寶誥傳遺言

寶誥一

　　太妙天史，西竺真仙，降生承德行家。聲修已證，道宗師表。度神度人度鬼，宏開選仙道場；復命復性復元，大闡還源密諦。贊文尼而醫世，陰符造化之玄。功返無極以朝真，特證瑤天之右相。大悲大願，大慧大仁。東華密部開科初祖，太乙心法啟化祖師，中天救劫大仙，雷豐岳瀆部巡按，定梵妙行真人，玉清師相經綸演政使司，神璣明德真君，大慈救劫天尊。

寶誥二

　　運承唯渥，德業維新，開天地玄元之化，掌乾坤姤復之機。心傳道德五千言，行立陰符三百訣。闡先聖之遺秘，混化三元；秉中正之真誠，庸言庸行。教闡龍門真種子，綱維西竺天動臣。秉鐸金峰，代佛物化。果證伽陀演法尊者，龍樹通慧菩薩。大慈大化，大德大仁。玉斗右宮瑤天副相，九天協化神機明德真君，通儒妙行天尊。

閔懶雲先生傳

儀徵晏端書撰

　　先生姓閔，名苕旉，字補之，一字小艮。懶雲，其道號也。世為吳興望族。父大夏舉於鄉，授河南息縣令，尋改教論餘杭。

　　先生生而體弱，九歲猶艱於行。依高東籬翁於桐柏山習導引術，遂皈龍門派，名一得。未幾，疾愈。歸，讀書，研究性理，不為科舉。學及壯，以父命入貲為州司馬，服官滇南。尋奉諱歸，絕意仕進。出訪名勝，數遇異人相印證。

　　有沈子輕雲者，東籬首座弟子也，學綜三教，得東籬真傳，翁將示化時，先生年逾弱冠，親往送別。嗣後，遂從輕雲學，以師禮事之，遵翁命也。其及門諸子，皆卓榮—時，先生獨得其大常，守輕雲十義之訓，數十年不敢少懈。

　　邑南金蓋山為陶靖菴修真之所，沈師羽化，先生遂居是山，閉關修真。憫其法嗣凌替，屋宇傾頹，慨然思振其緒。於是，修葺增壯，拓其規模，並修近山衛正節高士墓，植梅百餘株。時或往來江浙間，隨緣啟迪，自晉紳之士，至胥史仆輿，欽其道範，納交受業者實繁。有徒入室者雖不多，睹而誘掖，獎勸之下，因其言而自新者，亦復不少。

　　先生朗若秋月，和或春風，定則如山，虛則如谷。中年學已貫通，晚境更臻純粹。語默無非至道，起居純是天機。至如樂善好施，精神強固，猶其小焉者也。

　　其教人也，有體有用，有本有末，篤於實行，不事神奇。大旨以修身寡過為入門，窮理盡性至命為究竟，省察涵養為徹始徹終功夫。

　　嘗憫丹經邪正混淆，流弊滋生，多爰取平日聞於師友及四方好道之人，持其所藏之本，過訪就正者，讎校勘訂，剖其真偽，凡陰陽採補，訛傳邪說，悉皆摒斥，歸於中正。

　　所著《金蓋心燈》八卷，沿流溯源，發潛闡幽。又書《隱樓藏書》三十餘種，及《還源篇闡微》，以儒釋之精華注道家之玄妙，言言口訣，字字心傳。俾有志者循序漸進，自有為以造無為，不至昧厥旨歸。石照山人謂其能集玄學之大成；周梯霞謂為篤實輝光，清虛恢漠，足以承先啟後者。洵不誣矣！

　　歲乙未，年七十八，其嗣迎養於家，逾年冬，偶感微疾，倏然而逝。自擬身後楹聯曰：「修道只為求己志，著書未盡度人心。」又集孟子書曰：「不失其赤子之心，善養吾浩然之氣」。即此數言，其生平可概見矣！

　　先生生於乾隆戊寅十二月初二日，卒於道光丙申十一月初十日，住世七十有九年，葬金蓋山之東麓，門人祠之弗替焉。

貝懶雲先生傳

後學楊維崑撰

　　先生名苕旉，字補之。吳興世家子。生時，其父艮甫公夢羽服者至，自稱貝懶雲，故又自號懶雲子。幼穎異。從群兒戲，墮井中，若有掖之出者。素贏弱，謁東籬高子於桐柏山，留數載，體始充。資性絕人，讀書窮理，不為應舉業。及壯，有經世志，援例入選，以州司官雲南。尋丁父尤，不復仕。

　　會東籬卒，從其高弟沈子輕雲遊，甚器之。沈卒，出訪名勝，歷吳楚燕趙，足跡半天下。先後遇金懷懷、白馬李、李蓬頭龍門道士輩，與往複講論，多所契合。所至名公賢士，爭相推重。

　　晚隱邑之金蓋山。山故有道棲息之所，拓地居之，學者日進，誘掖獎勸不少倦。為人攜爽沖和，超然物表，年七十餘，精力不衰，如四五十人。

　　嘗冬月遇一故人寒甚，即解身上裘衣之。族中停柩十數，貧不能舉，為經理葬焉。時，艮甫公在任所夢衣冠者數輩來謝，疑之，後始知其故。蓋即葬柩之夕也。其慷慨任事如此。

　　尤勤著述，採摭群書，參以舊聞，成《金蓋心燈》八卷。並輯書《隱樓藏書》三十餘種行世。

　　年七十九卒，門人為祠之。

懶雲先生傳

後學沈秉成撰

　　先生姓閔氏，名苕旉。歸安人。父大夏，某科舉人，官息縣知縣。先生生日，息縣君夢羽服者至，曰：「余貝懶雲也。」故別署懶雲子。幼聰穎。從群兒嬉，墮井中，若有掖之出者。體素弱，謁高東籬於桐柏山，受服食、撟引法，氣漸充足。資性過人，讀書千數百卷，洞極理要，不為應舉業。承息縣君命入貲選雲南州同，以父喪，歸不復仕。東籬既羽化，從東籬高弟沈輕雲問業。輕雲卒，出遊吳楚燕趙。先後遇金懷懷、白馬李、李蓬頭龍門道者，相與往複講論，多所契合。當代名公卿，爭相推重焉。晚隱縣之金蓋山，山故有道棲息之所，拓地立樓觀堂廟，學者日聚，誘掖勸弗少倦。年七十時，精力完固，卒然有壯容。嘗冬月遇一故人衣薄見寒色，解身上裘衣之。族中停柩十數，貧不能舉，為擇地營葬。息縣君方官河南，夢衣冠者數輩，躇階肅謝，後得先生書，夢夕即葬也。生平勤於著述，輯書《隱樓藏書》三十餘種，刖撰《金蓋心燈》八卷。發明本師宗旨，于丹家邪說闢之尤力。篤實純靜，平易近人，論者以為有儒者氣象。道光十六年卒，年七十九。未卒前一夕，集孟子作連句曰：「善養吾潔然之氣，不失其赤子之心。」以示門人。門入立祠山上，揭二語於楹，贊曰：「梅福為尉，張楷作儒。委化金蓋，歸根玉樞。訣悟九丹，游遍五嶽。掩體知仁，崇玄講學。著書百卷，聞道一經。不失赤子，可讀黃庭。」

遺言

不肖臣泣血謹述

坤孫沈來仁敬刊

　　好為苟難，耽誤一世。作異矜奇，全不濟事。只此平常，還原密諦。三百日圓，時時如是。

　　祖師殿，金峰半席，匾換九天演政四字。

　　山中日用清現，悉照舊章勿改。國課務要早完，勿可拖欠。

　　雲根雲山俱好的。飯疏飲水，道家風味。勤儉度日，常住總過得去的。勤能補拙，儉以養廉。

　　我不及到丙辰年了。我今於冬至日演政府受事取材，以能盡庸言庸行者為上，奇功卓行者次之。奇功卓行有遇機緣成的，有一時高興做出的，有心有力者可勉為之。倘生平言行不純粹，仍瑜不掩瑕也。庸言庸行非純粹於道者不能。功行非難，用中為難。庸乎至中，一以貫通。門下諸君子有問，汝代我答之、導之。不問，勿強教。我生平誨人卻有不倦之意，然強教是我毛病，徒然言者諳諳，聽者藐藐。汝可不必不問而教，言之無益。我所著書十幾種，其中多有隨地隨人補偏救弊說法，不是經常公正之論。最玄妙顯豁者，是《大滌洞音天仙心傳》，是不朽的。《丹法節次》也是我一部正書。此皆是太虛的傳《語易三姪》。

　　我自題一聯，為我錄出。「修道只為求己志，著書未盡度人心」。又有一聯：「不失其赤子之心，善養吾浩然之氣。」錄楹貼，垂示後人山傢俱可用。

　　孝弟是立身根本，不孝不弟不可為人。

　　三足烏，三足兔，日月合壁，性情交錯。何陰非陽，何新非故。精氣為物，何物非我。何物非我，何類不度。

　　天地混闢，不過動靜；人身死生，不過動靜。譬如出陣戰罷自靜，譬如戲場做罷即靜。可知動處皆靜，靜即自性。

　　自性本靜，靜久自動，動而專一，是大把柄。一歸其根，仍復於靜，靜曰復命，即是密諦。

　　專一是敬。以直內動不專，一是散亂矣，散亂復靜，是昏潰矣。所以動心，必要專一，是擇善而固執之道理。動時專一，動畢還靜，心神安醒，方是清明在躬。

　　在天賦我時謂之命，我得於天即謂之性，天命之謂性，性即是命，性外問命功，誤了古今來多少英材，所以丹書著得不明白，實為可恨。咳！命寶不宜輕弄。

　　人到壯年，精是至寶，泄去了即不復生長矣。

　　汝等須要奮志讀書，方可復振家聲。

　　但於動際求專，莫向靜中尋一。但作動靜觀，勿作去留見。無往亦非來，我故常自在。動靜都不是，放下兩頭看。我今常自在，無動亦非靜。個裡自惺惺，天人物我並。無天地人物，亦無所謂我。但聞花雨聲，滴滴皆歸土。

　　傾間，有一白衣人，又一黑衣人，我打發他過去了，這所見的想就是無常，莫必，我心對他說：「無常，無常，我得主而有常。」莫必，莫必，吾無意而無必，他都不見了，這不是鬼，還是自家魂魄的影子。」

　　信天翁，信天翁，自然得安穩。時人不識予心樂，將謂偷閑學少年。要會偷閑，心清神自閑耳。

　　回復人間世，等閑八十年。白雲還自散，明月又重圓。書要從頭檢，功須澈底專。生平末了事，後我好仔肩。

　　我九歲皈道，到今完得不增不減。你們要曉得，減固是缺陷，若增點又是累墜，都不是的！要曉得，你們大家要曉得！