書堂深柳濃陰靜 畫閣冰香小篆工

書堂深柳濃陰靜畫閣冰香小篆工

此聯為江標篆書對聯，釋文：書堂深柳濃陰靜；畫閣冰香小篆工。江標（1860-1899）字建霞，號萱圃，一號師許，江蘇元和人。光緒15年進士翰林院編修，官至湖南學政。整頓校經書院，與譚嗣同等出版《湘學報》，宣傳變法維新。博學，擅詩文，工書。

下聯的冰香應該指梅香。「畫閣冰香」是指梅花圖，又配以小篆對聯，正是一幅中堂的布置。梅花又稱冰魂，謂其冰清玉潔。清代江炳炎《淮甸春·自題紙帳梅花》：「閑門客里，嘆年年辜負，西溪游屐。約與冰魂同小住。」《二十年目睹之怪現狀》：「芳心恐負，正酒醒天寒時候。喚鴉鬟招鶴歸來，請與冰魂守。」蘇軾《松風亭下梅花盛開》：「羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂。紛紛初疑月掛樹，耿耿獨與參橫昏。」

在本博客《能從漢簡驚時輩文習殳書傲俗儒》一文中討論過「卜」。

「貞」字，上面是「卜」，下面是「貝」。但這個「貝」在甲骨文中意思是「鼎」，在甲骨上刻的「貞」字也有省略上面的「卜」。所以「鼎」與「貞」也是通假字。「外」，夕當月（肉）講，卜辭寫在龜甲的背面，即裡面是肉，卜辭刻在外。與卜辭有關的字挺多，除了上面講的貞、外，還有占、卦、兆、赴、古、卣、攴。

在本博客《度日竹書千萬字；當窗山隔一重江》一文中討論過「古」。「古」與「占」字的區別在於卜辭龜板的裂痕大小和走向的不同。本義應該是拷問原因、緣故的意思，「故」本身就帶有一個反文旁，篆書中寫作「攴」。如果「占」是問「未來」，那麼「古」極有可能是問「過去」。「古」的口上面的「十」，應該是指事或者說象形，占卜時龜板上的裂紋，而且大人多數甲骨文寫成「丨」或者「中」。

帶有「攴」的字，多少都有一點教化（如「教」、「數」、「敬」）與管理（如「政」、「放」、「散」）的意思在裡面。

根據占卜時的裂紋「兆」（篆書中「兆」字也寫作「兆+卜」），部落統治者或者說商代「領導集團」決定遷徙——「逃」或是「赴」。

《詩經·定之方中》：「卜雲其吉，終然允臧。」所記載的正是占辭和驗辭。

甲骨經整治後便成了合用的占卜材料。占卜的程序大致是：

一是鑽鑿。為了使甲骨變薄而易於加熱見兆，乃在甲骨上加以鑽鑿。鑿，是用鑿子鑿成口寬底窄的棗核形的長槽；鑽，是用鑽子鑽成比鑿小而較深的圓穴。鑽鑿都不能穿透骨面，宜至距骨面最薄處。有單獨施鑽或鑿，也有鑿旁再施鑽，即鑽鑿並用而成為帽子狀的凸形。

二是灼兆。鑽鑿之後，乃用火炷燒灼槽穴，有鑽者灼於鑽之中處，無鑽者灼於鑿之左或右。燒灼後甲骨正面便發出「pu」的聲音並出現裂紋，作╰▏▕╯▕╮╭▏諸形，這就是兆璺，也就是「卜」字的象形，連音讀亦擬其爆裂之聲。卜字歧出之筆或左或右，各隨兆璺而定。

三是刻辭。見兆之後，卜者乃依兆而定其吉凶，然後刻上卜辭。甲骨的兆以在正面者居多。故卜辭亦多刻於正面。一條完整的卜辭通常包括前辭、命辭、占辭、驗辭四部分。前辭是日期和占卜者，命辭是要貞問的事，占辭是依兆而得到的吉凶內容，驗辭是占問的應驗記錄。

咋一看，甲骨文時代的卜辭好像與當代很遙遠，但當你靜下來好好想想，這種「卜」文化就在我們身邊。比如，我們還常掛在嘴邊的「前途未卜」、「生死未卜」。「卜運算元」就是北宋時盛行的詞牌名。萬樹《詞律》以為取義於「賣卜算命之人」。大家耳熟能詳如著名的《卜運算元·詠梅》。

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