修行與生活座談會　 第一三一集（國語）視頻、文字

修行與生活座談會　　定弘法師主講　　（第一三一集）　　2011/12/18　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-213-0131

　　尊敬的諸位法師，諸位大德同修，大家請坐。我們今天繼續來舉行「修行與生活座談會」。我們來看網上同修的問題。

　　問：末學很多朋友把家庭照片和視頻放在網上和大家分享，我以前也這麼做。後來有人說，不要把自己的照片公開，因為可能有壞人用巫術傷害您和家人。確實有朋友的孩子二、三歲還不會說話，有的被確診為孤獨症或者是自閉症，有的孩子常哭鬧不能安靜等等情況，但是有的孩子卻很正常。他有兩個問題。請問，適合把自己照片公開在網路分享嗎？壞人真的能用咒語或巫術，通過照片和視頻傷害人嗎？為什麼有的孩子不被干擾？

　　答：在古時候確實有這種所謂的巫術，拿人的像，像上插上針，施上咒術，確實可能給那個人帶來損害。我們看《紅樓夢》裡面，趙姨娘曾經就用這種事對付過賈寶玉，還真管用，賈寶玉當時真的就是痴痴獃獃的。這種做法是造很重的罪業。在《太上感應篇》裡面有講到，這個叫「埋蠱厭人」，他的果報都是在地獄，只有愚痴的人才會幹這種傻事。我們把這些照片公開在網路上，如果有人真的用這種方法對付我們，這也都是過去生中冤家，通過網上見了面，這是過去你對不起別人，別人這一生用這種方法對付你，所以什麼都逃不了因果。

　　假如我們不小心碰上了，尤其是出了名的人容易碰上這種情況，照片到處都掛，如果有人不懷好意，用這種方法對付你，那麼就看你自己心正不正，我們講一個人的陽剛之氣盛不盛、正氣足不足。如果一個人正氣很足，很有陽剛之氣，這些方法是拿他沒辦法。所謂邪不勝正，妖邪的這些方法只能對付用心不正的人，用心正的他不會。所以我們自己要常常保持心正。如何保持心正？放下貪瞋痴慢疑，心就正了，絕不貪圖名聞利養，不貪圖五欲六塵享受，不要有自私自利，更不能有損人利己的念頭，這樣養自己浩然正氣，一切妖邪自然不可能上身。

　　你所提到的是孩子的問題，孩子是我們的依報，一個家，家長要是心正，這家裡就有正氣，鬼神都會敬重你，他會來保護這個家族。尤其是信奉三寶的人，真正的虔誠相信三寶，家裡供佛菩薩的聖像，每天能夠讀經、聽經、念佛、學佛，有佛菩薩護佑。《地藏經》裡面就講得很清楚，讀《地藏經》二十八種利益裡面，就有「諸橫消除」，就是橫逆的這些事不會發生，包括這種妖術沒辦法作用上來。因為這種佛光加持，有鬼神在旁護佑，所以不必太過擔心。

　　當然在網路上分享，我們也不是為了自己出名，如果有出名這樣的心，這就是有貪，貪，往往妖邪就能得其便，這就屬於名利心。讓大家都知道，看到自己的形像，這就是有出名的心，這個不好。像我們自己的照片和視頻掛在網上很多，我們還暫時沒有受到什麼干擾，我相信這都是佛菩薩加持護佑。自己每天不斷的反省，放下名聞利養，我們不是希望出名，我們在網上跟大家分享佛法，只是希望有更多的人得到法益。因為講經說法的人很少，通過網際網路可以彌補這方面的不足。如果有很多善知識在弘法利生，我們也就不必要去幹這個事情了，因為沒人幹，所以我們才出來幹。這心正，不會有妖邪得其便。

　　問：再下面一個問題。我是個離異五年多的母親，一直一個人帶著孩子在北京生活，兩年前認識了一個和我同年的男士，我們非常說得來。他有一個兒子，我有一個女兒，都是我們自己在帶。前幾個月我們住在了一起，沒有領結婚證，並且因為受過一次感情的傷害，我不想再次走入婚姻。因為半路夫妻會面臨很多的困難，我就想這樣搭伴過下去，但是他不同意。我想問一問，我在今年四月受了五戒，和現在男友的這種關係，犯不犯邪淫這一條？如果是，我該怎麼辦？

　　答：這個五戒，對在家人的戒律有五條，不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，不邪淫就是非夫妻關係的男女有性關係，這就屬於邪淫。所以如果不是正式確定夫妻關係，就不可以有兩性這樣的行為，這就是屬於邪淫。所以最好是，要不然就辦結婚，妳就好好的盡妻子的本分，相夫教子，敦倫盡分好好過；要不然妳就自己保持單身，認真的學佛，這更是好事。像我母親離異以後，這二十多年來都是單身，她自己學佛，思想也很充實，身體自己注意鍛鍊，保養得也不錯，不需要人照顧。每天早上出去散步一小時，晚上出去外面散步一小時，呼吸新鮮空氣。每天在家有拜佛、有聽經、有讀經，她退休生活非常充實。常常搞搞她的花園，淋淋花，自己生活自己照顧，煮飯、洗衣服，自己一個人全幹得很好。這就是福報，不用別人照顧，這就是福報。

　　所以自己要有獨立生活的那種精神力量，兩種選擇都很好，但是都要如理如法，這才是個真正的佛教徒。尤其妳受了五戒，不可以再犯，受了戒再犯，那個罪業就很重。戒不受則已，受則決定不能犯；不犯則已，犯了決定要墮地獄！所以我就奉勸您及早回頭，認真在佛前懺悔。這兩條路任選一條都是很可以的，改變妳現在這種狀況。這是我對妳的忠告，以免將來有不好的果報，而且給孩子們也帶來不良的影響。孩子們看了，將來他們也會亂來，這樣就不好。

　　問：下面一個問題。在一個偶然的機會，我接觸了澳洲盧台長心靈法門，現在已經學習了近五個月。由於這段時間內，一邊在修習這個法門，一邊在觀看和收聽淨空老法師和很多大德的講法，由此產生了很多的疑慮和想法。自己的智慧很低，學識太淺，一時難以判斷和辨別，請老師給予指導。他第一個問題是，燒小房子如法嗎？這個小房子是四種經文的組合，每一張小房子需要念大悲咒二十七遍，心經四十九遍，往生咒八十四遍，七佛滅罪真言八十七遍，念完經後，填寫在畫在紙上形狀像小房子框格的小圈圈上點一點，等全部念完之後就燒掉。（他的問題很多）念經文之後不讓迴向，如法嗎？《般若心經》的經文最後結尾，再另加三遍「摩訶般若波羅蜜多」，如法嗎？從今年五月份至現在，我修這個法門，小房子已經燒了一百二十五張，燒了這麼多小房子是否要背因果？今後我該怎麼做？修淨土法門，對於我們這些在家的居士，怎麼如理如法修學？念《金剛般若波羅密經》是否屬於淨土所修的經文？念佛時是念南無阿彌陀佛還是阿彌陀佛好？我們在一起共修的有幾十個人都在困惑中，請您給我們指明修佛的方向和修學法門的開示，免得我耽誤了慧命。

　　答：你這麼多的問題來問我，按道義上講，我不能回答你，為什麼？因為你如果是已經跟定一位善知識學，最好不要再跟第二位，這就會讓你搞亂，對你沒好處。所以真正有智慧的、有道德的老師，他絕對不會給人誤導。你已經跟從了一位老師學，我們就應該好好護持你，不能讓你三心二意，今天跟一個善知識學，明天跟那個善知識學，這學來學去，學到最後，一團漿糊，亂七八糟，學不成就。我對澳洲盧台長並不了解，所以不能夠做出什麼樣的評價。我也是個初學，人家都是修了多年的老修行，我們也不敢有什麼評價。

　　我自己是一心一意跟淨空老法師學，學了二十年，都是跟著一位老師。古人講的師承就是這麼來的，你沒學成，你不能離開老師。等你真正開智慧了，在佛門裡的標準是，你開了根本智，也就是明心見性、見性成佛，你作法身大士了，《華嚴》圓教講的初住位以上的菩薩，這時候你可以離開老師出山了。也就是你學畢業了，出去外面參學，廣學多聞，參拜不同的善知識，增長後得智。我們現在這個階段沒開根本智，就不能離開老師。離開老師出去外面參學，聽到那個善知識講的跟我這老師原來講的不一樣，這就有矛盾，自己就起疑惑，這樣自己原來的功德全都破掉，疑是大煩惱！所以你的問題我是不可以回答的，你跟哪一個老師學，你要向那個老師請教。要是我回答了你，我屬於不道德，我把你的法身慧命反而給破壞了，這個道理要懂。

　　真正的善知識他會觀察你，你對哪一個老師最崇拜、最恭敬，他就會介紹你，你要跟那個老師學，你在那個老師座下可以得度，可以開悟，你的緣在他那裡。這個緣怎麼看？就是你對這位老師誠敬心有多少，你對他是不是真有十足的誠敬。印光大師講，一分誠敬得一分智慧，十分誠敬得十分智慧，十分利益，智慧也包括在利益當中。那個老師並不一定是很有名氣的老師，但是你對他有十足的誠敬，你在他座下真的就能成就，你的成就可能還高於他，青出於藍勝於藍。換句話說，假如某位善知識非常有智慧，甚至可能是佛菩薩再來的，可是你對他沒有那種信心，沒有那種誠敬，你跟他學沒用，你得不到成就。所以這個道理我們懂了，自己要選擇一位善知識，就是你崇敬的那個善知識你跟他學，你在他座下能成就。

　　問：下面一個問題。我了解佛法知識四年了，以前不懂關於供佛像。三年前，從賣佛像的商店請回阿彌陀佛、觀音菩薩和財神像，人家商店就直接把佛像給裝填了，就是腹部放了一些線之類的東西，把財神供在佛像旁邊，這樣供了三年。今天聽了開封程晉林居士講的光盤，說不要供財神，因為財神屬於鬼神，更不能把財神供佛菩薩旁邊，也不能隨便送走，因為鬼神有瞋恨心。我聽了感到害怕，不知道該怎麼辦？請法師開示。

　　答：這個問題你要懂，財神，看你怎麼對待他。你要是把財神當作鬼神，那確實不要供，換句話說，他沒有資格坐到那裡，沒有資格跟佛菩薩平起平坐。如果你把財神也當作是菩薩（鬼神裡有很多菩薩，你看《地藏經》裡講的鬼王都是法身大士再來的），你把他當作財神菩薩就可以供，你等於拜菩薩一樣，那就看你心境。師父老人家過去有講過，沒學佛之前，可能供過神像；學了佛以後，神像要讓位，讓給佛菩薩。那神像還要是不要？師父老人家開示很圓融，他說你可以留下來，請他靠邊站，放在旁邊，請他來做佛菩薩的護法。跟他禱告說明，現在我跟佛菩薩學，我是三寶弟子了，請您老人家原諒，我們現在找到佛了，佛是三界特尊，人天師範，我們都一起來跟佛學習，同來做三寶弟子。您老人家可以做大師兄，我做小師弟，我跟在你背後跟著佛學習，我們一起來弘護正法。這樣也就很圓滿。總要用一個平等心、一個真誠心跟一切眾生溝通，不要害怕，更不能夠對立。

　　問：下面一個問題。我是一門深入學《無量壽經》，公公生病了，我想讀經迴向給他早日康復，同修說讀《地藏經》迴向，好得更快。讀哪部經迴向家裡老人好？

　　答：妳要看妳自己讀哪部經心更清淨、更真誠、更能夠發起慈悲心，妳讀那部經效果就大。所以這個效果不在經那邊，經都是平等的，法門平等，無有高下。論高下，是論每個人根性不同，因緣不同。妳如果跟《無量壽經》更有緣，就是妳讀《無量壽經》心裡更歡喜、更清淨，感覺到跟阿彌陀佛更有感應，那妳就讀《無量壽經》。如果妳覺得讀《地藏經》更有感應，地藏菩薩那種慈悲、那種孝敬特別讓我感動，那妳就讀《地藏經》。每個人緣分不一樣，不可以千篇一論，是因人而異的。佛講八萬四千法門，講了這麼多的經，三藏十二部，都是對不同根性的眾生講的，怎麼能要求大家只讀一部經？這部經度這類的眾生，那部經度那一類的眾生，大家不一樣，不必強求相同。妳要真正為老人迴向，讀經的時候就用至誠的心。什麼叫至誠？內心裡一個妄念都沒有，從「如是我聞」一直念到最後「信受奉行」，不起一個妄念，讀這部經就真有功德，妳給老人迴向，他真能好。

　　問：下面一個問題。末學在用十念法念佛時，總不能確保是否聽清楚一句佛號中的每一個字，因此在實踐中，末學自己琢磨了一個辦法，將嘴張到最大，以達到念得清楚的目的，並將心力及耳朵集中到嘴唇誇張的浮動上，以達到計得清楚、聽得清楚，這樣念了幾天下來效果挺好。請問，這樣是否符合印光大師十念法的要求？末學這樣做是否不夠老實聽話？

　　答：這種方法每個人用可以有不同，各人根性不同，也不能夠強求一致，就是你自己試試看，這個方法你要覺得念得很攝心，能夠做到印光大師講的三個清清楚楚，念得清清楚楚、計得清清楚楚、聽得清清楚楚，這就行。這都屬於技術上自己要解決的問題，如果你覺得真管用，你念得很法喜，也不妨介紹給別人。

　　問：下面一個問題。我是北京的同修，想發心學習講經，不知如何下手，請予以指教。

　　答：想發心講經，首先你要學，要聽經。聽經關鍵就是跟一個老師學，一門深入，長時薰修，你才能夠入境界。入境界了，那個經文講的這些內容、這些意思就是你自己的了。你至少要有真聽懂，這解悟上過關了，才能夠出來講經。如果連解悟都沒有，那麼你講經只是鸚鵡學舌，而且這還是什麼？要堅持複講的原則才是。如果你要自己亂發揮，對經文的意思都不理解，你隨便自己信口開河，那因果就很大。

　　古人有這個公案，所謂下錯一個字轉語墮五百世野狐身。這是唐朝百丈禪師遇到的一個老狐狸，牠前生就是大法師，別人問他問題，問大修行人還落不落因果？他沒有真正解悟，起碼對這個因果道理沒有真正解悟，所以他就信口開河，大修行人「不落因果」。好了，這一句話講錯了，這一錯，誤導了眾生，耽誤了人家的法身慧命，這個果報就重了，所以牠淪落到狐狸身，五百世做狐狸。到了這一世，唐朝百丈禪師，這是一位開悟見性的大德，他講經的時候，這個老狐狸化作人形，牠已經有神通變化了，變成人形來聽經。聽完之後，他等人都走了，向百丈禪師請教，說明自己的身分，說這個問題我一直沒鬧清楚，大修行人還落不落因果？百丈禪師說，這個問題我現在不能馬上回答你。等明天你要在大庭廣眾之下把這個問題重新提出來，我也要在大庭廣眾下給你回答。百丈禪師慈悲，他不馬上回答他，讓他在大庭廣眾下提，因為之前他是在大庭廣眾之下回答人家的問題，誤導眾生，現在要幫助他把這個問題糾正。所以第二天，這個老狐狸化成一個老人，他又提出這個問題，在大眾裡頭。結果百丈禪師就告訴大家，大修行人「不昧因果」。這個昧就是糊塗、昏昧，就是大修行人對因果不糊塗，清清楚楚、明明瞭瞭。他不是不落因果，大修行人也有因果，佛都有因果，但是只是在因果當中他清清楚楚，知道我現在受的果是過去什麼因造成的，我現在起心動念、言語造作，我這個因將來會得什麼果，他很清楚，不迷惑，這叫不昧因果。你看「落」字和「昧」字，就差一個字，果報就完全不一樣。所以從這裡我們能看到，學講經哪裡是那麼容易？如果不是真正在經教上領悟了，有老師給你做鑑定，你不可以隨隨便便。

　　所以我建議你，既然要發心學，首先要聽，聽個三年五載，而且要很認真、很努力的聽，聽一位老師，最好就是跟著我們淨空老法師學，三年、五年，基本上你這個理念、知見就正了。然後你還要認真的在德行上、在戒律上、行持上修好自己，防止名聞利養的腐蝕。因為講經必須面對名聞利養，這是避不了的，在名聞利養裡頭你不能迷惑，所以你自己根基要紮得穩、紮得牢，才不至於墮落。至於說什麼時候有因緣出來向大眾講經弘法，這個你不用自己操心，佛菩薩替你安排。

　　我自己走這條路，都是師父老人家在給我安排，佛菩薩安排，不用自己操心。這條路有順利的時候，有曲折的時候，有開心的時候，也有不開心的時候，就是在這些順逆境界上鍊自己，順逆皆受，不分別不執著，經歷種種的魔考來成就自己。這魔考有的是順境的魔考，名聞利養，人家恭敬讚歎，你不能生傲慢，不能生貪心。人家有嫉妒呢？嫉妒跟你的名利基本是相當的，你有這麼高的名利、名望，自然就有這麼高的嫉妒，這是在所難免。人家要糟蹋你、障礙你，你也要忍耐，而且如如不動，不放在心上。要經歷逆境的考驗，你弘法才不至於退轉。

　　師父老人家常常提醒我，告訴我這個弘法道路不好走，你所面對的這些眾生的根基，都不如老人家那輩。師父跟我講，他以前學講經，就很多人嫉妒障礙、糟蹋他，沒有人真正想成就他。真正護持他的只有一個韓館長，甚至他自己的老師，李炳南老居士想要護持他，但是旁邊的人不同意，老師也沒法子。所以走這條路很艱難，都不想讓你出頭。師父難得的是他堅持，在最難熬的時候他熬過來了，到現在終於可以說太平天下實現了，沒有人再能障礙得了他。師父老人家提醒我們，我們這一代年輕，現在要弘法，現在社會眾生的根性不如以前了，也就是說，現在人的德行比過去那一輩要差，那麼嫉妒障礙肯定比以前更重。你忍的功夫要比過去人更強，你才能熬得出頭。特別是師父提醒我們，你小有名氣的時候，但是你根基還不穩，最容易被人糟蹋掉，讓你退心，你就不想再幹了。所以師父老人家這樣諄諄的教誨，婆心的提醒，我們就做好心理準備，面對什麼樣的困難絕不退心，要不然怎麼能對得起老人家苦心栽培這麼多年？

　　所以發心講經，講經的技巧不難學，可以說，半年你就能學得很好，上台講經這些規矩，學個半年你就很熟了。但是真正你要講得好，講得長久，就要靠自己的德行，要靠自己的修為。

　　問：下面一個問題。我是哈爾濱人，母親信佛二十多年，但知見不正，自己建了道場，有四、五個居士，其中一人稱能同阿彌陀佛對話，並說我母親是再來人，拯救世界的，都恭敬我母親是師父。母親曾經很精進修行，常聽淨空老法師開示，但因急功近利，喜歡感應，加之道場有個能感應的居士，唯但有事，動則問佛。自八年前開始著魔，經常聽到有人同她說話，言語猥褻。我母親也知道是魔，但心念不正，總存與魔爭鬥瞋恨之意，不知懺悔。並貢高我慢，自認為救世菩薩，連淨空老法師也不尊重。我想盡辦法勸說也無效，不知如何解救？前一陣發願念《地藏經》迴向給母親，是否能行？懇請慈悲為懷，為弟子開示。

　　答：您提的這個例子，對我們也是很大的警醒，學佛有一定資歷了，我們說老修行，就會有種種的魔來考驗，你母親所遇到的也是一種魔考。自己沒入境界，結果有人跟她講，妳是什麼什麼菩薩來的，妳是來救世的，自己心裡就生歡喜、貪著，就上當受騙。為什麼會有這種著魔？還是自己心中有對名聞利養的貪圖，貪圖別人的恭敬供養。所以喜歡作領袖、作菩薩，大家就對我恭敬。孰不知真正的菩薩絕不會自稱是菩薩，也絕不敢擔當菩薩的稱號，示現謙卑，說自己是慚愧愚下凡夫。你看印光大師就是這樣，印光大師我們都知道他是大勢至菩薩再來的，可是你看他的《文鈔》裡面給人寫信，自己都稱自己是常慚愧僧、凡夫僧、粥飯僧，就是只會喝粥吃飯的、什麼都不會的這麼一個出家人，謙卑到極處，這才是菩薩示現。

　　這種魔考我相信很多人都會遇到，尤其是學佛多年的人，甚至是弘法有一定名氣的人。我都遇到這種情況，有不少人跑來跟我講，你是什麼什麼菩薩，你是什麼什麼有救世的任務，將來你是傳法的。說的這些，我聽不聽信？不能聽信，要聽信他們的就上當了。自知之明自己要有，我自己是愚下業障深重的凡夫，確實不是佛菩薩。這是不會迷惑，你才能夠腳踏實地的認真修行。修行人最麻煩的就是增上慢，就是未證這種境界，自己以為得到這種境界了，這叫增上慢。如果為了貪圖人家恭敬供養，故意標榜自己的境界，甚至說自己是什麼佛菩薩、阿羅漢再來的，那叫做大妄語，造的罪業就極重，都是阿鼻地獄。所以在修行過程中，我們要知道這些是必經的考驗，不可以在這些境界現前的時候動心，那就麻煩了。這個增上慢一起來，確實不容易放下。

　　所以像你母親這種情況，我就勸你可以讓你母親多讀一讀《印光大師文鈔》，印光大師人家確實就是菩薩再來的，但是他自己不承認。曾經他在上海主持護國息災法會，有個小女孩頭天晚上夢到觀世音菩薩告訴她，說妳去上海找印光法師，他是西方極樂世界大勢至菩薩再來的。這個女孩也不知道大勢至菩薩，這一位沒有觀世音菩薩那麼出名，但是夢中見到觀世音菩薩跟她這麼講，她很好奇，就去看。她找，結果找到確實有這位印光法師。把這夢境跟印光法師匯報了，結果被印光法師給訓斥了一頓，妳不許胡說，如果妳再對別人胡說，妳以後再也不能來見我。這真正是祖師風範，注重講正法，不搞神通感應。

　　你自己能夠發願給母親讀《地藏經》，有幫助。只要你真誠，求菩薩加持，希望地藏王菩薩顯靈，把這個魔障消除，可以解救你母親。那最重要的就是要你母親覺悟，告訴她，這是淨空老法師說的，她不是過去最愛聽老法師講經嗎？她應該知道，說如果暴露了身分，菩薩在世間暴露身分了，馬上就得走，不能再留在世間。妳現在還不走，說明妳不是真的，是假的。那妳不可以招搖撞騙，趕緊覺悟回頭，以免造重罪業。最好把師父老人家講這方面的那段開示放出來給你母親，讓她聽，這比自己說管用。

　　問：下面一個問題。我是剛接觸佛學，想請教一些問題。第一，真的有地獄存在嗎？第二，地獄裡面的人要去往何處？第三，世上的人愈來愈多，從哪裡來的？

　　答：這些都是剛剛初學，還沒有入門，提到的問題，我建議你多聽經，這些都明白了。地獄真的是存在，你讀《地藏經》就曉得，那裡面介紹得很詳細。地獄裡面的人要去哪裡？他要受罪，過去生中造了罪業，這一生在地獄裡面他要受苦，等罪報受盡了，他才能出離。出離以後他可能到餓鬼道，到畜生道，或者到人道，極少是到天道，很少。因為地獄出來，他還有餘報要去了。

　　世界上的人為什麼愈來愈多，從哪裡來的？當然是從其他道上來的，或者是其他世界來的，其他星球來的。在六道裡面人道的數目是最少的，人數是最少的，畜生數量比人要多得多。你就看螞蟻，世界上多少螞蟻？我相信螞蟻的數量比人多，人口才七十億，我相信螞蟻全世界加起來，應該不止七十億，隨便哪一個地方，一窩裡頭都是成千上萬的。所以我相信畜生的數目很多，比人多。餓鬼、地獄就更多了，天道也更多了，天有二十八層天。每一個道上眾生，他那一道的業報完了，他就會轉到另外一個道上，他就要輪迴。所以現在剛好地球人數多，輪到人道裡面的數目多，但是不會永遠那麼多，它會變。就像歷史上我們也看到，如果出現了症狀，出現了瘟疫，或者是天災，這人口數目一下子就掉下來了。

　　問：再看下面的問題。我在剛剛知道淨土念佛法門之後，很歡喜，並馬上給自己訂立早晚課各一小時，後來逐漸增加到大概每天四個小時念佛，每天有聽老法師講經不間斷。可是我現在也不知道怎麼了，明明知道二０一二會有災難，自己也可能會在災難中喪生，但就是每天提不起精神念佛。現在乾脆連早晚課都不做了，即便有時間做，我也會拖延不做。不知道為什麼不想念佛繞佛，不愛做功課？我造過太多的罪業，即使學佛了，也依然因習氣的關係造作罪業。我經常會跪在佛前自責，為什麼自己這麼不上進？我這麼心行不善的人，即使學佛了，還依然造業，像我這樣在災難中還想倖免嗎？我若是今生不能往生淨土，恐怕等待我的就是三途地獄，內心裡充滿了恐懼。但是每每想要全心念佛時，總是會有力不從心之感，有時感覺非常的煩躁，想發脾氣，有時感覺這樣念下去太枯燥，沒什麼意思，然後乾脆就不念了，但內心又極度的自責。每天生活在這種對未來自己不能往生淨土命運的恐懼，又對自己不能全力以赴精進念佛、求往生那種自責懊惱痛苦當中，我都不知道自己該怎麼辦了。法師您能告訴我嗎，我現在到底是怎麼回事？因為在以前，我每天不間斷的念佛，幾乎沒有中斷的時候，可現在時間這麼緊迫了，我怎麼就精進不起來？而且每天都感覺枯燥乏味、煩躁不安，就是不想專心念佛，我怎麼了？我不能這樣下去，我一定要努力念佛往生淨土，我知道不可以錯過今生。請法師開示。

　　答：你提的這個問題，我想也代表了一些同修的狀況。這種情形，佛法裡面就講屬於業障。《地藏經》裡面講，閻浮提眾生業力深重，「能敵須彌，能深巨海，能障聖道」，這個聖道就是你修行的道路被業障住，所以這個時候怎麼辦？在《地藏經》裡面有告訴我們對治的方法，就是你用至誠的心求地藏王菩薩，跟地藏菩薩感應，祈求他老人家為你消業障。若一日、若二日到七日，天天虔誠的求，虔誠禮拜，最好每天能拜上一千拜，另外這七天都要斷五辛酒肉，自己在家齋戒，勇猛精進七天，你的業障就破掉了，你的法喜就出來了。法喜一出來，你就不會想停下來，你會愈來愈用功，愈來愈精進，而且愈來愈法喜，這就不退轉了。萬事開頭難，你這關要過。

　　業障主要的原因，除了過去生中造作的罪業，是難；還有一個是這一生我們的緣沒把握好，緣是什麼？聽經聞法，聽經聞法能幫助我們開悟，開悟可能說得太高了，我們說低一點，開竅，就明白了為什麼要修行，修行有什麼好處，不修行有什麼壞處。這些道理我們都清清楚楚、明明白白，就樂意想修行。所以聽經很重要。聽，千萬不能聽雜，要聽一門，你現在要求生淨土，我就建議你聽《無量壽經》。師父老人家現在正在講《淨土大經科註》，去年剛講完的，去年到今年，今年九月十八號講完的《淨土大經解演義》，一千二百小時，你就認真的聽。如果你感覺到聽這個經有點太深了，自己覺得吃力，那你就找個淺的開始，師父早年講過的《無量壽經》，包括我也剛剛講完的《無量壽經》，比較簡短，比較淺顯一點。你就拿來認真的聽，最好一天能聽上四個小時，七天用功下來，我能肯定你就心境上完全不一樣。你能夠發起精進，然後還要保任，保任就是要堅持，罪業不能再造了，要認真的去落實《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》，這個才叫真修行。否則就會出現像你所說的業障，修到最後就不想修了，退轉了。這一退轉，這一生失去往生的機會，來生就很可怕，多半是惡道，而且再聞佛法的機會就少了，可能面臨著無量劫的沉淪。

　　所以要提起精進，精進一開始你覺得苦，覺得累，要忍得住，要知道忍一時之苦，將來得無量劫的樂，值得！現在要是貪圖一時的安逸，懈怠、懶散，可將來是無量劫的苦等著我們。你想清楚了，就知道該怎麼做。

　　問：下面一個問題。老法師講經時也一再提起，要在明年年底剋期取證，能有把握往生淨土。可是我現在的修學狀態也向您做了說明，所以我很痛苦，不能再如此懶散懈怠了。讀《阿彌陀經》，經云：若一日到七日，便能成就往生淨土。我想自己若能有這樣一個修學狀態該多好。不過我假使有這樣的發心，也沒有這樣的緣分，我有家人與孩子要照顧。所以我一直很困擾，在這麼短暫的一年當中，我該如何精進念佛達到功夫成片，取得自在往生的把握？我想過通宵達旦的念佛，可是晚上太晚了，我就昏沉得厲害，坐著也會睡著。我想也許我不知道地獄的苦，所以發心不堅定，才會不能精進，但是我想振作起來，想能今生有所成就。劉素雲老師念佛十年達到念佛三昧，可是我也許只有這一年時間，甚至不到一年了，我不知道我該怎樣做才能在一年中達到功夫成片、剋期取證？請法師開示。

　　答：這個我們自己要生起慚愧心，知道自己是業障深重，想精進，內不能提起那樣的決心，外又有種種的障緣，這真正是業障深重。我們要生慚愧心，更要珍惜今生聞佛法的機緣，就在這種業障深重的環境中，我們要得度。像你這樣的情況，我建議你多聽經。聽經聞法不僅增長智慧，也是幫助你增長戒定，所以聽經本身也是修行。劉素雲老師的成就主要是靠聽經，她不是靠念佛。念佛，聽完經之後自然會念佛，不用人督促，從早到晚佛號就自然不斷。為什麼？她聽經聽明白，真正覺悟了，佛號就不斷。我們現在為什麼精進提不起來，老斷？沒覺悟，沒有明白。所以多下功夫聽經重要。不一定要找個什麼地方去念佛七日，你現在這個情況你肯定念不好，你想精進都精進不起來，這不是你個人想這麼做就能做得了，現在我們確實就是有業障，所以應該多聽經。尤其是聽師父老人家講《淨土大經解》，或者《大經科註》，反覆聽，一天到晚你可以戴著耳機聽，或者在家裡放著音響聽。跟家人，家人能接受就跟家人一起聽；家人不能接受，你自己戴著耳機聽，也不要破壞家裡的和諧。聽多了，自然就覺悟了，那個精進是自然提起來的。

　　問：下面他第三個問題。我學佛快三年了，可是我還沒有感覺到自己有煩惱輕、智慧長的跡象，感覺煩惱還是很多。但是有些人學佛比我短，就會有很好的感應，而且境界提升得很快，煩惱也少了，也有智慧了，更有些人三年五載就往生淨土了。可是自己和家人一樣，這麼多年學佛，怎麼差距這麼大？請法師開示。

　　答：這就是《彌陀經》上講的善根、福德、因緣的問題。有的人為什麼學佛很短的時間，提升得很快？像胡小林老師，這是我們看著的，他二００七年才開始接觸佛法，第一次來見面在北京，當時我在場，他來拜見師父，那時候的氣質跟現在是完全不同。你看才五年時間，突飛猛進。這是什麼？他過去善根深厚，這一生遇到佛法，他進步就快。沒遇佛法之前，他的煩惱罪業也很重，善根比我們深厚，遇到了佛法，一下子就趕超到我們之前。我們善根不足，怎麼辦？像我，我知道自己善根不足，你看學了二十年的佛，不如人家學五年的快，這就是善根不足。所以我們主要工作要放在補足善根上。怎麼補足？聽經聞法，這就是增長善根。因為我們現世的善根，就是過去生中供養諸佛如來、供養修行人得來的。供養諸佛如來和修行人，他們肯定跟我們講法，我們就聽法，聽法了就有所覺悟，善根就增長。所以親近善知識，聽經聞法，這是補足善根的方式。我們這一生善根不足怎麼辦？聽經聞法不要間斷，天天都得聽，聽的時間愈多愈好，這就把善根補上了。補足了，我們也能往生，因為善根足了自然也就肯幹。劉素雲老師講，老實、聽話、真幹，那是什麼？她把經真聽明白了，她自然會這麼做。老實、聽話、真幹，這就是福德。因緣是我遇到這個法門，遇到善知識，所以善根福德具足，他就成就了。

　　問：第四個問題。我有時間就聽老法師的《大經解》與念佛，我聽經的時間要多於念佛時間，但是我卻不怎麼讀經，《無量壽經》也沒有怎麼讀過。現在覺得時間緊迫，如果有時間的話，就想應該念佛，因為我覺得念佛更重要。請問法師，我不讀經，只要每天聽經與念佛，可以嗎？但是我是不是要增加念佛的時間，相應減少聽經的時間？

　　答：不行，你還要多聽經。因為你聽經還沒明白，沒明白你就不知道怎麼修行，修行當中遇到種種的境界，你不知道怎麼樣去應付，還是多聽經。讀經也很重要，你從來不怎麼讀經，我現在倒是奉勸你讀一下《無量壽經》。師父也曾經講過，初學者《無量壽經》要讀過三千遍。你要真幹，在家裡計數，一天讀三遍，早上早點起床，看看能不能四點、五點就能起床，起床之後，拜佛，讀《無量壽經》。聽經每天也要有四個小時時間最好，下午讀一遍《無量壽經》，晚上讀一遍《無量壽經》，一天讀三遍，這是最好的。不行，一天最好也能讀一遍，只要持之以恆，你就能克服業障。覺得時間緊迫，也不要老想著，給自己造成壓力，不必要。要想到阿彌陀佛他會幫助我們的，只要我們真願意去，這個世間一切放下，我們念佛求生淨土，他肯定來接引。不要有懷疑，有懷疑就是自己善根不足，那還是要多聽經，把疑慮解除，你信心就倍增了。

　　問：第五個問題。我有很嚴重的病，知道放生會消自己的業障，才能使疾病有所好轉，我也不止一次的放生，可是為什麼沒有感到病痛好轉？

　　答：因為你雖然在放生，但是你業障又不斷的增加，所以消的業障比不過你增加的業障，這個病痛就不能好轉，甚至可能加劇。所以要修行，修行是修正自己錯誤的行為，把錯誤行為修正過來了，才能消除業障。劉素雲老師她也是得了很重的病，我相信可能比你嚴重，她是紅斑狼瘡，極嚴重的病，隨時有可能死亡，比癌症都可怕。可是她不想病，她想佛，雖然醫生已經跟她宣告，她得了不治之症，她也無所謂，一心念佛，希望早點到阿彌陀佛那裡去。每天用功，想的都是佛，想的是《無量壽經》裡面的教誨，不想病，不想業障，結果業障就消除了，病也就好了。你要對佛菩薩有信心，佛是無上醫王，阿彌陀佛這句名號叫阿伽陀藥，阿伽陀藥就是能治百病的藥，什麼病都能治好，你只要能念佛，就能治好病，要相信。連這個信心都沒有，你怎麼能往生？你真能相信，說老實話，藥都可以不吃，全交給阿彌陀佛，希望阿彌陀佛安排我，如果見到我壽命沒有到，讓我病好起來，我能夠給大眾樹立信心，樹立榜樣；如果壽命到了，讓我早點往生，往生時自在往生，少受一點病苦折磨。阿彌陀佛真的能幫你辦到，但是你對他不能有絲毫懷疑。像你現在提這些問題，就說明你有懷疑，你不相信佛，所以你才問這個、問那個，問別人，都是因為對佛沒有信心。

　　問：下面一個問題，第六個問題（這問題特別多）。我沒有與長輩在一起生活，平時會回家看看他們，對《弟子規．入則孝》，有許多是與父母相處時要遵循的規矩，該如何更好的落實？還有，在填寫功過格時，《弟子規》、《感應篇》上有好多是這一天當中沒有發生的事，譬如喪事，或者父母有疾病，《太上感應篇》中有為政人員的所犯的一些過失。總之有好些事情可能沒有遇到，我該怎樣填寫？

　　答：這個你要深挖自己的內心。《弟子規》、《感應篇》裡面所講的內容，雖然是一個事相，但是你要體會是什麼心在背後才會出現這個事相，反省這顆心。因為是念頭不正才會有那種惡行產生。我們不一定要等惡行發生了才說造了過失，念頭一起，我們就應該知道，這就是造惡。造惡就必定會有惡報，《感應篇》裡講，「心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之」。所以我們要認真反省，在心上要認真反省。你對這個經文的內容理解如果不夠深刻，你也很難深挖內心，所以還是要認真的聽這些講解。《弟子規》，蔡老師跟我都講過，有詳細的講解；《感應篇》，師父老人家也有很詳細的講解，認真聽，聽懂了就知道該怎麼落實。

　　問：第七個問題。我一直都聽老法師講經，也知道在生活中該落實淨宗五個科目，可是在面對真實的生活中，我怎麼總感覺無從下手，在生活中不知道怎樣落實？

　　答：這就是你還沒明白，所以要多聽經，多聽經你就知道怎麼下手了。實在講，下手從《弟子規》做起，所以要把《弟子規》好好的聽。胡小林老師他的講演特別實在，你聽他的，他就告訴你怎麼落實。他就是這樣從落實《弟子規》開始下手，很成功。

　　問：下面第八個問題。聽您講過，自己有什麼事辦不到的話，要真誠的求佛菩薩。怎樣才算真誠的求？如果不真誠，是不是所求之事就沒有感應？

　　答：怎麼才算真誠？第一個，你所求的事是為眾生，不是為自己、自私自利的求，更不是為損人利己，那麼就能有求必應。當然為自己也可以求，觀世音菩薩恆順眾生，隨喜功德，千處祈求千處應，這個事情只要不損害別人，你對自己有好處，也可以求，佛菩薩也一樣幫助你。但是必須要虔誠的求，求的時候你可以做一個功德，例如讀經或者念佛，念多少有個數目，你勇猛精進的來求，念的時候不能有妄念夾雜，這心就誠，就會有感應。

　　問：第九個問題。我們學佛人買東西可以討價還價嗎？

　　答：當然可以。但是你要深信因果，就不必了，為什麼？因為一切都有因果，我們絕不可能有白賺的便宜，也不可能會真正吃虧。我要是欠了他的，我這一生就得還給他；他要是欠了我的，我不用跟他討價還價，他也得還給我。即使是我這一生吃虧上當受騙了，不要緊，如果不是還前生的債，那就是他以後來生要還我的債，沒有真正吃虧、佔便宜的事情。你把這個想開了，心也就安了，所以還要討價還價嗎？無所謂了。當然，如果是為眾生辦事，為眾生省一點錢能夠辦更多的好事，是應該這麼做的，也讓對方能夠修修福。但是不要勉強，不要讓對方生煩惱。

　　問：第十個問題。我家人沒有學佛，所以我就把明年可能會有災難的事告訴他們，並把老法師對於災難的一些開示說給他們聽，希望他們能生起恐怖之心，並能夠發心念佛求生淨土。我母親因為與奶奶不和，所以她們已經大概有二十年沒有住在一起了。我跟她講，明年可能會有大災難，而我們每個人都沒有把握一定會活下來，所以盡量積功累德，不能再繼續造惡。我希望她能夠和奶奶一起生活，盡到贍養的義務，在生前能夠盡孝修福，那麼在災難中若是喪生的話，也不至於不孝的罪加重。可是我母親因為沒學佛，對我所說的話不太理解，也不接受我的建議，而且很煩惱。我想我是不是不應該對她講災難的事？對我母親，我用這種方式是不是也錯了？而我對他人講災難的事和因果，這個因果會不會很重？

　　答：確實，這個災難的事情不要隨便對別人講。因為他不信，你跟他講，就等於洩漏天機，他不能接受，反而毀謗，他造罪業，我們也要背因果，所以我們不要強求。災難如果真有，我們自己想一想，自己能不能夠成就？先得度自己，你才可能度別人。佛告訴我們，不能自度而度人者，無有是處，不可能的。所以你希望家裡人都能學佛，你首先自己認真學佛，你用功修行，你斷惡修善，你改變自己了，大家就受你的感化。像胡小林老師他跟我們報告的，他在家裡面，家裡人都不學佛，他是怎麼在家裡對父親盡孝，對家裡人照顧，用真誠、用愛心感化家裡人。讓大家看到，胡小林老師變了，變得那麼好，真服了，從內心裡佩服，他才願意跟你學佛。千萬不可以用這種危言聳聽的方式嚇唬別人，眾生已經夠苦惱的，你還在嚇唬他，說你有災難，威脅他，你說他能不煩惱嗎？你看看彌勒菩薩十心裡頭講到，這十心就是菩提心，其中有一條講到，不能有惱害眾生心。你這個說法他不能接受，你惱害他了。對那種真正修行人，你說這個災難的事情，讓他聽了之後他會生起警覺心，對他是幫助。所以你要看對象。

　　問：第十一個問題。我剛接觸佛法時，很無知，講錯了一些話。有一次我對別人講，生平不善不惡的人，死後就會到鬼道的平民村，和人間生活差不多。聽的人都說，那我們也沒什麼大惡，就到那裡去了。我這樣說，讓人家也沒有覺得什麼不好，也不感覺可怕，那我豈不斷了人家的法身慧命嗎，我該怎麼辦？我又不能找到人家去解釋，我是不是犯了很重的罪？

　　答：我覺得這些事你最好都不要放在心中，好好自己修自己，你把自己修好了，你才能感化家人，感化鄰里鄉黨。連儒家也講，想治國平天下，必自齊家始；欲齊其家，必先修其身。身都不修，怎麼能夠齊家治國平天下？所以學佛，不要一開始就想讓別人學，首先要想自己學，人家學不學不要去管。你自己學好了，給大家做好樣子，人家自然跟你學。

　　問：下面第十二個問題。我家掛曆上有一張彌勒佛像，貼在屋裡牆上很久了，都有些破舊了。後來我猛然想起，夫妻倆在屋裡睡覺，總會有夫妻之事，那這種罪過就太重了，該如何懺悔？還有，是不是不應該拿這張佛像糊牆？該怎樣處理這張舊的佛像？

　　答：確實對佛像應該恭敬，不能掛在夫妻臥房裡面，最好放在客廳裡或者是佛堂裡。最好你把它取下來，如果破舊不能用了，你把它拿到寺院化掉，把它燒化掉就行了。請走佛像的時候，也恭敬的先禮拜，恭恭敬敬把它包好，送走，換個新的佛像，擺放的位置也要擺放到清淨的地方。處處都要有恭敬心，你才能夠得佛法的利益。

　　問：第十三個問題。我家供有觀世音像，並在逢年過節會上供品。但是我那時沒有學佛，長輩也有可能會讓我供過肉食，還吃過沒有撤下來的供品。現在想來罪業太重太重了，我應該如何懺悔？

　　答：懺悔就是你認識到自己的過錯了，後不再造，今後對佛菩薩的形像都要有十足的恭敬心。不是佛菩薩希望我們恭敬他，佛菩薩沒那個念頭，是我們自己恭敬佛菩薩，我們才能夠得佛法實益，才消我們的業障，增長我們的福慧。福和慧，就是福報和智慧，都是從恭敬心中得來的。自己努力修行，這是真懺悔。

　　問：下面一個問題。學佛中我遇到了問題，在取得我的駕駛執照時，答應了如果有意外可以捐獻我的器官給需要的人。佛法說，人過世後需要二十四小時的時間神識才能離開身體，如果這時遭受了痛苦就會起瞋恚心，就會墮入地獄之中。但這器官的摘離手術是愈快愈好。我現在感到很迷惑，我一心要去西方極樂世界，這和我想為別人做點好事會不會有衝突，應該怎樣處理這個問題？

　　答：這個問題就是看你自己。如果你念佛有把握往生，那就無所謂了，不需要身體停留二十四小時，你隨時可以把器官捐給別人，你不會生瞋恚心，你會生慈悲心，捨己為人的這種愛心，這反而成就你的功德。甚至菩薩不需要等死了以後再去捐獻器官，活著的時候他就讓你割。你看釋迦牟尼佛在因地修行，看見老虎餓了，沒有東西吃，生起憐憫心，把自己的肉，把自己身體供養給老虎。老虎看到還不忍心吃，結果他為了讓老虎吃，把自己的身體割開，血流出來了，那老虎聞到血腥味才開始吃。見到鷹很餓了，把自己的肉割下來去餵鷹，這是菩薩。他在這個過程中會不會有瞋恨之心？肯定不會有，他是大慈悲心。他把身放下了，知道身不是我，既然不是我，你拿去怎麼割都無所謂。凡夫執著這個身是我，所以會怕痛，而且有很多的疑惑放不下。

　　所以你現在就要一切放下，身心世界一切放下，你才能有把握往生。有把握往生，你就可以實現你原來的善願了。如果你沒有把握，那確實最好不要捐獻器官。就是你放不下這個身體，既然放不下身體，那你就到時候會痛，會生瞋恨心。與其這樣，不如還是讓你至少保住人天為好，至少不要讓你墮三惡道，但是往生估計是沒什麼指望，因為你放不下。所以懂得這個道理，就不要再有什麼太多想法了，這些願望過去有，現在也暫時先擱在旁邊，一心念佛求往生。等你能有往生把握了，你這個願望到時候都能幫助你實現。你可以很瀟灑的跟大家講，阿彌陀佛來了，我現在去了，你們醫生都準備好，我這邊一斷氣，你就開始割。坐在那裡就走了，讓這些醫生看了他們都增長善根，這多好，菩薩示現。

　　問：下面一個問題。我是一名山西在家佛子，近日晚上作夢，大多是夢到淫慾之事。自己平常對男女之欲過重，現已覺醒，要斷除邪淫，但不知用什麼方法去做。頭腦中不由自主的會浮現出那些畫面。懇請開示。

　　答：這就需要你自己認真的懺悔，在佛前懺悔，把過去造作的不好的事情你要發露懺悔出來，然後發誓後不再造。我勸你認真的學習周安士先生寫的「慾海回狂」，收錄在《安士全書》裡面，第三卷。這本書好，你通讀一遍，就能夠把淫慾降到最低，你要認認真真的仔細去品味，不知不覺淫慾心就沒有了，真有加持力。做人需要真誠，需要自重，造作惡業這個邪念不除，這就是不自重不自愛，學佛是不可能有成就的，而且將來都是要墮地獄，所謂萬惡淫為首，所以要認真、要努力。天不會加罪於懺悔改過之人，只要我們一口氣還沒斷，你改過都來得及，但是要真幹。

　　問：下面一個問題。我發心刻《玉曆寶鈔》的光盤，沒有錢，聯繫了幾個師兄捐了一點，助刻光盤，想把電話、助刻賬號打到光盤上，籌下一次的錢，再刻，讓法寶廣流通，對不對，算不算化緣？如不如法？

　　答：這個我感覺到也是可以的，因為你沒有去特別找人攀緣，這個還不算是化緣，只是把這個信息公布出來，大家願意做就做，不願意做也無所謂，給人個機會，這個都可以。至於說如不如法，你問你自己的心，我這裡頭有沒有貪圖利養的心？如果有貪心，這就不如法。如果沒有貪心，純粹為了讓法寶廣為流通，利益眾生的，這就如法。如不如法在你的心，不是在那個事。

　　問：下面一個問題。我是一名從事畜牧獸醫專業的大學老師，我的教學科研工作任務是，如何保障動物的健康和提高牠們的生產性能，目的是為人類提供更多安全美味的肉蛋奶。因此，特別是看到豬、牛、雞等動物肉品成為大眾的美味佳餚時，我的思想一片茫然。他有幾個問題，第一，我是否在變相作惡殺生？狼吃羊，貓抓鼠，這是弱肉強食的自然法則，狼、貓也屬於殺生嗎？否則這些動物是否會滅種？如何理解？

　　答：殺生這個惡，它的構成有幾個要素，一個是你起了殺心，第二個你有殺生的行為，第三個你成就了殺，真有效果，就是真殺了。在菩薩戒裡面講殺生戒，是不能起殺心，重心不重事。如果你已經起殺心，雖然沒幹那個事情，那在菩薩戒也算是犯戒，因為菩薩不能有損害、惱害眾生的心。那自己問自己我有沒有這種心？這個殺心裡面包括自殺、或叫他殺、或者見殺隨喜，我自己親自殺，或者叫別人去殺，或者見到別人殺我心裡隨喜，覺得挺高興，那就屬於殺心，那就構成殺業了。你自己反省，你有沒有這樣的心？如果有，那就得懺悔，把這個心要去除，否則你就在造很多罪業，那多冤枉。你的這個工作，如果是為人類提供更美味的肉蛋奶，這目的是為了殺生，至少提供肉是殺生，蛋和奶還不一定算殺生，肉這肯定是。那能不能換一個目的？能不能夠換成，我如何來研究保障動物的健康，使得大自然生態更加平衡，呼籲大家不要吃肉蛋奶，人類也就不需要有畜牧業。人類做為地球的主人，是來保護地球所有的生物的，不是來殺害生物的。動物有病了，我們應該幫牠醫治，這就對了；不是為了吃牠，所以才養牠，那就不對了。所以我們應該大聲的來呼籲，為了人類的健康，為了生態的平衡，為了地球的環保，逐漸逐漸縮小畜牧業，最後把它停止。我記得有一個統計數據講，養畜生，養這些牲畜，牠提供肉給人類吃，排出的二氧化碳，比種菜養人類排出的二氧化碳要大很多很多倍，所以這都是對環保不利。

　　自然界裡面確實有弱肉強食的法則，這個所謂法則，它自然如此，牠墮到了畜生道，就沒有那種智慧，也沒有那種慈悲，牠當然會弱肉強食，但是人類不必去干預牠。其實人類才是真正弱肉強食的，這自然界裡面的最大的兇手，你看他吃其他的動物吃盡了，什麼都吃，地上爬的、海洋裡面游的、天上飛的，沒有不吃的。動物會不會滅種？會滅種，已經很多動物滅種了。海洋的幾乎被掏空了，那裡面的生物，海豚、鯨魚，那些珍貴的品種，都被差不多斬盡殺絕了。而且由於人類對自然界的破壞，使地球氣候改變，你看北極冰的融化，北極熊最後也瀕臨滅絕了。

　　所以我看倒是，狼吃羊、貓抓鼠怎麼可能讓動物滅種？自然的法則不會，牠互相就是一種制衡；但是人類卻是大大破壞自然的生態平衡。我們不反省我們自己的行為，看到別的動物在互相的吃，我們還在起這些譴責的念頭，為什麼不譴責譴責自己，這是不是太不公平了？動物跟人一樣，也有生存的權利，牠也是這個地球上的一分子，這個家園裡面的一員。我們人類為什麼要為了自己的生存，為了自己的享受（說生存不太妥當，生存，吃素就能生存，我們為了自己的享受，享受美味佳餚），去殘害別的生命，你說這是不是造大罪業？人類破壞自然，當然要遭到自然的報復。

　　問：再看下面，這位同修提到好幾個問題，提了八個問題，我們能回答得多少算多少，時間差不多了。第一個，我聽胡小林老師講，有些人用十念法念佛，會愈念愈愛念，念著念著就會痛哭流涕，激動感恩，精神愉悅，法喜流露。可是我用這種方法念佛幾個月了，怎麼什麼感覺也沒有，反而感覺愈來愈不想念佛？是不是念佛時沒有做到三個清楚？還是念佛的時間少，還是我業障太重？請您開示。

　　答：這個問題你要自己反省，「十念法」是印光大師傳的，這是告訴我們念佛的一種技巧，掌握好這個技巧，容易念，容易攝心。但是首先第一個，《無量壽經》裡教我們，往生的兩個條件，「發菩提心，一向專念」，這兩個條件缺一不可。十念法教我們一向專念，那我們有沒有發菩提心？如果沒有發菩提心，你光一向專念，念著念著你就不愛念了，會有這種現象，這就是屬於業障，你沒有發心。省庵大師的《勸發菩提心文》裡面講，一發大心，歷劫的業障都能盡除，你念佛就相應了，一念相應一念佛，念念相應念念佛，當然你會愈念愈精神愉悅，愈法喜充滿，你就入門了。所以還是要從發菩提心來下手，你才知道自己問題所在。發菩提心怎麼能發起來？要通過聽經聞法，要深入經教，你才發得起來。所以我覺得省庵大師寫的《勸發菩提心文》，跟印光大師寫的「十念法」，這兩個一結合，我們修行就很知道方向，這就符合《無量壽經》裡面講的宗旨。今天時間到了，我們就學習到此地。有講得不妥之處，請大家多多批評指正，謝謝大家。

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