「紅學」的質疑

《紅樓夢》自成書以來，紅學應孕而生，而《紅樓夢》的內容總體無大的改動和變化，而紅學則變體大耶！猶如瞎子摸象，橫看成嶺側成峰，成家名人說過的話，都轉變成「皇上」的聖旨，只有頂禮膜拜的份，不敢越雷池半步。中國的教育體制，決定了一代代中國人對前人聖賢的崇拜，缺少質疑的精神，而研究「紅學」，尤其需要這種精神，就缺這種精神！質疑精神其實是一種學習的態度。

研究《紅樓夢》，使我不禁想起為科學質疑而獻身的偉大科學家哥白尼，哥白尼之前，認為地球是宇宙的中心，其他的日月星辰都環繞地球轉，而哥白尼通過對地心說的學習，進而起疑，奮而研究，得出日心說，遭到傳統政治勢力和學術勢力的打壓，並為之獻身。紅學也一樣，對於《紅樓夢》的種種猜想，在沒有誰拿出有力證據證明之前，光憑名家名人各自掌握的一手資源而展開的合理猜度和想像，而確立下來的有關論點，還是值得推敲！最起碼，在學習的基礎上，要有質疑的精神，進而擴大學術視野，為紅學研究作點有益的貢獻！

前段時間，我曾寫過《我是一紅學小偷》和《紅樓百問》的博文，也是不畏權貴，以初生牛犢不怕虎的勇氣，大膽提出了一些紅門設想，供好友參考：

一、誰敢斷定賈寶玉是曹雪芹的原形。我不敢說是，也不想說不是，畢竟沒有依據和定論。但我偏向不是，因為曹雪芹有兩兄弟是肯定的，脂硯齋說了，曹子雪芹早年曾作《風月寶鑒》，是其弟棠村作的序，而棠村死得較早，那麼，曹雪芹是曹寅兒子曹顒的遺腹兒子？可以直接排除，在這個問題上，還有那麼多紅學家，還是拚命研究，怕是吃飽了沒錢賺喲！

二、誰說紅樓夢的賈府是江南曹寅家族。我認為不是，江南曹寅最多是清朝三品通政史，只是剛夠給皇帝提建議份兒，怎麼可能「白玉為堂金作馬」的賈家，況且排位第二的史家，是「阿房宮三百里，住不下金陵一個史」，書里寫的那麼突出和形象！史家明顯是帝後的娘家，賈母的二個侄兒都是侯爵，曹寅的七親八戚都沒有侯爵，賈家不是寫大了，而是寫小了！賈家應該是皇帝家！

三、根據脂評，可知脂評是《紅樓夢》的重要組成部分，缺了脂評的《紅樓夢》不是整書，只有結合脂評的《脂硯齋重評石頭記》才是全書。脂硯齋也是書的作者之一。紅學大師周汝昌說，《紅樓夢》是曹雪芹與史湘雲的合著說，我不敢同意，我有千萬條理由不同意，史湘雲是帝後娘家的後代，與賈寶玉有事有情事是肯定的，況且，曹雪芹已編好史湘雲的夫君是衛若蘭，而且在前八十回，史湘雲的婚事是定下來的，且處理的絕妙，婚事定了嫁給誰不明講，其實，你仔細推敲，賈母的話里有文章「為什麼叫小的們，以後不要叫名字了，有職位的一定要改叫職務」。如果賈寶玉的原形不是曹雪芹，那麼夫妻合著書，則是無根之木，無源之水！

四、曹雪芹的忌日是壬午除夕，根據脂硯齋在書中對曹雪芹的評斷，可見倆人關係非常鐵，按現代人說是死黨，是鐵哥們。可知，甲戌本脂硯齋甲午淚筆批:能解者,方有辛酸之淚,哭成此書。壬午除夕,書未成,芹為淚盡而逝。余嘗哭芹,淚亦待盡！我對天干地支不太懂，但通過學習和研究紅樓夢，我知道甲午不一定指年份，也可指月份和時分，甲午指月份和時分呢？結果會怎麼樣？

五、不要忘了石頭，這塊大荒山的石頭太重要了，石頭在大荒山嗚嗚哭！一僧一道才把他帶到富貴溫柔鄉，歷練一番，因無才補天，然後才是石歸山下無靈氣，是塊無才補天的石頭，此石頭又是通靈寶玉，賈寶玉13歲時，通靈寶玉還救過賈寶玉一命，那麼寶貴的公子竟然要這個勞么子救命，喻義深矣！脂評透露曹雪芹「披閱十載，增刪五次」，「字字看來皆是血，十年辛苦不尋常」，並且，從《紅樓夢》第一回和百二十回，都明確告訴讀者，曹雪芹是後來者無疑！

六、劉心武老師圍繞秦可卿提出秦學，思路出新，但說秦可卿是清朝廢太子的私生女，一點依據都沒有。提秦可卿而升為秦學，我是同意的，其實，紅學裡又何止秦學呢？「來時本姓秦，未嫁時名玉」還有玉學、釵學、史學、亡學…不費力再述。

怕被人罵，只見森林，不見樹木！淺提六點，與友分享。

當然，正如周汝昌先生所言，《紅樓夢》是一本中國封建社會的百科全書，是中華民族的寶貴文化和精神財富！內容包羅萬象，不可一語而盡，對於紅學的探索道路，我們還要提倡「百花齊放，百家爭鳴」，多費一點時間學習前人留下的寶貴財富，多一點質疑的勇氣，開放思路，說不定，草民之中也會冒出草根式的「哥白尼」！

呵呵！你想成為紅學研究的「哥白尼」嗎？

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