神催促他回家履行諾言 (創卅一至卅二章)

神催促他回家履行諾言 (卅一至卅二章)

雅各的財富增加了，他不但是成了家，也立了業。

看起來，他好像忘記了他要回家的那件事。因為，

他自己的家在那裡已經安定了，他的財富在那裡也越過越加添。

再說，巴旦亞蘭那個地區總比迦南地的生活起居要舒服一點，所以一作比較的時候，雅各似乎忘記了要回家。但是他不能不回去，因為神要他回去，他不能留在外邊的，因為神的計劃要透過他來執行。他可以忘記，可是神卻不忘記。

忘記了神在迦南地的應許

有一件事是非常非常嚴肅的，就是雅各在巴旦亞蘭那二十年，並沒有照著神的等候來學到功課。神給他恩典，他不領會；神給他對付，他也不領會。用人的話來講，硬也不行，軟也不行。這就是雅各的天性所顯出來的特點。二十年在巴旦亞蘭的生活，的確是叫他夠苦的。外邊的工作是蠻苦的，但是他在這些苦的裡頭，他沒有看到神的手，他只是想到一件事，他如何在那裡昌大。所以他完全忘記了要回到迦南接上神永遠計劃的那一件事。

因此，到了這個時候，神就興起環境來逼他回去。如果神不興起環境來的話，他根本就沒有想到要回去。現在神興起環境來把他逼回去，那是怎樣的環境呢？我們從三十一章里可以看到一件事，就是在那末後的六年里，拉班是一直在對付他，拉班沒有一刻放過他。拉班看到起初所約定的工價是有斑點的，忽然看看這個情況不太對了，就給他修改，有斑點的才給你。但是後來看看，光是給他有斑點的也不行。所以不給你有斑點的了，只給你有點的就好了。等到雅各接受那有點的作工價的時候，有點的又多起來了。就是這樣翻來覆去，下文就講到，拉班在六年里給他改了十次工價，每改一次，都是減少他的。其實這個環境已經讓他感覺他不應該再停留在那裡了，因為已經失去和諧了。但是他不管，他只看見不管拉班怎樣給他定工價，他都有很大的好處。當然他並不知道，那是神給他的祝福，而不是他自己的辦法的成功。

他這樣下去，就叫拉班也沒法忍耐了，拉班的兒子們也沒辦法忍受了。雖然是這樣，雅各卻好像看不到。你給我難看，我就當作看不見。你說一些難聽的話，我也好像聽不見。是甚麼事能讓雅各承受這樣的踐踏、對付、折磨，甚至是拒絕？只有一個原因，就是他要在那裡得自己的好處。有機會在那裡得好處，他就忍受一點，他也不相干。那真是人天性里的惡性。這樣的環境，他還不甘心離開，一直等到神在那裡向他說話，好像連神都不能忍耐他了。

神就對他說，「你該回去了，該回去了。」神說，「這二十年來，我是與你同在的。不管怎樣，我就是把祝福加給你，所以現在你該要回去了。」等到神這樣說話了，雅各才動了要走的念頭。但是你看他這個人，他走也走得很不光明。神向他說話了，他可以很公開的離開那裡，那是很好的，因為是神叫他離開的。但是你看他把妻子兒女都叫到曠野來，然後就告訴他們說，「神要我回去了。你們看你們的父親、你們的兄弟都對我不好，所以，我還是要回去了。」他的家人聽了他的訴說，也都同意了，全家就動員離開了。如果說他要離開，他去告訴他舅舅一聲，那也不為過。但是他沒有這樣作，他卻是偷偷摸摸的就走掉了，他們就這樣走了。

天性的敗壞全顯露了

我們看雅各為甚麼會這樣？你看，他是怎樣算計別人，他也怕別人算計他，他會想若是我明明告訴拉班，拉班就一定不讓我走。就是給我走的話，也把我所有的扣留下來，只讓我光著身子走。這不行，所以我不能不偷偷的走。你看到雅各竟會這樣想，你就看到雅各這個人在過去二十年里沒有給神動過一下。神的使者在夢中告訴他，神一直是與他同在的，神一直是在看顧他的，現在讓他回去的也是神，那他怕甚麼呢？神作他的後盾，他還怕甚麼呢？

人就是這個樣子，人的天性就是這樣的。雖然神說了話，但是還是跟隨自己。問題出在那裡呢？我們還得要再注意這一點。雅各到現在已經二十年是過去了，神一直給他祝福，但是他一直沒有承認神是他的神。以上我們已經說過這一點，但是到這樣一個關口，他還是維持著這一點。我們看他怎樣說，第五節下半，「但我父親的神向來與我同在，」向來與他同在，就是神的祝福臨到他，但是那位神卻不是他的神。到了這個時候，受了這麼多的恩典，神還是他父親的神。

我們再看下去，既然是神叫他回去，他就走了。他是怎樣的到了巴旦亞蘭，他也是怎樣的回去迦南，原裝不動的回去迦南。來的時候是怎樣的詭詐，回去的時候也是怎樣的詭詐。來的時候是如何的工心計，回去的時候也是如何的工心計。我們不能不注意這一個事實，雅各到了巴旦亞蘭二十年，這二十年里，如果不是神的恩典在扶持他，他不會有那樣的富裕的。雖然他知道那是神的扶持，他還是要作一些小動作，在任何境況下他都要作他的小動作。正因為是這樣，他就怕別人也給他小動作，所以他才偷偷的走。如果他不偷著走，也許不會叫拉班那樣的生氣。

爾虞我詐的人

拉班這個人，隔了三天以後就聽說雅各跑了，所以他氣的不得了。其實他走了就走了，去追他作甚麼呢？反正你女兒已經嫁給他了，他在那裡所得的，也是他所得的工價，雅各並沒有拿去他的甚麼，你去追趕他作甚麼呢？我們看下文，我們曉得一件事。拉班去追趕雅各，目的是要殺了他，因為他實在太氣了。雅各把他舅舅氣得完全不能控制自己了，所以拉班追趕他，準備要殺死他。

當然雅各一點也不知道這個事情，但是神知道。所以當拉班追到了快要接近雅各的時候，神就在夢中向拉班說話了。神說，「你不能對雅各說好說歹，」我們注意二十九節，你看到拉班的存心，「我原是有意加害你，我原是有能力害你，」他就是準備去把雅各害了，但是神在那裡打岔，所以拉班就不敢過分。只是他還要爭回一口氣，他就藉著一個題目來給雅各好看，因為他們走的時候，拉結把他們家裡的神像偷走了。拉班就抓著這一點，他說，「你要走我也不勉強留下你了，但是為甚麼把我家裡的神像也偷走了？」這事雅各一點也不知道，所以雅各振振有辭的拒絕。拉班就說，「我要搜查，」結果沒有搜出來，因為拉結也是用詭計來騙過她父親。這樣一來，雅各就向拉班發脾氣了，責備拉班。

你們看雅各責備拉班，神就在他責備拉班的話里，領他去注意一個事實。他一面是在那裡訴苦，但是另一面呢？他也在那裡訴說神的恩典。明明的在那裡說，是神恩待他。如果神不恩待他，你這個舅舅已經把我帶到一個不能翻身的地步去了。我們注意雅各說的這一段話，實在是有神的管理，引領他去述說神的恩典。只是很可惜，雅各雖然是在述說神的恩典，但只是停留在口中，沒有實際。只是會說，「神的恩典，神的恩典，」說出神的恩典，並沒有改變他與神的關係。所以你看見他在那裡還是說我父親的神。他跟神還沒有關係，還是他父親的神在那裡看顧他。

經過這麼一個口頭的責備以後，大家你責備我，我責備你以外，他們就在那裡又弄一些花樣。其實因著神在那晚上向拉班說些話，拉班心裡是有點恐懼，所以他就提議說，「我們立約吧！以前的事不用說了，」這個立約的主要目的在那裡呢？拉班就說出兩個理由來。第一個就是說，「你不可以苦待我的女兒，」其實這是廢話，因為在他心裡，他並不看重這一個，他所看重的就是怕雅各以後回來給他報復。因為過去那二十年，他實在對待雅各太過分了，所以他要藉這立約來保護他自己。我看神在這個事上的帶領，實在很有意思，神是藉著這樣立約的事情，把雅各的心思慢慢帶到神自己身上。弟兄姊妹們注意，當他們立約的時候，拉班怎樣起誓呢？五十三節拉班是說，「但願亞伯拉罕的神和拿鶴的神，就是他父親的神在你我中間判斷。」你們注意雅各，等到雅各起誓的時候，雅各在這事上就不跟著拉班說話，雅各只是抓牢了「我父親的神，我父親艾薩克所敬畏的神」，我們看見一件事，二十年的歲月就是讓雅各領會這一點點，雖然他還沒有承認神就是他的神，但是他已經認識了神只有一位。這一位神以外的，都不算神。所以舅舅只管指著拿鶴的神起誓，他理都不理，這算是他的一個小進步，總算有了點進步。

仍舊行走在自己里

當然，這進步是用二十年來作代價，那就太不象話了。所以我們讀到三十二章的時候，我們就看到一件事。三十二章一開始就說「雅各仍舊行路」。他行的是甚麼路呢？按理說他是神叫他回去，他應該是行神的路。但是我們看下文，很可憐的，雅各還是行自己的路，你一直看見他在那裡為自己張羅，為自己安排。二十年白白的在巴旦亞蘭受苦，沒有經歷到十字架的破碎。再看下去，越走近迦南地，他就愈用自己的手來開路。愈用自己的手開路就顯得他二十年是白白的過去。在一個人的一生里，並沒有多少個二十年呀！尤其是那年青有為的歲月，更不多啊！雅各就是在那有為的二十年間，白白的在受苦。

認識神的人，受苦是給他們操練一些高的深的功課。詩篇一百一十九篇的那個人說，「我受苦是與我有益，為要叫我學習你的律例。」但是雅各在這二十年里，受苦對他並沒有益處，因為他沒有學到神的律例，也沒有接上神的心意。所以你就看到，他越靠近迦南地，他心裡就有一個恐懼。因為二十年前他離開迦南地的那個原因，在他的心思里還是留下一個很重的陰影。二十年前，我哥哥說要殺我，二十年後，我哥哥是不是還要殺我呢？在他的心思里，他仍然認為他哥哥要殺他，那麼一回到迦南地，就不能不看見他哥哥，哥哥就一定要殺我，那怎麼辦呢？

你注意雅各當時的情形，真的是騎虎難下。留在巴旦亞蘭不可能，回去迦南有困難，不去迦南又沒有路走，留在巴旦亞蘭活不下去。在這種情形下，只有硬著頭皮往前走。這樣硬著頭皮走，又是走在恐懼里。啊！我們真是看到神的體貼，如果照他在神面前的光景來說，雅各這個人真的是完全不配得神的恩典。但是神是越過了人的愚昧而向人顯明祂施恩的定意。雅各心裡恐懼，神就叫他看到異像。看到甚麼異像呢？他看到神有兩隊的軍兵好像陪伴著他走路。哇，這真是不簡單的一件事！神好像在這異像里向他說，「你怕甚麼？我有軍兵陪著你去呀！」雅各看到了這個異像，對他來說，這個印像很深刻，所以他把那地方取個名字叫瑪哈念，就是兩隊軍兵的意思。哎喲！兩隊的軍兵陪著我，我應該很放心了，並且還是神的軍兵。哎喲！我實在沒有理由不放心。雖然他外面能說出一個瑪哈念，但是他裡頭卻沒有瑪哈念，他裡頭仍然是他自己，所以越靠近迦南，他就愈在籌算，「我怎樣來應付我哥哥。」

人的聰明大大出頭

你看看他怎樣安排吧！首先打發一些人，先去探聽一下他哥哥的心情，好像給他哥哥好大的一個面子。他真的要報告他回來的消息給以掃嗎？不是的，實際上他是去要情報，要看看以掃的反應是怎樣。如果以掃的反應好，他就安心一點。如果以掃的反應不好，他就要準備怎樣去應付。那裡曉得給打發去的人回來的時候，告訴他說，「你哥哥帶著四百人出來。」呀！四百人出來啊！這個事情就把雅各嚇壞了。他帶四百人出來作甚麼呢？如果他出來迎接我，他不需要帶四百人啊！他帶四百人出來，定規是要對付我了。你就看到雅各，整個人心裡驚慌起來了，整個人好像在那裡失魂落魄的樣子了。

落在自己恐嚇自己的裡面

所以，第七節那裡說，「雅各就甚懼怕，而且愁煩，」事實上，以掃帶四百人出來的目的是甚麼呢？以掃是要給他一個很熱烈的場面，歡迎弟弟回來。但是一個活在自己裡面的人，就不能領會以掃的心情。他用他自己所想的，去想他哥哥所想的。這樣一來，以掃的好意，就成了他自己懼怕的原因，自己恐嚇自己。我們可以說他是自尋煩惱，本來甚麼事情都沒有，因為活在自己裡頭，就給自己一個承擔不起的煩惱。在他的心裡，環境是這樣的兇險，但我總要為自己找一條生路啊！我不能這樣眼巴巴的看著以掃來擊殺我！來搶奪我的所有啊！所以他立刻又讓他的小聰明出來，他立刻把他所有的分成兩隊，兩隊之間是保持著相當的距離的。你看他心裡怎麼想？以掃如果來擊殺這一隊，我還有另外一隊可以逃。你看他有一個如意的算盤在打響著。

但是這樣安排過來以後，裡面還是沒有平安啊！這個「沒有平安」不是聖靈在裡面的責備，這個沒有平安是他根本沒有安全的把握，他仍舊是落在那種自己恐嚇自己的心情下。到了這樣的地步，該怎麼辦呢？到這一個時候，他才想起神來。我看過去的二十幾年來，雅各是第一次禱告，甚至可說是一生中第一次禱告。以前我們沒有看見他禱告，就是那一天晚上，他也不過是立一根柱，許一個願，他也沒有禱告。並且那一個許願，也是要神吃虧的，要討神便宜的。雅各就是這樣的一個人。但現在呢？神二十年在巴旦亞蘭沒有把他逼到神面前，他這個人太強了。神的手加在他身上，他還是因自己的力氣把祂頂回去。所以現在神把他帶回來，要藉著以掃所造成的環境，硬把他逼到神的面前去。

當然本來就沒有甚麼大不了的事，但是因為他活在自己的裡頭，那個沒有事就成了天大的事。他覺得那是天大的事，就把他逼到神面前來，他就向神禱告了。很希奇，到了這樣的時候，他要神了，但他還不承認神和他那直接的關係。我們注意第九節，雅各說，「耶和華，我祖亞伯拉罕的神！我父艾薩克的神啊！」你看看到了這一個時候，他還不叫他自己與神的關係直接連接起來，他還是要轉一個彎，透過祖父、父親來向神求恩典。這樣的一個祈求，就說出他裡頭對神還是那樣的空洞。現在是為了自己的好處，不能不向神禱告，但他這樣向神禱告並沒有顯出他真的尋求神。他只是提醒神說，「神啊，你曾經答應我，現在按著你的答應讓我得恩典。」你看他在這裡怎麼說，「你必須照你應許的作在我身上。」神按著應許作成在他身上，他該如何對待神呢？他心裡實在沒有想到他要怎樣對待神。我們看到這裡時，我們真看到這不是雅各一個人的專利。多少人去尋求神不就是存著這樣的意思，就是基督徒也是這個樣子。「神啊，你要給我恩典，給我恩典。」當神把恩典給他了，他該用一個甚麼準確的態度來對神呢？他從來沒有想這一件事，只想到「神啊，給我恩典」，好像神跟他的關係，除了神給他恩典和他接受恩典之外，就再沒有別的了。

仍舊是含含糊糊的活在神面前

你能確定的說雅各不知道神的恩典嗎？那是不準確的，他實在是知道神的恩典，但他也確實沒有一個對的態度來對這一位賜恩的主。所以當他在這裡禱告的時候，他是在數算恩典。他怎麼說呢？看第十節，「你向僕人所施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得，先前我只拿著我的杖過約但河，如今我卻成了兩隊了。」他整個的禱告只有這兩句話有點象樣。話雖是象樣，但他心裡是否真的是這樣呢？我也不敢說。他是不是有那樣的心思說，「我是不配得恩典的」？照實在的情形說，他也實在不配得恩典，但他在這裡說他自己不配得恩典是真的還是假的呢？你留意他底下說的話就知道了。他說他不配得恐怕是說他原來的情形，我當年是一個人拿著手杖過河，甚麼都沒有，我憑著神能有這樣的豐豐富富的，我實在是不夠條件，現在我成了兩個大隊。

按人看來，他實在沒有這個條件，他自己也承認他沒有這個條件。所以我看他這裡所說的不配，並不是他真的認識他在神的面前不配。很大的可能是他看他自己本來是沒有這種條件，但我現在已經有了這許多了。正因為我有了這許多，我雅各現在怎麼可以死呢？現在不是我該死的時候，所以才有他在下文的禱告，把他這好像象樣的禱告也拖下去了。正因為「我現在有了兩大隊的財富，所以我不能死，所以神你非要讓我平安的回來不可，神啊，你現在要兌現。」

那樣禱告過了，平安了沒有呢？還是沒有平安，為甚麼呢？因為他還是活在自己裡面，無中生有的恐嚇自己，無中生有的來為難自己，這個無中生有的事情，怎麼可以得平安呢？如果說禱告神，既然把一切交託給神了，那又何必在背重擔呢？但是人的天性就是這樣，不僅是為自己製造難處，也不斷的在那裡加深自己恐嚇自己的的程度。我還記得在《荒漠甘泉》里說到的一小段事情，「有一個人挑了一擔很重的東西，從鄉下進城，在路上踫到一個人，開了一部空的汽車也是要進城。那個人看他挑得那麼辛苦，就說，來吧，我免費送你進城。他當然很高興就上車了，等到車子到城了，開車的招呼他下來，那人看到他站在車子上還挑著擔子，就說你一路上都是挑著擔子嗎？他說，是啊。那人說，你為甚麼不把擔子放下來呢？他說我不好意思啊，因為我這個人上去了已經加重你的負擔了，我再把東西放下去，就更加重你車子的負擔。所以我就一直擔著沒有放下。」看起來好像很聰明，其實是笨得不能再笨了。你挑著或放下對車子來說都是一樣。

人的愚昧對神也常是這樣，一面說將重擔交給神，但事實上還是自己的肩膀在挑著。這邊在禱告說，「神啊，你是我的拯救，」這邊禱告還沒有完，那邊又想，「神啊，我的擔子實在太重了，恐怕你也擔當不了。」像這樣的基督徒實在是很多，不禱告好像不舒服，禱告了和沒有禱告也沒有甚麼兩樣。雅各就是這樣，你看，他禱告過了，話語好像也蠻屬靈的，也真會抓住神的應許。但很可惜，這些都只是在他的思想里，卻沒有在靈里和神有真實的交通。

所以那一個晚上，他根本就睡不著。住宿是住宿了，但根本睡不著覺。因此，他思前想後，怎樣去應付以掃呢？怎麼叫以掃不能加害於我呢？他立刻就又想出一個辦法來，送他禮物。他立刻就去安排禮物。把許多牛、羊、駱駝分成一群一群的，作為禮物送給他哥哥。

我們看他在那一天晚上作的安排真有意思。起初是分成兩隊，後來將兩隊再分成很多的小隊，每一隊和一隊當中有一個距離，把他和哥哥之間的距離越過越拉的更長。這樣，他就感覺有點安全感。但是真的嗎？真有安全感嗎？在思想上就好像是，有那些一群一群的隊伍，頭一群出了毛病我馬上回頭走，他怎麼也趕不上我，這是一種安排。他另外又裝作很謙卑的樣子，裝成很柔和的樣子，對僕人們說，「當你們踫到以掃的時候，他問起你們是那裡來的人，你們帶著這些東西作甚麼呢？你們就回答說，我們是你弟弟雅各家裡的人，現在他回來了，這些東西都要送給你作禮物，請你收下來吧。」

雅各就是一面安排陣勢來保護自己的安全，一面有禮物的攻勢來瓦解以掃的仇恨，他的確是這樣想的。你看到二十節的時候就知道了，「雅各心裡說，我藉著在我前頭去的禮物解他的恨，然後再見他的面，或者他容納我。」

這樣的安排的確是很周密，但你仍然看見雅各沒有安全感，那個晚上他又睡不著，所以只好硬著頭皮連夜過河。你看他過河的時候，照理他應該是在前頭過去的，要保護妻小啊。但他並不這樣，他讓妻子兒女一批一批的過河，他自己一個人留在最後，你看他在巴旦亞蘭去為自己積蓄財富的時候，他就是不跑在最後，但在要逃避哥哥的時候，他就站在最後。人和牲畜都過了河，只剩下他一個人還在約但河的這一邊，他的安全感增加了沒有？還是沒有，他還是沒有安全感，所以遲遲不敢過河。一個人留在那一邊，好像他真的是走到接近盡頭了，不去又不行，去又沒有膽量，所以在那裡躊躇不前。

在毘努伊勒倒下去了

在這一個時候，神來親自對付他。弟兄姊妹要注意，二十年是神用環境來對付他，他沒有服下來。二十年後是神親自來對付他，在神親自出手以前，那樣的環境也沒有叫他倒下去，當神要對付他的時候，神是用這樣一個方法來顯露他的剛硬。神來和他摔跤，摔跤的意思是彼此站在平等的地位來摔，正如我們知道重量級，中量級，輕量級都是同級的在一起摔。現在神站在與他平等的地位和他摔跤，要扳倒他。但你看雅各就是不肯倒，怎樣也不能把他摔倒，從晚上一直到天亮，神也沒有把雅各摔倒。你就看見雅各是何等的剛硬，他的自己那個力量又是何等的強大。但一到了天亮，神就說，「這樣跟你摔下去，你還是不會倒的，」所以神就用另一個方法來對付他，把他最強的那一點摸掉，怎樣摸掉呢？神就把他的大腿窩摸了一下。這一摸，雅各就扭了，扭了還沒有甚麼大事情。

我們注意聖靈當時記錄的過程很有意思，神甚麼時候來跟他摔跤？是在夜間。在天快亮還沒有全亮的時候，神摸他一下，然後就對他說，「天快亮了，我不同你摔了，你讓我走吧！」但是你看雅各這個人啊，「你要走，我怎樣都不讓你走，」雅各心裡有一個念頭，他想這個人來跟我摔跤，這個人究竟是誰呢？他雖然不能很有把握知道是誰，但是他知道能叫我吃虧的，那個人恐怕也不是平常人，這個人一定有點來頭。所以他就說，「你要走是可以的，但是你必須要給我祝福，你不給我祝福，我就不給你走。」弟兄姊妹看到沒有，這個就是雅各，一直就是要抓祝福的人。雖然他還不知道這個人是誰，但是有人為我祝福，總是一件好事。所以「你要走可以，但你要給我祝福。」

成了以色列

那個人就問他說，「你叫甚麼名字，」他說，「我叫雅各，」那個人就說，「從今以後，你不要叫雅各，你要叫以色列。」雅各的意思，我們該記得，就是「抓」，甚麼都是用手來抓，抓這個，抓那個，抓了就不放，就是用自己的手去抓。現在那個人告訴他，從今以後不要再抓了，你用自己的手去抓，你抓不牢的，你也抓不到的，你要抓，也是空的，你看你現在這樣的安排去應付你哥哥以掃，解決了問題沒有？你的本領是很不錯，但是沒有用處啊。所以從今以後，你不要再叫「雅各」了，我給你一個新的名字，你叫「以色列」。「以色列」的意思是甚麼呢？就是「神的王子」。你就是神的王子，從今以後，你就是神的王子。所以不必再用手去抓這抓那了。你實在是神的王子。你與神與人去較力你都得勝了。但這個得勝沒有用處，所以你必須放開手不要再抓了。

你們知道摔跤也是需要用手抓的，把對方抓住再將他摔倒。但神說你現在不要再抓了，雖然你和神和人摔跤你都沒有倒，你都站住，你都得勝了。但這沒有用處的，你必須放棄用手抓這抓那，你必須記得，從現在開始你是神的王子，神的祝福要不住的臨到你，神所有的好處都要臨到你。

這個祝福實在是太大了！所以雅各覺得希奇，這個是甚麼人？竟然給我這樣的祝福。所以他就問那個人的名字，那個人說，「何必問我的名字呢？」經過了事情以後，那個人怎樣離開的，這裡就沒有記載，但雅各的裡面就蘇醒了，他知道他遇見了神，也知道他在神面前領受了祝福。所以他就把那個地方改名為毘努伊勒，意思就是「我看見神了，我面對面見到神了，」他裡面還有一個意思加上去，「我實在是以色列啊，別人看到神的面就要死亡，而我看到神的面我仍然能存活，」所以在他裡面，他不僅感到他遇到神了，也感覺到有恩典，神是滿有恩典的，他能與神面對面。

神出手對付給了雅各轉機

我們感謝主，這個是雅各的轉機，當神親自出手對付他時，神不再藉著環境來對付他，神親自出手來對付他。這一個對付就叫雅各最強的那一點軟下來了。我們注意這裡有個記載很有意思，黑夜的時候摔跤，雅各不倒下去。但現在呢？看三十一節，「日頭剛出來的時候，雅各經過毘努伊勒，他的大腿就瘸了。」日頭一出來，他的腿就瘸了。很有意思！雖然這也許是巧合，但是環境和他的經歷配合起來時確實很有意思。當他處在黑暗裡，他是不倒下去的。等到他看見光的時候，他就軟了，他就瘸了。從今以後，雅各不能再憑自己站立了，雅各的腿瘸了。從此以後，我們就看見雅各開始柔軟了。毘努伊勒是雅各的轉折點，是他生命中的轉折點。

過去他一直活在自己裡頭，在毘努伊勒給神直接對付他以後，他就開始柔軟了，但還談不到成熟，只是生命開始有了轉機。我們可以把毘努伊勒看作雅各生命中的一條分界線。這個時期之前，神是把恩典給雅各，而這個時期以後，神給雅各的是神自己，雅各也會尋求要得著神自己，或者說要得著那一位施恩的主。

我們感謝讚美主，雅各雖然是剛硬，但神有夠大的忍耐。一次又一次，他在神面就是不肯倒下去，神要得著雅各的時候，神還要用祂自己的手叫雅各柔軟，讓雅各在神面前慢慢的成熟。現在雅各開始有了生命的長進，這一個轉機，讓神在雅各身上可以作工。以前神要作工，那時的雅各不接受神作的工。從現在開始，神要作工，雅各也接受神作的工，所以雅各的生命就趨向成熟。

我們從雅各身上實在看到了不讓生命成長的那個障礙，那個障礙也是我們的障礙。甚麼時候，人的自己太剛硬，我們肯定沒辦法在神面前多走一步。直到有一天，神來對付了我們，我們在神面前才有準確的路可走，然後才能真正的走進神的豐富里。

我們還沒有看完雅各所有的事情，但是我們把亞伯拉罕、艾薩克、雅各三個人連起來，到現在為止，我們已經看到神在人身上恢復的工作是怎樣進行了。在亞伯拉罕的身上神恢復祂的地位。在艾薩克的身上，神恢復祂的豐富。在雅各身上，神恢復祂生命中的榮耀。這樣的恢復，等到以後藉著基督完成的時候，就把人恢復到神起初的那個定意里，就是創世記第一章所記的，照著神的形像被造出來，也管理神所造的一切，再加上第二章所記的，在生命里與神聯合。

啊！我們感謝神。人的墮落越過越深，但神的恢復卻沒有停止。從亞伯拉罕的時候開始，神把祂恢復的計劃和過程，透過這三個人向我們解開。

F我們感謝神，當年神只是在他們身上啟示神的工作，如今神是在基督里作工在我們身上，顯明那個恢復的實際和結果，我們感謝讚美我們的主。