論語詩化150首（74－75）

　君子所貴道者三　　鳥之將死其鳴哀，　　人之將死其言善。　　君子所貴道者三：　　動容貌斯遠暴慢。　　正顏色斯近於信，　　出辭氣斯鄙倍遠。　　曾子有疾敬子問，　　病榻之上如斯言。

【原文】

　　曾子有疾，孟敬子問之①。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三②：動容貌③，斯遠暴慢矣④；正顏色，斯近信矣⑤；出辭氣⑥，斯遠鄙倍矣⑦。籩豆之事⑧，則有司存⑨。」

【注釋】

　　①孟敬子----魯大夫仲孫捷。　　②道----《論語註疏》曰：「此道謂禮也。」　　③動容貌----《四書集注》曰：「舉一身而言。」意思是使自己的容貌從容、恭敬。　　④暴慢----粗暴，怠慢。　　⑤信----誠實。　　⑥出辭氣----《四書集注》曰：「辭，言語。氣，聲氣也。」　　⑦鄙倍----淺陋背理。倍，通「背」。　　⑧籩豆----籩和豆。古代祭祀及宴會時常用的兩種禮器。竹製為籩，木製為豆。　　⑨有司存----有司，官吏。古代設官分職，各有專司，故稱。存，掌管，管理。

【原文今譯】

　　曾子患病，孟敬子前來問候。曾子說道：「鳥到快死的時候，它的叫聲悲哀；人到快死的時候，他的話是善意可取的。君子所看重的合於禮的事情有三件：掌握好自己的容貌，這樣能遠離粗暴和怠慢；端正自己的臉色，這樣近於誠實守信；說話注意用詞和語氣，這樣能避免淺陋背理。有關祭祀器物的那些事情，乃有有關人員辦理。

【吟余淺語】

　　鳥之將死，其鳴也哀。這是沒有疑問的。人之將死，其言也善。大約只有一定程度的真理性：人既將死，沒有或減少了顧慮，於是就更有可能說出真話。真話不等於善話，然而近於善話。至於曾子所說的「君子所貴乎道者三」，我因悟性不高，總覺得有做表面文章之嫌。也許，孟敬子在這三個方面特別值得提醒，所以他就如此告誡。

臨大節不奪

　六尺孤可托，　百里命可寄，　臨大節不奪，　君子人也已。

【原文】

　　曾子曰：「可以托六尺之孤①，可以寄百里之命②，臨大節而不可奪也。君子人與③？君子人也。」

【注釋】

　　①托六尺之孤----托，託付。六尺之孤，未成年的孤兒。這裡指幼小的君主。古代尺短。身高六尺，尚未成人。　　②可以寄百里之命----寄，委託，託付。百里，指諸侯國。百里之命，指國君的政令。　　③與----同「歟」，語氣詞。

【原文今譯】

　　曾子說：「可以把幼小的君主託付給他輔佐，可以把國君的政令委託給他執行，在生死存亡的緊要關頭不動搖屈服。這是君子人嗎？這是君子人呀。」

【吟余淺語】

　　可以托六尺之孤者，不會乘人之危；可以寄百里之命者，有辦事能力；臨大節而不可奪，節義薄雲天。在曾子眼裡，君子就是完人。或曰：「人無完人」。這是從歸根結底的意義上講的。就個人修德而言，則不可以之為容忍缺點放鬆努力的借口。「法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。」

（來源：《詩化論語》作者：於冠深）

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