:11）。在隨後一章中，基督將奉祂的名禱告的權柄賜給了凡相信祂的人，隨後又加上一句說：「向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足」（約翰福音16:24）。　　在這兩個例子中，耶穌基督應許給他們一種更大、更完全、更長久的喜樂，勝過其他一切快樂。這喜樂屬於凡住在基督里的基督徒，他們既經歷了上帝在基督里的慈愛，又去行基督所喜悅的事。當信徒發現上帝是何等願意垂聽那奉基督之名所獻上的禱告，以及祂照基督自己的應許回應這禱告的能力，就會尋找到這喜樂。　　約翰此時拾起這一主題，宣告說：喜樂乃是他信中所提及各樣事件中的第三個目的。在認識這些事件並去實行這些事的過程中，我們的喜樂就可以滿足，或從字面上直譯作「使我們的喜樂滿足」。　　這個宣告開啟了整卷書信的信息。對此，在這裡毋庸贅述，只需從諸多叫基督徒喜樂得以滿足的事例當中略舉幾例就可以了：　　l 有一種喜樂，本於認識上帝並祂在基督里的慈愛，曉得我們的罪過得以赦免並且有了永生，正如約翰所總結的「從主所聽見的信息」（約翰一書1:5；2:1,2； 3:1,4:16; 5:1）。那真正的喜樂永遠都是以基督為中心。的確，我們若認識基督越多，喜樂也就越多；當喜樂不再與基督相聯，喜樂也就不再是喜樂了。　　l 有一種喜樂，乃是從遵行上帝所吩咐的事，就是遵行那蒙上帝喜悅的事而來。當我們遵行上帝顯明的旨意，就會發現那出於上帝旨意的極大喜樂。喜樂和順服，彼此強化。這樣的順服尤其會使人們相信祂兒子耶穌基督之名，彼此相愛（3:23），與上帝相交，住在上帝裡面，且使上帝住在我們裡面，成為我們生命中的一部分（3:24）。　　l 有一種喜樂，乃是靠聖靈在我們生命中動工而來，是「聖靈的膏抹」，祂要教導我們一切的事，成為我們勝過這世界、肉體和那「惡者」的力量，帶給我們對恩典和救恩完全的確據（2:20,27;3:24;4:4,13）。這種喜樂靠著聖靈的恩典就會化為成熟信徒頭腦中一種訓練有素的狀態，並會造就出一種知足常樂的生活（腓立比書4:11）。　　l 有一種喜樂，發自與其他信徒的相交，它會叫我們在上帝里的喜樂得以增強（約翰一書3:10-24）。倘若你是一位信徒，業已經歷到這樣的喜樂。倘若你曾經感到過憂鬱沮喪，也曾經與另一位信徒相交過，基督的靈便可以叫你的喜樂得以復興。或許，你覺得自己不願與另一位信徒談話；但是你仍會從自己已往的經歷當中曉得，若是你這樣去行的話，就會找到更多的喜樂。上帝知道如何將那痛苦的鞭策轉化成喜樂的翅膀。他們若與上帝相交，並且彼此相交，上帝便會尊榮自己的百姓。　　藉助這一切方式，上帝在祂愛子耶穌基督里，並透過祂的愛子耶穌基督，將結果子的喜樂賜給凡屬祂的兒女。「基督徒從頭到腳都應當讚美上帝，」奧古斯丁（Augustine）[3]這樣寫道；路德（Luther）[4]則這樣描述道：「基督徒應當成為一首活潑的頌歌。」在透過與祂相交以上帝為樂的事情上，我們是何等不能持之以恆啊！　　我們必須捫心自問：人們有沒有從我們的生活方式上看到與上帝相交所帶給我們真正喜樂呢？約翰在這卷書的序言中所談到的三種目的——與信祂的人相交、與聖父和聖子相交，以及真正的喜樂，是否同樣也是我們人生的目標呢？倘或不然，那你就少了一份快樂，便表明你的基督教信仰有所疏漏。　　我們怎樣才能經歷到這無盡喜樂的江河呢？答案是要借著兩件事：第一，要放棄在屬世之事中尋求快樂的作法。第二、要借著信心來仰望基督。因為唯有基督才是一切真喜樂的源頭，這喜樂里有一個應許，就是上帝怎樣，這喜樂也就有怎樣的長闊高深，也就有怎樣的久遠；我們今生和來生都當視之為珍寶。正如羅伯特·慕勒·麥克謙[5]如此美妙地說到：「不信[基督]，你便沒有喜樂；信得少，你的喜樂就少；信得多，你的喜樂就多；全心相信，你就會有完全的喜樂，你的喜樂就會滿足。」
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