【宋代詞人列傳】—晁補之

晁補之（1053-1110），字無咎，號歸來子，濟州巨野（今屬山東）人。元豐二年（1079）舉進士，元祐初除秘書省正字，遷校書郎，以秘閣校理通判揚州。紹聖末，坐修神宗實錄失實，降通判應天府亳州，又貶監處、信二州酒稅。徽宗立，復召拜禮部郎中兼國史編修實錄檢討官。大觀末，出黨籍，起知達州，改泗州，卒，年五十八。著有《雞肋編》、《晁氏琴趣外篇》。【摸魚兒】買陂塘、旋栽楊柳，依稀淮岸江浦。東皋嘉雨新痕漲，沙觜鷺來鷗聚。堪愛處，最好是、一川夜月光流渚。無人獨舞。任翠幄張天，柔茵藉地，酒盡未能去。青綾被，莫憶金閨故步，儒冠曾把身誤。弓刀千騎成何事？荒了邵平瓜圃。君試覷，滿青鏡、星星鬢影今如許！功名浪語。便似得班超，封侯萬里，歸計恐遲暮。晁補之曾經寫過一首小詩《詠蘇門學士》：「黃子似淵明，城市亦復真。陳君有道舉，化行閣井淳。張侯公瑾流，英思春泉新。高才更難及，淮海一髯秦。」所說的是黃庭堅、陳師道、張耒、秦觀四人，最後一句還打趣了秦觀的相貌，讓我們得知在小詞中顯示得秀弱工愁的秦少游，原來如其師蘇東坡一樣蓄了一部髯須。晁補之在詩中惟獨遺漏了自己，其實去掉陳師道，加上他本人，才是公認的「蘇門四學士」。四學士中秦、晁二人所長相似，《能改齋漫錄》說：「魯直長於詩辭，秦、晁長於議論。」而張耒又區分過他們兩人的差異：「秦文倩麗若桃李，晁論崢嶸走珠玉。」可見秦觀的特色在文采流麗，而晁補之主要以氣勢驚人，這也自然是他們的個性差異所造成。蘇門子弟詩文各有所長，風采各異，但填詞一道，卻似乎難得有弟子主動步武東坡，秦觀從頭至尾都是清麗婉約一路，黃庭堅偶有小詞學蘇，更能代表自己風格的卻是瘦勁拗折之作。張耒存詞很少，也是仿效花間餘緒。四學士中填詞真正與蘇軾差相彷彿的，惟有晁補之一人，後人還認為他學的不是很到家，劉熙載《藝概》中就評論說：「東坡詞，在當時鮮於同調，不獨秦七、黃九，別成兩派也。晁無咎坦易之懷，磊落之氣，差堪驂靳，然懸崖撒手處，無咎莫能追躡矣。」所謂「懸崖撒手處」，大約指坡詞中一種超邁之氣，曠達之志，面臨困境也不改其度的洒脫氣度，在這一點上晁補之就未免流於牢騷，墮入消極。讀上面的《摸魚兒》詞即可知，他不止一次的抱怨「儒冠曾把身誤」、「暗想平生，自悔儒冠誤」，而這種牢騷並非真實心聲，只是無奈之際的憤激語，在這一點上，他不全似東坡，卻隱約已有了後來的辛詞風骨，所以馮煦說他：「所為詩餘，無子瞻之高華，而沉咽則過之。」那一股鬱積難舒的憤懣之氣盤踞詞中，使他的詞顯得沉甸甸的，調子輕揚不起來。這一首《摸魚兒》可以稱為晁補之的代表作，因為寫得實在太好，在他之前似乎還沒有人用這個詞牌寫出如此高調，所以竟給這詞牌帶來了一個更習見的別名《買陂塘》，又稱《邁陂塘》，即是從該詞第一句而來。而他這種「沉咽」的風格，也為後來的辛棄疾所繼承發揚。晁補之在文壇嶄露頭角時很年輕，與秦觀才高而命運不濟的情況正相反，他是官宦子弟，十七歲時隨著赴任做官的父親到杭州，即以一篇《錢塘七述》受知於蘇軾，蘇軾稱他的文章「博辯雋偉，絕人遠甚，必顯於世」，由此名揚天下。他得第時才二十七虛歲，且在開封府試和禮部別院殿試都是第一，可謂年少得志，與秦觀久淹場屋的遭遇更是截然不同。這樣的經歷，註定他必然心高氣傲，才雄志大，所以當他受到新黨的衝擊被貶的時候，並不象性格柔弱的秦觀一樣凄然自傷，而是表現得憤慨不平。他是自信的，所以對自己的不得進用有一種深切的遺憾，甚至憤激到否定這麼多年來一直信奉的「學而優則仕」的儒家教條。學儒者不滿時常以遁世的理想來平息胸中鬱氣，晁補之也是如此，他詞中反覆的說要歸隱，其實無非是對現實不滿的反語，其實心底那一股經世濟民的熱焰，哪裡能夠輕易熄滅？晁補之少年時即受教於蘇軾，與蘇門秦黃等人交情也頗密切，蘇軾給黃庭堅寫信談到：「晁君騷詞，細看甚奇麗……然有少意，欲魯直以己意微箴之。凡人文字，當務使平和，至足之餘，溢為怪奇，蓋出於不得已也。晁文奇麗似差早，然不可直云爾。非謂其諱也，恐傷其邁往之氣，當為朋友講磨之語乃宜。」這段話說得非常懇切，所謂「奇麗似差早」，正是蘇軾看出了晁補之由於年少氣盛而發語不夠沉著的缺點，但他並不直接批評，而是讓黃庭堅以朋友切磋的方式，婉轉提醒，為的是不傷害這少年創作的信心與銳氣，這是何其的用心！蘇門子弟之所以都有較高的成就，與蘇軾細心體貼、因材施教的指導方式是分不開的。蘇門師友之間的彼此尊重，互相關懷，那種既和睦而又不失活潑詼諧的團體氣氛，使後人在千載之下，尚神往不已。因為屬於元祐黨人的緣故，晁補之也象同門一樣，歷經宦海浮沉，一度退隱田園，他所受的折磨不及黃、秦二人之苦，但貶謫之際，也難免發出苦悶之音，如被貶信州時就寫下「謫宦江城無屋買，殘僧野寺相依。……青山無限好，猶道不如歸。」（《臨江仙》）的悲怨詞句，但大多時候，他仍然保持著少年時那一股「邁往之氣」，因為受到挫折，更變而為堅定，降而為沉鬱，象這首被貶在亳州時寫下的詠梅詞《鹽角兒》：開時似雪，謝時似雪，花中奇絕。香非在蕊，香非在萼，骨中香徹。占溪風，留溪月，堪羞損、山桃如血。直饒更疏疏淡淡，終有一般情別。蘇軾詠梅詞，說：「高情已逐曉雲空，不與梨花同夢。」是一種超逸高曠，而晁補之說：「香非在蕊，香非在萼，骨中香徹。」卻一種傲然自許。中舉時神宗曾親口稱讚他的文章：「是深於經術者，可革浮薄。」他確實不是能夠被風霜摧折的山桃，而是骨氣崢嶸的寒梅。他也不象其師東坡一樣看遍世情，有恬然隨時的豁達，他的心中，始終帶著少年時那一股與生俱來的驕傲之氣。晁補之比蘇、秦、黃等人活得更久，在徽宗朝被赦還後又坐元祐黨人外放，最後死於泗州任上，大觀四年（1110）的中秋節，他自畫了一幅山水圖在泗州官舍的春堂大屏上，題詩一絕云：「胸中正可吞雲夢，琖底何妨對聖賢？有意清秋入衡霍，為君無盡寫江天。」又詠《洞仙歌》一闋：青煙冪處，碧海飛金鏡，永夜閑階卧桂影。露涼時，零亂多少寒螿，神京遠，惟有藍橋路近。水晶簾不下，雲母屏開，冷浸佳人淡脂粉。待都將許多明，付與金尊，投曉共流霞傾盡。更攜取胡床上南樓，看玉做人間，素鞦韆頃。這首詞即是他的絕筆之作，他幼而聰穎過人，才幹抱負俱不同凡響，卻一直牽涉到黨爭之間不得其用，心中的憤慨鬱積自然較別人更重，但到了臨終之前，他胸中的雲天之志，一轉而為浩然超曠，「看玉做人間，素鞦韆頃。」筆底江山，眼前景緻，那一片光風霽月，正如他這一洒脫的絕筆，傲然，坦然。作者：雨後微香

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