不諂媚不叫官場

張鳴

官場是等級服從，下級服從上級，從來如此。但下級服從上級，不見得非得諂媚上級。除非下級的命運由上級來決定。清代的多數時候，地方官由吏部直接派遣，升遷也由吏部考核，上司只有彈劾之權。對地方官命運的影響力不夠大。省一級，總督巡撫和布政使、按察使之間，雖然官階高下不同，但卻非上下級關係。嚴格地說，排在後面的官，也可以彈劾前面的官，雖然說這種情況不多見，但督撫絕不大可能擺太大的威風。 太平天國以後，平叛有功的領兵官紛紛化為督撫，過於強勢，布政使和按察使就只好聽喝。如果他們曾經受過督撫的保舉，那麼恭順程度就要翻倍。吏部當然還是可以派知縣來，但能不能補上缺兒，卻得看督撫的意思。這樣一來，下級的命運要看上級的意思，下級就逐漸變成了恭順的小媳婦。原來只有科舉考試時的閱卷官和主考副主考，才是士子的老師。閱卷者為房師，主考副主考為座師。省試（舉人）如此，會試（進士）如是。這樣的習氣已經不怎麼樣了，因為真正給士子授業的，其實不是這些人，他們僅僅是錄取工作的經手人。只因為這麼一經手，看上這份或者那份卷子，這個人的命運從此改變，所以就變成了士子法定的老師。而在那個時代門生和老師的關係，是一種倫理關係，走到天邊，門生都不能背叛的。門生多了，老師自然錯不了。不過一般來說，如果沒有機會主持或者參與科舉考試，是沒有機會做這種意義的老師的。除非你學問特大，有人自願列入門牆。在清代，做老師的機會，只有做了翰林才會有，這也是為何翰林這樣的冷清官

不諂媚不叫官場 張鳴 官場是等級服從，下級服從上級，從來如此。但下級服從上級，不見得非得諂媚上級。除非下級的命運由上級來決定。清代的多數時候，地方官由吏部直接派遣，升遷也由吏部考核，上司只有彈劾之權。對地方官命運的影響力不夠大。省一級，總督巡撫和布政使、按察使之間，雖然官階高下不同，但卻非上下級關係。嚴格地說，排在後面的官，也可以彈劾前面的官，雖然說這種情況不多見，但督撫絕不大可能擺太大的威風。 太平天國以後，平叛有功的領兵官紛紛化為督撫，過於強勢，布政使和按察使就只好聽喝。如果他們曾經受過督撫的保舉，那麼恭順程度就要翻倍。吏部當然還是可以派知縣來，但能不能補上缺兒，卻得看督撫的意思。這樣一來，下級的命運要看上級的意思，下級就逐漸變成了恭順的小媳婦。原來只有科舉考試時的閱卷官和主考副主考，才是士子的老師。閱卷者為房師，主考副主考為座師。省試（舉人）如此，會試（進士）如是。這樣的習氣已經不怎麼樣了，因為真正給士子授業的，其實不是這些人，他們僅僅是錄取工作的經手人。只因為這麼一經手，看上這份或者那份卷子，這個人的命運從此改變，所以就變成了士子法定的老師。而在那個時代門生和老師的關係，是一種倫理關係，走到天邊，門生都不能背叛的。門生多了，老師自然錯不了。不過一般來說，如果沒有機會主持或者參與科舉考試，是沒有機會做這種意義的老師的。除非你學問特大，有人自願列入門牆。在清代，做老師的機會，只有做了翰林才會有，這也是為何翰林這樣的冷清官 張鳴

官場是等級服從，下級服從上級，從來如此。但下級服從上級，不見得非得諂媚上級。除非下級的命運由上級來決定。清代的多數時候，地方官由吏部直接派遣，升遷也由吏部考核，上司只有彈劾之權。對地方官命運的影響力不夠大。省一級，總督巡撫和布政使、按察使之間，雖然官階高下不同，但卻非上下級關係。嚴格地說，排在後面的官，也可以彈劾前面的官，雖然說這種情況不多見，但督撫絕不大可能擺太大的威風。

太平天國以後，平叛有功的領兵官紛紛化為督撫，過於強勢，布政使和按察使就只好聽喝。如果他們曾經受過督撫的保舉，那麼恭順程度就要翻倍。吏部當然還是可以派知縣來，但能不能補上缺兒，卻得看督撫的意思。這樣一來，下級的命運要看上級的意思，下級就逐漸變成了恭順的小媳婦。原來只有科舉考試時的閱卷官和主考副主考，才是士子的老師。閱卷者為房師，主考副主考為座師。省試（舉人）如此，會試（進士）如是。這樣的習氣已經不怎麼樣了，因為真正給士子授業的，其實不是這些人，他們僅僅是錄取工作的經手人。只因為這麼一經手，看上這份或者那份卷子，這個人的命運從此改變，所以就變成了士子法定的老師。而在那個時代門生和老師的關係，是一種倫理關係，走到天邊，門生都不能背叛的。門生多了，老師自然錯不了。不過一般來說，如果沒有機會主持或者參與科舉考試，是沒有機會做這種意義的老師的。除非你學問特大，有人自願列入門牆。在清代，做老師的機會，只有做了翰林才會有，這也是為何翰林這樣的冷清官，卻大家擠著要做的原因。

但是，到了晚清，這個局面變了。在地方，凡是下級獲得上級保舉的，一律拜上司為師。連一向看重風骨的京官，也不能免俗。凡是被上級看上，獲得京察上等之人，也要拜所屬部的堂官為師。最早外派做公使，大家都視為畏途，後來發現出去以後沒什麼事，而且待遇優厚，所以外務部成立之後，凡是獲得外派機會的人，都拜外務部堂官（尚書和侍郎）為師。反正官只要做大了，又有實權，就不愁沒有門生。看好些晚清高官的自述筆記，沒做過翰林，都張口閉口門生如何如何。

原本官場禮節，下屬拜上司，作揖即可。後來有人引進兵營里的打千，即單腿下跪。如果行此大禮，按道理上司也得回禮，可下屬打千打得神速，不及上司反應，已經禮畢復原，上司也就免了。時間一久，就只見下屬打千，不見上司還禮了。整個衙門，所有屬官，只要上司在，就得站班請安，地方如此，京官也如此。禮節進化，禮節背後的動作，也得跟上。嘴上的諂媚，手上的禮金和禮物，跟著就來了。官場就這樣變成了一個一級一級向上逢迎諂媚的所在，誰要是不這樣，在裡面就混不好。

這樣的場景，晚清幾十年，人人見怪不怪。到了新政時期，被報人捅了出來，官員多少感覺到了不好意思。但是，官員命運被上級決定的格局沒有變，所以，儘管不好意思，諂媚卻依舊。只是，偶爾有不肯諂媚的狂狷分子，頂撞或者揶揄一下上司，雖不會因此而賈禍上身，但提拔也就沒戲了。

不諂媚不叫官場 張鳴 官場是等級服從，下級服從上級，從來如此。但下級服從上級，不見得非得諂媚上級。除非下級的命運由上級來決定。清代的多數時候，地方官由吏部直接派遣，升遷也由吏部考核，上司只有彈劾之權。對地方官命運的影響力不夠大。省一級，總督巡撫和布政使、按察使之間，雖然官階高下不同，但卻非上下級關係。嚴格地說，排在後面的官，也可以彈劾前面的官，雖然說這種情況不多見，但督撫絕不大可能擺太大的威風。 太平天國以後，平叛有功的領兵官紛紛化為督撫，過於強勢，布政使和按察使就只好聽喝。如果他們曾經受過督撫的保舉，那麼恭順程度就要翻倍。吏部當然還是可以派知縣來，但能不能補上缺兒，卻得看督撫的意思。這樣一來，下級的命運要看上級的意思，下級就逐漸變成了恭順的小媳婦。原來只有科舉考試時的閱卷官和主考副主考，才是士子的老師。閱卷者為房師，主考副主考為座師。省試（舉人）如此，會試（進士）如是。這樣的習氣已經不怎麼樣了，因為真正給士子授業的，其實不是這些人，他們僅僅是錄取工作的經手人。只因為這麼一經手，看上這份或者那份卷子，這個人的命運從此改變，所以就變成了士子法定的老師。而在那個時代門生和老師的關係，是一種倫理關係，走到天邊，門生都不能背叛的。門生多了，老師自然錯不了。不過一般來說，如果沒有機會主持或者參與科舉考試，是沒有機會做這種意義的老師的。除非你學問特大，有人自願列入門牆。在清代，做老師的機會，只有做了翰林才會有，這也是為何翰林這樣的冷清官 官場也是江湖，人在江湖，身不由己。晚清時節，士子尚有風骨的講究，進了官場，不對上司這廂有禮，都行不大通，何況今天。只要體制上，無論有多大才幹，如果上司說你行，你就行，說你不行，你就不行。那麼，不恭恭敬敬，勢所難能。不過，人就是這樣的一種動物，只要諂媚慣了，品性也就壞了。諂媚沒有真話，假話說多了，辦假事，缺德事，也無妨了。就算是弟子門生，只要時機到了，背叛老師也無所謂了。道理很簡單，諂媚的下級，就成了奴才，讓奴才講道德，怎麼可能？

人獨立，有尊嚴，才能講道德，官場也好，社會也罷，有道德的人，人人尊敬，在關鍵時刻，可靠，踏實。但在結構上，人們往往喜歡建構一種人身依附關係，官做大了，沒人依附，就渾身難受。因為依附，就必然伴隨著諂媚，被人奉承著，渾身同泰。在上者，也只有到了關鍵時刻，要命的時候，才呼喚道德，所以，諂媚就成了官場的風，天天刮的風。