秘笈｜《何紹基的書法特點》節選一

何紹基，字子貞，號東洲，晚號蝯叟，別號東洲居士、猨臂翁。生於清嘉慶四年（1799），卒於同治十二年（1873），享年七十五。湖南道州（今道縣）人。道光十五年解元，十六年進士，時年三十七歲。曾做過翰林院編修，文淵閣校理，國史館提調總纂協修，武英殿纂修，並先後擔任過福建、貴州、廣東等省鄉試正副考官，五十三歲時改四川學政。他少年時就才名卓著，很受當時的體仁閣大學士阮元及戶部侍郎程恩澤等人的器重。

▼《重謁三蘇祠詩稿》

▼書蘇軾《和子由論書》

他是晚清傑出的書法家和詩人，其論詩推崇蘇東坡和黃庭堅，所作詩詞，歌行縱橫，近體較俊逸。一般多是寫的個人日常感受，有《東洲草堂詩集》。又精小學，曾著《說文段注駁正》。他對於諸經註疏、《說文》考證也深有研究，並長於金石、圖畫、篆刻、律算等，曾據《大戴記》考證《禮經》，又為《水經注》刊誤，均較精切，為學術界所重視。

▼《詩稿橫披》紙本行書

▼《致平齋書》

他在學術上的成就，主要靠本人的刻苦鑽研，但也與他所處的環境影響不能分開。他父親凌漢做過戶部尚書，能書，家裡收藏的金石圖書很多。在他所任職的單位，也能經常接觸一些善本秘籍，耳濡目染，從而增長了知識。

何紹基嗜酒、健談，愛好遊覽，凡名山巨澤，別人所不願去或不能去的，他總是想方設法看個究竟。為了拓碑訪古，他經常腳穿單鞋，頭頂斗笠，風餐露宿，出入於崇山邃谷之中，因此，他一生收藏的金石墨拓數量相當多。

▼《隸書蘊真賞心五言聯》

▼《論畫語中堂》

何紹基對金石書畫都有所長，但書名最著，曾有人評為清代第一。他自己曾講過：「余學書四十餘年，溯源篆分，楷法則由北朝求篆分入真楷之緒。」又說：「余學書從篆分入手，故於北碑無不習。」「餘四書泛濫六朝，仰承庭誥，惟以橫平豎直四字為律。」從他的這些自我介紹中，可以知道他學書的規律和方法。他的楷書宗法歐陽通的《道因碑》，行書宗法顏真卿的《爭座位帖》和《裴將軍詩》。他年輕時學顏書非常用功，每日懸腕作書五百字，上自周秦兩漢古籀篆，下至六朝南北碑，無所不習。他四十九歲臨《道因碑》第三通時，曾給做過兩江總督的李星沅的兒子李仲雲寫信說：「從未臨《道因碑》，冬間忽發此興，每日晨起臨十紙，得百八十字，汗流肱背矣，真消寒妙法也。然中間有事耽擱，即此晨不得臨寫。大約需廿余日方可畢一通，若得二三十通，或書理當有進耳。」直到晚年，臨碑習書仍不間斷，每種碑要臨摹數十通或上百通，特別是對《禮器碑》和《張遷碑》，用功更深。他二十六歲時獲得《張黑女墓誌》，每天都要觀賞臨摹，他在跋《張黑女墓誌》拓本時說：「余自得此帖後，旋觀海於登州，既而旋楚，次年丙戌入都，丁亥游汴，復入都旋楚，戊子冬復入都，往返二萬餘里，是本無日不在篋中也。船窗行店，寂坐欣賞，所獲多矣。」以前有人評他的書法，說他中年極意北碑，尤得力於《張黑女墓誌》，這是有道理的。

▼《楷書「鵬鶚龍鸞」五言聯》

▼《篆書論書軸》

何紹基的臨碑，「或取其神，或取其韻，或取其度，或取其勢，或取其用筆，或取其行氣，或取其結構分布，當其有所取，則臨寫時之精神，專註於某一端。」①從他傳世的臨本來看，還沒有發現與原碑完全形似的。他反對墨守成規、不求創新的一味臨摹的方法，所以他說：「書家須自立門戶，其旨在鎔鑄古人，自成一家，否則習氣未除，將至性至情不能表見於筆墨之外。」②他自己在跋《法華寺碑》中還說：「北海與魯公同時並驅，兩公書律皆根矩篆分，淵源河北，絕不依傍山陰。余習書四十年，堅持此意，於兩公有微尚耶。」③書法家譚畏公在跋他所書的《二汪墓志銘》也說：「何道州書淵源於篆分，泛濫於北魏，通會於蘭台，根底於魯公，擬之則石庵、錢南園，所謂專精少劣，而博涉多優，三百年來莫能尚矣。」④從而可見他是以怎樣的態度去學習古人的。據說他生平於隸書不滿鄭谷口，於畫不喜王石谷，因鄭與王的書和畫，專重臨摹，沒有自己的獨特風格。（未完待續）

曬出個性　傳承國粹

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