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破解十五絡之謎

圖文]破解十五絡之謎 熱 薦 破解十五絡之謎作者:郭原 來源:本站原創 點擊:3574次 更新:2008-7-27 0:30:18 〖字體:小 大〗 〖我要投稿〗 在《經絡學》教材中寫道:「十二經脈在四肢各分出一絡,再加軀幹部的任脈絡(身前)、督脈絡(身後)及脾之大絡,總為十五絡脈。」其中的意思很明顯,就是說有從十四經上另外分出的十五條絡脈。那麼這些絡脈在哪裡呢? 一、《經絡學》教材中的絡脈 在《經絡學》中給出了一個十五絡脈分布部位簡表,現載錄如下:絡脈 穴名 分布部位手太陰絡 列缺 腕上半寸,別(分支)走手陽明手厥陰絡 內關 腕上二寸,別走手少陽手少陰絡 通里 腕上半寸,別走手太陽   手陽明絡 偏歷 腕上三寸,別入手太陰手少陽絡 外關 腕上二寸,合手厥陰手太陽絡 支正 腕上五寸,內注手少陰   足陽明絡 豐隆 外踝上八寸,別走足太陰足少陽絡 光明 外踝上五寸,別走足厥陰足太陽絡 飛揚 外踝上七寸,別走足少陰   足太陰絡 公孫 本節後一寸,別走足陽明足厥陰絡 蠡溝 內踝山五寸,別走足少陽足少陰絡 大鐘 內踝後繞跟,別走足太陽   任脈絡 鳩尾 下鳩尾,散於腹督脈絡 長強 挾旅上項,散頭上脾之大絡 大包 出淵腋下三寸,布胸脅    在以上介紹的十五絡分布部位中,前十一項並沒有具體的分布內容。只是說從某一個部位(多為絡穴),走到與其穴位所在經絡相表裡的經絡。唯有足少陰絡例外,是從大鐘穴經內踝後繞過跟腱到達足太陽經。其他任脈絡、督脈絡和脾之大絡雖然介紹了絡脈的循行線,但是沒有提到與表裡經的關係。在《靈樞。經脈》的十二經循行中,記載了部分能通達相表裡經脈的線路,如:肺經,其支者,從腕後直出次指內廉,出其端;心包經,其支者,別掌中,循小指次指出其端;膽經,其支者,別跗上,入大趾之間,循大趾歧骨內出其端,還貫爪甲,出三毛。如果是講絡穴與表裡經之間在手足的連接線,《靈樞。經脈》中十二經脈部分已經全部記載著,但是大部分都是經絡的主幹線,即便是分支,也不是十二經中已經記載的以外的什麼分支。難道還另外有十一條象踝後繞跟那樣十二經中沒有記載的絡脈嗎?如果有,它們在哪裡呢? 二、《靈樞。經脈》中十五絡部分記載的經絡線是十五絡嗎? 與《經絡學》中的觀點不同的是,在《經絡十講》中認為:《靈樞。經脈》十五絡段所記載的經絡線路都是十五絡的循行線。除了以上別走表裡經部分,具體分布如下:絡脈 穴名 分布部位手太陰絡 列缺 起於腕上分間,並太陰之經直入掌中,散入於魚際。手厥陰絡 內關 去腕二寸,出於兩筋之間,循經以上繫於心,包絡心系。手少陰絡 通里 去腕一寸半,別而上行,循經入於心中,系舌本,屬目系。   手陽明絡 偏歷 去腕三寸,上循臂,乘肩顒,上曲頰偏齒,入耳合於宗脈。手少陽絡 外關 去腕二寸,外繞臂注心中,合心主。手太陽絡 支正 上腕五寸,上走肘,絡肩顒。   足陽明絡 豐隆 去踝八寸,循脛骨外廉,上絡頭項,合諸經之氣,下絡喉嗌。足少陽絡 光明 去踝五寸,下絡足跗。足太陽絡 飛揚    足太陰絡 公孫 去本節之後一寸,入絡腸胃。足厥陰絡 蠡溝 去內踝五寸,徑脛上睾結與莖。足少陰絡 大鐘 內踝後繞跟,並經上走於心包,下外貫腰脊。   任脈絡 鳩尾 下鳩尾,散於腹。督脈絡 長強 挾旅上項,散頭上。脾之大絡 大包 出淵腋下三寸,布胸脅。    以上經絡線的特點是:1)不全(缺手太陽絡);2)間斷(足太陰絡,起於公孫後便入絡腸胃);3)大部分與正經重疊;4)有串經現象(督脈之別,別走太陽,入貫旅)5)模特為男性(上睾結與莖);6)所有經絡線均起於十五絡穴;7)大部分絡穴與相表裡的經絡有聯繫(如別走陽明也)。由此,可以經過分析得到以下結論: 1、《靈樞經脈》中關於十五絡的經絡線路描述是古人的經絡感傳實驗結果。 2、實驗的對象是一位男性。 3、這位男性是一位經絡感傳的較敏感人,或者敏感性不高。 4、刺激的穴位就是十五絡穴位。 5、感傳的方向多為兩條,離心和向心。其經絡線路的大部分內容,也記載於《靈樞。經脈》的十二經脈循行線中。 6、部分感傳可以通到相表裡的經脈。 根據以上結論,我們認為:有必要選擇一位經絡感傳高度敏感的人,來重複《靈樞。經脈》中關於十五絡的實驗。從實驗的角度看一看,這一段到底講的是什麼內容。

三、刺激十五絡穴誘發的經絡感傳

1、方法

利用經絡高度敏感人(本人),分別指壓刺激十五絡穴(指尖加用外氣),反覆體驗並紀錄感傳線。

2、感傳線內容記錄

列缺 ---- 1)走肺經近心線;2)走遠心線。(1)沿第一掌骨和拇指橈側到指端;(2)沿第一掌骨和拇指尺側到指端;(3)沿第二掌骨和食指橈側到指端,接續行走手陽明大腸經。(註:這兩條經脈在指端同側交接的特點是:陰經偏掌側,陽經偏手背側,兩條經絡並行,運行方向相反,交界點在指端。)   

通里---- 1)走心經近心線;2)走遠心線。經第五掌骨和小指橈側到指尖,接續行走手太陽小腸經。

    內關---- 1)走心包經近心線;2)走遠心線。經手掌中心線近心端1/3處分成兩支:一支沿中指橈側到指端;一支偏向尺側,在遠心端1/3處再分成兩支:一支沿中指尺側到指端,一支沿無名指橈側到指端,接續行走手少陽三焦經。   

支正--- 1)走小腸經近心線;2)走遠心線。經第五掌骨和小指橈側到指端,接續行走手少陰心經。   

偏歷---- 1)走大腸經近心線;2)走遠心線。(1)沿第二掌骨和食指橈側到指端,接續行走經食指橈側掌側線和列缺穴的手太陰肺經;(2)沿第一掌骨和拇指尺側到指尖,接續手太陰肺經。   

外關---- 1)走手少陽經近心線(註:近心線在上臂是兩支,分別靠近尺橈骨。外關在尺側線上,但是有一分支到橈側線。兩線在肘上方會合);2)走遠心線。(1)經中指尺側到指尖,接續行走經中指橈側的手厥陰心包經;(2)經無名指尺側到指尖,接續行走經無名指橈側的手厥陰心包經。   

飛揚---- 1)走膀胱經近心線(註:直上委陽,在大腿後交叉,走膀胱經內側線);2)走遠心線。下行到外踝後分成兩支:一支繞至跟腱內側,接續行走足少陰腎經;一支沿足外緣到小趾端,接續行走足少陰腎經。   

豐隆---- 1)走胃經近心線;2)走遠心線。沿脛骨外胃經外側線下行,經解溪穴外側大筋外方分成兩支:一支經中趾外側到指端;一支經沖陽穴斜向大趾內側,經大趾內側端接續行走足太陰脾經。   

光明---- 1)走膽經近心線(註:走腓骨前線);2)走遠心線。下行到外踝前的丘墟穴後分成兩支:一支經第四趾外側到趾端;一支斜向大趾外側到趾端,接續行走足厥陰肝經。   

公孫---- 1)走脾經近心線;2)走遠心線。沿足內側緣到趾端,接續行走足陽明胃經。   

大鐘---- 1)走腎經近心線;2)走遠心線。(1)經跟腱後方到內踝後方,接續行走足少陰腎經;(2)向前下方,沿足外緣行至小趾尖,接續行走足少陰神經。   

蠡溝---- 1)走肝經近心線;2)走遠心線。下行經內踝前的中封穴,沿足面到大趾內側端,接續行走經大趾外側上線和丘墟穴的足少陽膽經。   

鳩尾---- 1)走任脈頭方向線(註:任督二脈皆為左右兩條,夾中線並行。正如《靈樞。經脈》所說:「督脈之別,名曰長強,夾旅上項,散頭上。」);2)走足方向線。下行至會陰穴,接續行走督脈。   

長強---- 1)走督脈後行線;2)走督脈前行線。經肛門一側入腹,沿小腹前壁內側,先向外上,再向內下方行走,經會陰穴接續行走任脈。   

大包---- 1)走脾經的上行線;2)進入腹腔,到胰腺;3)走遠心線,到足大趾內側端,接續行走足陽明胃經。

為了驗證十五絡穴的特異性,我也做了其他穴位的對比。結果除了這十五個穴位,其他的穴位並不能引發出相表裡經絡的經絡感傳。

四、重新理解《靈樞。經脈》十五絡的內容

根據十五絡穴誘發的經絡感傳情況,我們認為《靈樞。經脈》十五絡的內容應當是:講述人體中有十五個穴位(左右三十),刺激這些穴位不但可以誘發出一些本經絡的感傳線,而且還可以通過一些感傳線(一或兩條)通達相表裡的經脈,並引發相表裡經脈的感傳。利用這些能通達相表裡經脈並能引發相表裡經脈感傳的穴位,可以同時治療表裡兩經的疾病。

根據以上觀點,我們要更正以下一些傳統的觀念:

1、《內經》成書以前的原始文獻中根本就沒有所謂的從十四經中分出的十五絡脈這一概念。十五絡是《內經》編輯者錯誤理解這一段文獻所加上的名詞。(註:「凡此十五絡者…。」應是編輯《內經》之人後加的內容。)

2、手太陰之別等句中的「別」字,並不是指別絡,而應是專指某經的穴位中可以誘發相表裡經脈經絡感傳的特異穴。 《說文》對「別」字的解說是「分解也」。其中對「解」的解說是「判也,從刀判牛角」。其中對「判」的解說是:「分也」。《靈樞。經脈》中經常使用這一別字。如胃足陽明之脈…下廉三寸而別…其支者,別跗上等。僅就在十五絡一段中就使用了44個別字。但是如果仔細分析其中「別」字的用途,我們可以發現主要有兩個方面:一是指經絡的分支(如別而上行);二是指穴位,如取之所別也。取之所別也是「取之…寸,別走…也」的縮寫方式。在此特指所給出具體位置,並能誘發出通達相表裡經感傳的某一絡穴。這個穴位就象從牛身上切下的牛角那樣,是個特殊的穴位。

3、關於絡穴的命名名稱也應當更正為「表裡穴」。

4、刺激鳩尾、長強和大包與其他絡穴一樣,也可以通達相應的表裡或陰陽經脈。《經絡學》中,軀幹部的三絡可以滲灌身前、身後和身側氣血的說法與原文不符。

5、任督二脈並不是在人體中線上的一條線,而大部分是夾中線並行的兩條線,相應的穴位也是左右兩組。

五、結束語

無可否認,《內經》的編輯人搜集到了很多寶貴的資料。但是限於對文獻資料的理解能力有限,其整理的文章和評語就會發生一些偏差。關於十五絡的評語就是一例。其他還有《靈樞。五十營》中寫的是「一日(白天)五十營」,但是《內經》中,有好幾篇文章給改寫成為「一日一夜五十營」,結果古人的呼吸次數,無端的就比現代人少了一半。用實驗的方法驗證《黃帝內經》是我們這一代人應當作的工作,比起單純文獻的研究可能會事半功倍。

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