2017加拿大弘法行 | 大寶法王在溫哥華創古寺給予四臂觀音灌頂開示：真實語，就是力量！

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噶舉弟子學習園地

時間：2017年6月18日下午2:00–4:00

地點：加拿大溫哥華創古寺

藏譯中：堪布羅卓丹傑

第17世大寶法王抵達溫哥華第一場活動由家拿大噶瑪噶舉協會主辦，於18號在溫哥華創古寺舉行四臂觀音灌頂。

在創古寺住持董瑟喇嘛貝瑪執香引領法王上座後，大眾首先齊聲唱頌〈大手印傳承祈請文〉，之後由主辦單位代表簡單致詞感謝與獻供後，法王即開始進行四臂觀音灌頂。儀式進行時，法王也一邊說明灌頂的次第與相關開示。以下是觀音灌頂的法王開示全文。

觀音菩薩：一切諸佛大悲心所化現的本尊

只要是佛教徒，應該都知道觀音菩薩。觀音菩薩是一切諸佛的大悲心的總集。他外顯為菩薩的相，但其本質就是佛。

指鬘的真實語

在密乘里有各種的咒語，例如明咒、陀羅尼咒等等。今天主要是灌頂，也就是給予大家可以持誦六字大明咒的授權。咒語一般也翻譯為「真言」，也就是「真實語」的意思。為什麼稱為真實的語言呢？在《阿含經》中有記載，佛在世時有透過講說真實語或是真言對別人有幫助的例子。

舉例來說，有一位名為指鬘的人，他出家前殺了非常多人，他出家後有一天在路上碰到一位難產的孕婦，當時他覺得幫不了孕婦的忙，就回去詢問佛陀該怎麼辦？佛陀跟他說，你可以再去孕婦面前跟她說真實語，見到她時你對她說：「我指鬘，出家前曾經殺了很多人，但是出家之後，我發誓不再殺任何人，再造殺生的業。」如果你說的是真實語，它本身就有力量，能幫助那位難產的孕婦順利生產。指鬘聽到佛陀這麼說就再回到孕婦身邊，說出這段話後，原來難產的孕婦真的順利生產了。這是最早記載真言力量的出處。從這個角度來看，真言就有一種符合實際、真實不虛的意思。

六字大明咒：堅定不移的力量

觀音菩薩的六字大明咒「嗡嘛尼唄美吽」，就是觀音菩薩的號。為什麼菩薩的名號可以成為真言、真實語呢？那是因為觀音菩薩在發心成為菩薩之後，便沒有間斷過利他的堅定誓言。因此，「六字大明咒」的名號及咒語本身，就代表一種堅定不移的力量，就是真言。

由於時間的關係，其他就不多作解說了，接下來就會給予灌頂。

祈請、皈依、發心

首先是祈請，祈請給予灌頂。

（法王念誦）

接下來是皈依、發心、四無量心的觀修。

「皈依」一般來說是皈依三寶，但這裡不僅是皈依三寶，同時要想觀音菩薩是三寶的合一，所以我們皈依他。

「發心」的意思是，為了利益一切眾生都能成就圓滿的佛果。這裡我們要特別發一個願，就是為了幫助眾生成就佛果，所以要修持〈觀音儀軌〉。在這裡不僅是發起願菩提心，也算是發起行菩提心。接著，要觀修輔助菩提心的「四無量心」。

身授權：你就是菩薩

接下來進行觀音菩薩身口意的授權或說隨賜。「授權」的意思是讓你得到許可，可以觀修觀音菩薩的身形，這就是「身」的授權灌頂。

我覺得在觀修觀音菩薩，尤其觀想自己就是觀音菩薩時，這樣的觀想本身就有特殊的意義，它能幫助我們稍微從凡夫的身分抽離出來。觀想自己就是一尊殊勝的觀音菩薩，透過這樣的角色，把自己放在觀音菩薩的位置上時，自然而然會生起一種自信和勇氣，和平常的自己就不太一樣了。事實上，我們可以想一想，如果自己就是觀音菩薩，你也很難再生氣，即使生氣了，自己應該也會覺得不好意思吧。

其實，觀音菩薩跟我們一樣，一開始也只是一位凡夫，但是他特殊的地方在於他發起了菩提心，而且不斷去修持菩薩的各種行持，透過這些行持才變得如此殊勝。

從菩薩的故事我們可以知道，如果我們好好的效法他，像他一樣堅定的修持，那我們天生或本具的利他、關愛他人的心，也就能夠得到增長。換句話說，我們也能夠成為觀音菩薩。我覺得很重要的一點，就是當我們提到觀音菩薩的時候，要想觀音菩薩是我們可以學習效法的楷模、對象，不要把他當成一個遙不可及的珍貴佛像而向他禮拜、供養，這樣是很難得到觀音菩薩的加持的。所以，提到觀音菩薩時，要想觀音菩薩不是一個在遠處的對象，觀音菩薩就是你自己。

講了許多，總之，就是要觀想自己是觀音菩薩，觀音菩薩的樣子就是四臂的觀音菩薩。

語授權

接下來是身語意的「語」授權。這裡是授權可以修持六字大明咒。

（法王念誦儀軌後，帶領大眾簡短唱誦六字大明咒）

心授權：水融入水

接下來是「心」的授權。這部分主要是讓自己安住在和觀音菩薩本質無二的心中。

觀音菩薩的心續即是無二的智慧，而我們凡夫的心即是如來藏，從實相上來說，我們的心和觀音菩薩的心是沒有任何差別的，也就是說並不會有觀音菩薩的心是比較好的，而我們是比較差的；從法性上來講，也沒有任何的不同，就像是水融入到水中一樣。所以，第三部分心的灌頂，或說心的授權的意思，是你要安住在這樣的實相和法性之中。

要心口如一，每天念誦

以上就圓滿了觀音菩薩的灌頂。如果回去之後能夠每天不間斷地修持六字大明咒，我們就能夠得到在經典中所說的廣大利益。有口無心的念誦是沒有用的，那只是表相上，是一種假修。我們應該要心口如一地念誦，這是最重要的！

悲心並非憐憫心

觀音菩薩的大悲心和一般所談的憐憫心或是同情心是不一樣的。佛教說的悲心是更有力量的，也可以說是一種設身處地的全心投入。換句話說，一般所說的憐憫心，可能會讓你強烈覺得有一個受苦的對象跟你不同，他在那邊，我在這裡，兩者是分開的。而佛教談的大悲心，是一種完全設身處地站在對方的角度，你成為了他，並且可以百分之百奉獻給他，完全的投入你的關注、關心給予他人，這才是一種真正的大悲心。

悲心不只是一種很好的感覺，不只是一種知識，或對他人的祝福。談到悲心，我們要知道，它是透過實修、修持，你才會體會到一種真實的感受。

悲心是不忍眾生苦的行動力

我們對於大悲心還有觀音菩薩代表的意思，要有清楚的了解。很多時候大家會問說：要觀想觀音菩薩有四支手臂，那觀音菩薩的肩膀該有幾個呢？如果是千手觀音那還得了，要有多少個肩膀！很多人會問一些這樣的問題。但我覺得形象或表相上幾個肩膀的觀音菩薩，真的不是太重要，重點是了解到大悲或觀音所代表的意思，就是不忍眾生苦的一種行動力，是不斷想要幫助眾生而實踐跟行動的一種力量。因為這樣，觀音菩薩可能發現兩隻手真的不夠了，救不了那麼多的人，雖然救人不一定要用手，這裡的手只是一種代表，所以他變出更多的手，甚至變出千隻手，要幫助別人。

我自己有時也會有相同的感覺，並不是說我就是觀音菩薩，而是很多時候我要幫助許多人時，常常會發覺真的只有我一個實在不夠，如果有更多分身那該有多好；如果我能變化到每個人的面前，幫助每個人的話，該有多好。

密勒日巴尊者曾經說過他自己生起悲心時的感覺，他說當他一生起大悲心的時候，就好像在火坑中急著想要做些什麼的感覺。當你有了大悲心，就會是非常主動，不忍眾生苦地去幫助他們。然而現在很多人的悲心是很被動的，常常只是有氣無力地口上說說：「啊，你看那個人好可憐喔！」而已，這就不是真實的大悲心。

6月17日法王蒞臨創古寺