(6)尋訪莫言故鄉的民間藝術（撲灰年畫）

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呂蓁立撲灰年畫作品局部

到達高密時天色已晚，楚老師車上導航儀顯示的高密市招待所現已改名為鳳凰賓館，入住後去餐廳點了一些當地特點的菜，其中有楚老師推薦的高密名吃爐包，吃起來類似西安雜糧食府的烤包子。飯後本想去市裡轉轉，但因時間太晚且人困馬乏，只到門口看了看便回到房間，看見賓館的冊子上有莫言題詞「有鳳來儀」，琢磨著高密市招待所改名為鳳凰賓館的原因，看消息半月前,就是10月30日,高密曾舉辦過紅高粱文化節，而剛剛獲諾獎的莫言成為關注點。高密西周時為萊夷維邑，自公元前11世紀至今，已逾3000多年。及至西漢文帝十六年(公元前164年)置夷安縣，為縣治，亦有2000多年的歷史。至唐武德六年(公元623年)，境內多縣並存的局面終歸高密一統，迄今已近1400年。而夷維是齊國名相先賢晏子的故鄉，《史記?管晏列傳》雲「晏平仲，萊夷維人也」，十分有趣的是，「晏」字恰為「日」、「安」二字的合寫，同時按照當地的音韻拼讀，「日」「安」與「夷安」又同為一個「晏」字。依國人尊賢傳統，夷安城則蘊涵「晏城」之意。原來這裡就是真正意義上的東夷了，中國以鳳凰作地名的不少，陝西就有鳳翔和鳳縣，還有鳳鳴岐山，湘西有鳳凰古城，台灣有鳳棲鎮，而高密作為鳳城則是因其地勢原因。想來有趣，那三足鳥、朱雀、鳳凰的傳說均和東夷文化有關。

看來地靈必有人傑出。

作為高密歷史上第一位名人，晏子留下了千古賢名，為齊文化書寫了重重的一筆，難怪司馬遷毫不掩飾對他的讚許與推崇。高密的三賢還有漢代的經學大師鄭玄，他可是到過我們陝西扶風向馬融請教過的。另一位賢人就是清代乾隆年間的進士，大名鼎鼎的書法家、清官劉墉。此次莫言獲諾獎，高密三賢應該改為四賢了，高密還有民間藝術四寶，就是「撲灰年畫」、「剪紙」、「泥塑」和「茂腔」。我這次行程有限，只能擇其一二看看了。感慨中爽寐。 11月15日，早起用餐後不多時，楚老師的叔叔楚其善先生來到賓館，遂乘他開的奧迪車去看撲灰年畫和莫言故鄉，路上看見高密的市徽雕塑就是一對紅色的鳳凰。車上得知其是從高密國稅局局長位子上退休不久，所以有時間陪我們採風。他說曾在高密東北鄉基層做過鄉鎮長，並電話聯繫有關人員帶路，不多時來到姜庄鎮棉花屯撲灰年畫呂氏畫派傳承人呂蓁立先生家裡，呂先生正在畫室作畫，畫板上已裱好幾張未完成的作品，詢問有關情況，得知撲灰年畫是我國民間年畫中的一個古老畫種，始見於明代成化年間(1465~1487年)，盛行於清代。主要產地在高密北鄉姜庄、夏庄一帶30多個村莊。所謂撲灰，即用柳枝燒灰，描線作底版，一次複印多張。藝人繼而在印出的稿上粉臉、手，敷彩，描金，勾線，最後在重點部位塗上明油即成。撲灰年畫技法即「一畫二撲三『磕花』」，其以色代墨，線條豪放流暢，寫意味濃，格調明快。撲灰年畫多以仕女、胖娃、戲曲人物、神話故事、山水花卉為題材，深受群眾喜聞樂見。應我要求，呂先生現場表演調灰和過稿，我弄清楚撲灰年畫全是手繪，就是在過稿時先用柳木碳灰調成的漿從反面勾線稿，再將其在畫紙上面鋪平，炭灰線條就印在紙上，依此反覆，一個稿子可印出二三十張甚至更多，在這個有灰印的稿子上勾墨線，就省去了不少時間。便於批量繪製。這實際上是不同於雕版印刷的民間畫師自創的技法。從現有的資料看，我國只有高密一地存在這種年畫，這種技藝目前也只有在高密還有保留。所以於2006年被國務院列為十二個年畫非物質文化遺產保護項目之一。而呂蓁立先生則是最正宗的傳承人。他的作品由於是手繪，價格貴，其銷路就不如楊家埠木版年畫廣。呂先生說為了傳承其純正的技藝，他只能待價而沽了。他很高興地送了我們每人一本畫冊並簽名蓋章。出了呂家，又來到位於公路邊石建庭先生的撲灰年畫工作室，石先生的夫人李愛玲也畫年畫，他們繼承爺爺石景文畫風，將其發揚光大。這裡頗有市場意識，門類齊全，不僅有年畫還有民間泥塑，那一對一捏能叫的虎還是狗，色彩和造型都很有特點，見我喜歡，主人執意要送我，我說還有很多行程不好帶為由婉拒，但最後主人還是挑了一對小型號的要我帶回。盛情難卻，山東老鄉的淳樸大方又讓我感動一次。