蓮池大師法語：耳根圓通

同願往西方 2017-07-19

竹窗隨筆

楞嚴擇選圓通，獨取耳根。然世尊為一期化導之主，而以見明星悟；飲光為萬代傳燈之祖，而以見捻花悟，皆屬眼根者，何也？此有二義：一者隨眾生義，此方真教體，清凈在音聞故；二者遣著義，眾生處處著，聞圓通獨尚耳根，便謂余根不能入道故。是故豪傑之士，根根圓通，如大福德人，執石成寶。善讀楞嚴者詳之。

【注釋】

圓通：「二十五圓通」，出自《楞嚴經》，圓通是性體周遍、妙用無礙之意，乃一切眾生本有之心源，諸佛菩薩所證之聖境。在《楞嚴經》中，釋尊命憍陳如等大阿羅漢及諸大菩薩各自陳述最初修道時證得圓通的門徑，凡二十五種。從最初憍陳那的「音聲圓通」到最後觀世音菩薩的「耳根圓通」，此二十五種圓通所證悟之境雖完全無異，但於六塵、六根、六識、七大所悟入的方便各各不同。佛令文殊揀擇取捨，文殊捨棄其它而取耳根，對佛說偈曰︰「佛出娑婆界，此方真教體，清凈在音聞。欲取三摩提，實以聞中入，離苦得解脫。」佛之教體，雖涉六塵，而娑婆世界之眾生，耳根聰利，依之修習，易於成就，故佛以聲塵為教體，觀音亦以耳根為圓通之至法，故文殊特贊稱之。（摘自《三藏法數》、《中華佛教百科全書》、《佛學大辭典》）

一期：謂眾生受身，雖壽命長短不等，皆名一期，即指人的一生、一世。又指佛說法度生之時間。（摘自《三藏法數》、《佛光大辭典》）

化導：教化示導。示導，即開示引導。（摘自《佛學大辭典》、《三藏法數》）

見明星悟：釋迦牟尼佛示現，於求道時，在菩提樹下，降伏魔已，放大光明，即便入定，悉知過去所造善惡，死此生彼之事。於臘月八日，夜睹明星，豁然大悟，得無上道，成最正覺。（參考《三藏法數》「成道相」、《修行本起經》、《佛本行集經》）

飲光：佛陀十大弟子之一，亦稱摩訶迦葉、大迦葉，略作迦葉（「葉」讀「社」），為頭陀苦行第一。身有金光，映蔽餘光使不現，故又稱大飲光、金色迦葉、金色頭陀、金色尊者。在靈山會上，受佛正法眼藏，傳佛心印，為禪宗初祖。（摘自《佛學常見辭彙》、《佛光大辭典》）

傳燈：法能破暗，故以燈譬之。傳法於他人，如燈燈相傳，心心相印，故曰傳燈。（摘自《佛學大辭典》、《佛學常見辭彙》）

見捻花悟：指佛陀傳法給迦葉尊者的典故，又作拈花微笑。據《聯燈會要》卷一載，釋尊於靈鷲山登座，當其拈華默然之際，大眾俱不解其意，唯獨摩訶迦葉破顏微笑，世尊乃當眾宣言：「吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」捻，音「niǎn」，持取之意。（摘自《佛光大辭典》、《漢語大詞典》）

六根：凡夫只認現境，不了自心。依於六根，接於六塵，而生六識。所謂六根，根即能生之義，謂六根能生六識，故名六根。言六根者：眼，能見色者是，以能對色而生眼識，故謂眼根；耳，能聞聲者是，以能對聲而生耳識，故謂耳根；鼻，能嗅香者是，以能對香而生鼻識，故謂鼻根；舌，能嘗味者是，以能對味而生舌識，故謂舌根；身，能感觸者是，以能對觸而生身識，故謂身根；意，能知法者是，以能對法而生意識，故謂意根。（摘自《三藏法數》、《佛學次第統編》）

隨眾生義：佛隨眾生之根機而方便設教，利益眾生。「機」指眾生根機、根器、根性而言，以眾生根性各別，必須隨其根機，為彼說法，方能領解，各得其益。（摘自《佛光大辭典》、《俗語佛源》之「隨機」解釋）

教體：教者，謂如來所說一大藏教；體即體性，教之本也。賢首宗將如來所說教體，分為淺深不同十種。（摘自《三藏法數》、《佛學大辭典》）

遣著：音「淺濁」。遣，此指排除、去除。著，此指執著，眾生所以輪迴而不能超脫者，由虛妄分別心，執著我及法等，而起種種迷妄顛倒、虛偽不實之見解。（摘自《漢語大詞典》、《中華佛教百科全書》、《佛學次第統編》）

【譯文】

楞嚴會上諸大菩薩及大阿羅漢證得圓通的二十五種方法，文殊師利菩薩特別幫我們選擇觀世音菩薩的耳根圓通，並讚許為修圓通的最好方法。然而世尊作為教化娑婆眾生的教主，示現的卻是夜睹明星而大悟；大迦葉尊者受佛陀付囑，為傳佛心印於後世的第一人，因見佛拈花而開悟，這都是屬於眼根圓通。為什麼前者與後者擇取的圓通不一樣呢？這裡有兩層涵義：第一是隨機說法的意思，因娑婆世界的眾生，耳根最聰利，依之修習，易於成就，所以文殊師利菩薩才會說：「此方真教體，清凈在音聞。」第二是去除眾生執著的意思，由於眾生處處執著，聽到二十五圓通中唯獨崇尚耳根，便以為其餘的根門都不能入道。

所以楞嚴會上諸大菩薩及大阿羅漢所示現的每個法門，其證悟的圓通之境完全無異；真正利根之人，從六根中任一根都能入圓通；就像有大福德的人，隨手執取一塊石頭也能成為寶物。善讀《楞嚴經》的人，應該要詳細領會其中的奧義。

【凈語】

文殊菩薩在楞嚴會上為我們選擇圓通法門，哪一種方法能幫助現前眾生圓滿通達、大徹大悟？菩薩為我們選擇的是音聲。「此方真教體，清凈在音聞」，說明娑婆世界眾生耳根最利。所以諸佛菩薩到我們這個世間來示現，都是用音聲講經說法，以音聲為佛事；凈宗修行，執持名號，也是以音聲做佛事，佛事就是幫助眾生破迷開悟的事。念佛，阿彌陀佛的佛號，從心裡生出來，口裡念出來，耳朵聽進去，這樣念佛，不會有雜念、妄想。所以念這一句名號就把自己的覺性念出來，聲聲喚起我們的覺性，覺而不迷，這叫做執持名號。這是說明娑婆世界耳根最當機。