布施的三種方法

「布施」分為三種：第一是「財施」，財物上的布施；第二是「無畏施」，不害怕的布施；第三是「法施」，佛法的布施。一、財施什麼是「財施」？譬如衣服、食物，或者各種的財物，我們要給予布施。在布施的時候，很重要的就是我們要按照自己心的狀況來給予，不要勉強自己。也就是說，當你想要給予的時候，你才給予；如果真的不想布施的話，就不要給予。如果你有「我可以給予很多」的這種勇氣時，你就真正不斷的分享跟給予；但你發覺沒辦法給予太多，我還得留一點給自己的話，也沒有關係，這時候你就做少一點的布施。所以看每一個人的情況，盡自己的力量，然後真正開心的、安心的來給予。你會發覺可能只是一點小小的給予，但是對方，一位痛苦的人或是貧窮的人，沒有衣服穿、沒有飯吃的人，他也會得到快樂，你也幫助了他，而且你自己也得到了積聚布施的福德。所以這裡很重要的一點是，你要看你的心，儘力的依照你的能力來給予、布施。就好像《入菩薩行論》中，它教導我們怎樣做布施：一開始不要給太多，不要一下子就給超過你的能力範圍，而是小小的給予。當然我們會看到經典中也形容：有一種大的布施，或者說難行的布施，就是你要布施你的身體等等；但是經典中也說，一個人如果還沒有具備真正的這種大悲心的時候，你不要捨棄你的身體。我們可能會問：我留著這個身體，我不布施給予，那是不是我太小氣了，我這樣也會有一種不好的罪業嗎？不是的。原因是什麼呢？因為你很清楚為什麼要留著這個身體，因為留著身體可以好好修持，未來能夠真正幫助更多的人。剛才說到布施我們的身體，這裡有一個修持方法，就是「施身法」，它是透過我們的觀想，譬如你觀想把自己的身體切開一份份，然後完全的分享，給予其他人，布施出去。這樣施身的方法，是有很大的福德，而且也能夠幫助慈悲心的增長，所以這是一個很好的方法。二、無畏施幫助別人脫離畏懼、恐懼的方法。當你看見別人在受各種的痛苦；或者心情非常不好、沮喪、難過的時候……。總之，只要有這樣的機會，你就去幫助他，那麼這也是一種布施。所以無論對方是一個人，或者只是動物也好，不管他是高等的生命，或者只是普通的一個眾生，我們都要幫助他遠離各種身心上的痛苦，這就是「無畏施」。三、「正法」的布施當我們談到佛陀的正法，這個正法其實是很自然的。佛法是很自然的東西，它並不是一種教條，或者告訴你說：「你這個不能做，你那個不能做」，佛法不是這種硬梆梆的教條，它其實告訴我們一種很自然的東西。當我們的身、心都健康、都善良、都美好的時候，很自然的就會得到快樂，你自己得到快樂，別人也能夠得到這樣一種快樂，這個就是佛法。所謂的「正法」，指的就是這樣一種東西；在這裡所謂「正法」的布施，就是要多告訴別人佛法。但我們會想：「咦……告訴別人佛法，不是應該是出家人的責任嗎？或者是『大師們』的責任嗎？」的確是的。其實我們身為在家眾，就算沒有很深入經教，但你可能知道善心很重要。譬如：身、語的行為也需要是好的、善的，這很重要。或者就像你可能今天來聽了這堂課後，你知道我們要有善心，可以透過呼吸來禪修，觀想自己是觀音菩薩，可以向觀音菩薩來祈請，還可以有「六度波羅密」的方法。你聽到這些方法之後，有機會就和別人分享，要給予別人，這種就是「正法」的布施。你會發覺告訴別人這些方法的時候，對於你自己也是有幫助的；而且對於別人，有的時候反而幫助會更大，因為他是你的朋友，他可能覺得「上師或者大師說的話跟我沒什麼關係；但你是我的朋友，反而更聽的進去」，他反而覺得這個朋友說的可能是不錯的，所以他也可能真的這麼去做，那樣就真的幫助到這個人了。所以，這就是「正法」的布施。這樣一種正法，佛法的布施跟分享是很重要的：當你布施的對象，可能是不了解佛法的人，這時候你可以跟他分享一些佛法，讓他能夠知道佛法的道理。還有一種情況也是法布施，就是對方知道佛法，但是他可能太散亂，忘記了佛法。所以當你看到這位朋友忘了要修持佛法，這時候你也要做法布施，就是鼓勵他、提醒他要修持佛法，要有善心，要去修持等。所以這樣的法布施，不僅是你自己，你透過這種分享，就在積聚福德；而且聽到你的解說、分享佛法的人，他也會真正得到利益。所以我們說三種布施當中，最重要是什麼？就是「正法」的布施。
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