人生的最高境界：上，能知道；下，能知足

人生兩境界：一個知道，一個知足。做人兩個要求：上，能知道；下，能知足。知道，讓人活得明白；知足，讓人活得平和。上，能知道「知道」這個詞通常是曉得、明了的意思，它的含義在於對事物有所認識、了解。「知道」最初真正的意思是：知「道」，就是「通曉天地之道，深明人世之理」，所以《禮記》上說，「人不學，不知道」。知「道」才能得道，得道就是高人了！人應該知道那些「道」？1.道不離日常生活老子說：「道法自然。」人生的規矩規則、養生安樂，都來源於自然之道。莊子說：「道在屎溺。」

日常生活中的點點滴滴都是道，人只有在日常生活中體驗道，也就是王陽明說的「不離日用常行內」。歷來的大儒（儒家得道者）、高功（道家得道者）、大德（佛家得道者），他們講的都是看似平常、切於實用的道理，教導人不離日常生活。宣揚神秘，神話自己的往往是邪教。2.道是平常心把自己看作是一個普通人，看作是一個極其平常的人，放下傲慢和自負，返歸平凡，投身於生活中的點滴瑣事，把自己的工作做好，把自己的家人照顧好，把自己的生活處理好，就靠近道了。大多數人在富貴利達時，和窮困潦倒時，心態是截然相反的，整個心靈完全被外境影響，這時平常心不見了。這種人註定會被歷史淘汰，成不了大事。陳勝、吳廣反抗暴秦發動起義，聲勢浩大。可是陳勝連當年的窮兄弟都不能相容，最終失去凝聚力，成為最早被秦軍消滅的義軍勢力。反倒是劉邦，從始至終，都是一副真性情的樣子，身邊的蕭何、曹參、樊噲等人都是當年窮兄弟，這些人不僅跟著劉邦一起出生入死，最後也都得了善終。

若能在這種「不平常」的時候，還能保持平常心，就是「道心」了。3.道不遠人《中庸》：「道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。」意思是：道並不排斥人，如果有人實行道卻排斥他人，那就不可以實行道了。一條大道，歡迎所有的人行走，如果只允許自己走，而把別人推得離道遠遠的，那就不是知「道」了。生活不是遠離世人而去追求自我完善，生活就是要在各種麻煩、煩惱中尋找生命真諦，所謂「修行當在紅塵中」。既然如此，就不要對人求全責備，而應該設身處地，將心比心地為他人著想，「己所不欲，勿施於人」。下，能知足真正知「道」的人，一定會克制自己的物慾。人無百年好，花無百日紅，萬事都有盈虧消長，所以知「道」的人都懂得知足，很開心快樂地守著「道」，因為守著這個「道」，就是守住家庭的幸福，平安，健康，壽命。老子說：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足常足矣。」意思是說，人如果不知足，常常招致災禍，帶來不幸。相反，滿足於自己的境況和利益，就能避開禍患，反而常常能得到利益與心理的滿足。老子指出，人如果不知足，貪戀功名、錢財、喜好，必然最終損害自己。求名則不愛其身，圖財則有損其身，貪得則病其身。如果王莽知足，不去篡奪皇位，那麼他必定青史留名，與霍光一樣，成為名臣典範；如果劉備、關羽知足，暫時堅守荊州暫緩北上，關羽就不會敗走麥城，導致吳蜀聯盟的破裂；如果汪精衛知足，不去投奔日佔區，也不會落得晚節不保，身敗名裂……

「知足不辱，知止不殆，可以長久」，即知足則不會遭到損辱，知其止則可以避開危險，生命也可以長久了。知足是一種境界。知足的人總是微笑著面對生活，在知足的人眼裡，世界上沒有解決不了的問題，沒有趟不過去的河，他們會為自己尋找合適的台階，而絕不會庸人自擾。孟子說：「人有不為也，而後可以有為。」明太祖朱元璋建立了強大的明王朝，明軍統一中原，北逐胡虜，深入漠北，威震四方。立國不久，便萬國來朝。可是，明太祖卻定下祖制：四方諸夷，皆限山隔海，僻在一隅；得其地不足以供給，得其民不足以使令。若其自不揣量，來擾我邊，則彼為不祥。彼既不為中國患，而我興兵輕伐，亦不祥也。吾恐後世子孫，倚中國富強，貪一時戰功，無故興兵，致傷人命，切記不可。他將周邊臣服中國的朝鮮、日本等國定為不征之國，不許子孫覬覦這些國家的領土。這樣的知足，換來了兩百多年的穩定，換來了近三百年的大明江山。知道自己是一塊什麼「料」。是塊鐵就去打釘，不要幻想頂替不鏽鋼；是根椽子，就不要幻想挑大樑。不做力不能及的事，不抱經過努力不能實現的幻想。是什麼，就做什麼，就做好什麼，事半功倍，人生照樣輝煌！
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