轉； 《藕益大師彌陀要解》摘要

藕益大師彌陀要解》摘要1.一切方便之中，求其至直截至圓頓者，莫若念佛，求生凈土。（《阿彌陀經要解略注》第一頁）　　2.一切念佛法門之中，求其至簡易至穩當者，莫若信願專持名號。（第一頁）　　3.持名一法，普被三根，攝事理以無遺，統宗教而無外，尤為不可思議也。（第一頁）　　4.名以召德，德不可思議，故名號亦不可思議。　　名號功德不可思議，故使散稱為佛種，執持登不退也。（第五十頁）　　5.持名一法，收機最廣，下手最易。　　可謂方便中第一方便，了義中無上了義，圓頓中最極圓頓。　　故云：「清珠投於濁水，濁水不得不清；佛號投於亂心，亂心不得不佛」也。（第五二頁）　　6.阿伽陀葯，萬病總持，絕待圓融，不可思議。　　《華嚴》奧藏，《法華》秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣。（第七三頁）　　7.凈土法門，三根普被，絕待圓融，不可思議，圓收圓超一切法門。（第一二二頁）　　8.持名善根福德同佛。（第一六○頁）　　9.佛以「大願」作眾生多善根之因，以「大行」作眾生多福德之緣，令信願持名者，念念成就如是功德。（第一七一頁）　　10.彌陀以「光壽」二義，收盡一切無量。　　光則橫遍十方，壽則豎窮三際；橫豎交徹，即法界體。　　舉此「體」作「彌陀身土」，亦即舉此「體」作「彌陀名號」。　　故「一念相應一念佛，念念相應念念佛」也。（第二一一頁）　　11.光壽名號，皆本眾生建立。　　以生佛平等，能令持名者，光明壽命，同佛無異。　　由無量光義故，眾生生極樂即生十方，見阿彌陀佛即見十方諸佛，能自度即普利一切。　　由無量壽義故，極樂人民，即是一生補處，皆定此生成佛，不至異生。（第二三二頁）　　12.凡夫例登補處，超盡四十一因位，同盡無明，同登妙覺；方是極樂凈宗。（第二五八頁、第二六六頁）　　13.深信發願，即是無上菩提；合此信願，的為凈土指南。（第二六九頁）　　14.聲聞、緣覺，菩提善根少；人天有漏福業，福德少，皆不可生凈土。　　唯以信願執持名號，則一一聲，悉具多善根福德。（第二八一頁）　　15.「善男女」者：不論出家在家，貴賤老少，六趣四生，但聞佛名，即是多劫善根成熟，五逆十惡，皆名善也。（第二八八頁）　　16.阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。　　故即以執持名號為正行，不必更涉觀想、參究等行；至簡易、至直捷也。（第二九五頁）　　17.執持名號，既簡易直捷，仍至頓至圓。以念念即佛故，不勞觀想，不必參究，當下圓明，無餘無欠。上上根不能逾其閫，下下根亦能臻其域。　　其所感佛、所生土，往往勝進，亦不一概。　　可謂橫該八教，豎徹五時；所以徹底悲心，無問自說，且深嘆其難信也。（第三○四頁）　　18.愚夫婦老實念佛者，為能潛通佛智，暗合道妙也。（第三七八頁）　　19.信願持名一法，圓收圓超一切法門。豎與一切法門渾同，橫與一切法門迥異。（第三八四頁）　　20.持一佛名，即為諸佛護念，不異持一切佛名。（第三九○頁）　　21.信願持名，全攝佛功德，成自功德。（第三九○頁）　　22.只今信願持名，蓮萼光榮，金台影現，便非娑婆界內人矣。（第四三四頁）　　23.無藉劬勞修證，但持名號，徑登不退。奇特勝妙，超出思議，第一方便。（第四四二頁）　　24.一聲阿彌陀佛，即釋迦本師，於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法。（第四四八頁）　　今以此果覺，全體授與濁惡眾生；乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。　　蓮池《彌陀疏鈔》言：　　持名乃善中之善，福中之福。　　執持名號，願見彌陀，誠多善根、大善根、最勝善根、不可思議善根
推薦閱讀：