愛你自己,別再灌過時的心靈毒湯了!
文:霧滿攔江
(01)
朋友圈裡,推送過來條微信:《這種員工,將來都是做高管的料》。
好,就愛看高管攻略,趕緊打開看看。
打開一看,哎呀媽,一股子好陳腐的氣味。
如果說有些雞湯營養不足,這個就是地地道道的毒湯了。
此文開頭,第一句鐵鎚一樣撞將出來:忠心者不會解僱……文章說,單位可能開除有能力的員工,但對一個忠心耿耿的人,不會有領導願意讓他走……
典型的胡說八道——我能夠舉出幾千個,幾萬個現實例證,證明這個觀點純粹是瞪眼瞎說。
——我們已經進入了個性化的商業時代,這時候再扯什麼忠心護主,未免自做多情。
想一想,每天有多少家企業倒閉?有多少事業單位轉型?
企業都倒閉了,老闆都帶著錢和小姨子星夜跑路了,你還要對老闆忠心耿耿,這到底有多神經?
——商業時代的倫理,再也不是權力時代的人身依附。
這個時代,需要的是差異互補下的共同利益。
(02)
忠誠,實際上是東西方共同的價值倫理。
以前在西方,騎士要將生命和財產,獻給領主的。
而我們這邊,臨危一死報君王,也是悠久傳統。
為什麼那時候的人,這麼喜歡談論死呢?
——從歷史經濟學的角度上來說,就是個資源匱乏時代的勞動力市場血拚而已。
那時候生產力低下,就業崗位稀缺。大家涌到領主或皇帝的門前找食,飯少人多,大家只能拼底線。
你表態一定敬業,我乾脆把命給老闆。
你把命給老闆,我把全家老小的性命都給老闆。
惡性競爭而已。
就是拿全家的命,換口吃的。
(03)
既然是人身依附,那就要講忠心——忠心這事,也不是全無可取之處,歷史上,可歌可泣忠肝義膽的事件,也是無計其數。
歷史上真的有好老闆,比如說三國時代的劉備劉玄德,他手下的兄弟對他忠誠,他也以同樣的真誠回報。所以桃園結義故事,成為千古絕唱。
——但,劉備終究是稀缺品。
忠心這種事,既然是勞資雙方的合作倫理,就應該象劉備這樣,明確規定雙方的權利和義務。但歷史上,更多的是對手下人苛索無度的暴戾者,這就讓許多忠誠者的付出,變成了一樁樁悲劇。
悲劇也沒辦法,畢竟是在那樣一個時代嗎。
——但,當我們步入商業時代,面臨著產能過剩,財富盈餘的現實。合作的雙方有了充足的自由空間,就沒必要再壓制一方的尊嚴與權利了。
新的時代,需要新的倫理——但遺憾的是,有些人,沒有皇帝的命,卻得了皇帝的病。他們甚至連個小老闆都沒混上,但腦殼卻頑固的停留在幾千年前,毫無理由毫無道理的,要求別人對他忠心。
(04)
早年有部電視片,寫一個村裡的姐妹們,去深圳打工,大家全進了同一家血汗工廠——但不久,有個姐妹,跳槽到了另一家工廠。
頓時,眾姐妹全都不幹了,視跳槽者為叛徒,一起鄙視之——當然影片以主人公之口,闡釋了跳槽跟叛徒不搭界的學說。
但解釋也是白解釋。
既然跳槽不是叛變,那大家該如何對待老闆和公司?
商業倫理缺位,許多人只好新碗裝餿飯,仍持傳統倫理,甚至將這種倫理,延伸到朋友圈中。
有個女孩,寫微信說,她遇到了樁很煩惱的事兒。
她有個朋友,和另一個朋友鬧了彆扭。
鬧就鬧吧,大家調解一下唄。
可沒那麼簡單。
第一個朋友,要求所有的朋友們,站在自己這一邊來,共同打擊和自己翻臉的朋友。寫微信的女孩就因為和對方說了幾句話,就被這個朋友視為對自己不忠,懷有二心,立即拉黑了。
——據說,現實中真有些這樣的人,不尊重朋友的獨立人格,不尊重朋友的選擇。總是強行的,把自己的觀念、意志、甚至選擇,強加於朋友。
如果由心理學家來分析,就會指出,那種因為和自己不喜歡的人說話,就視其為對手的心態,是極不成熟的,是嬰兒心態,這是個成年巨嬰。
但這個巨嬰,是因為商業倫理缺失,喝過時的奶水才萎縮成嬰兒的。
也正是這樣的認知,孵化出了本文開篇所說的「忠心者不會解僱」這類胡言妄語。這種認知,仍然停留在幾千年前,視大工業生產背景下的商業合作,為權力時代的人身依附,而且無視這種人身依附的負面效果。
受這種觀念毒害浸淫,一個人縱然長大,哪怕是遠到大洋彼岸的美國,也會舉足無措,無所適從。
(05)
前段時間,陳志武教授撰文稱:
在美國金融和矽谷高科技行業中,印度裔高管遠超華裔。大家熟悉的谷歌、微軟、Adobe、軟銀、花旗集團等公司的CEO 都是印度人,在這種級別的美國公司中似乎想不起一個中國人CEO。公司副總裁一級的印度人就更多了。而且,不只是美國企業界里中國人和印度人的反差這麼大,在大學裡也如此。比如,幾年前美國主要商學院中,有12個在選拔招聘商學院院長,其中有10個給了印度裔聘書,沒有一個給中國裔。
另有篇微信,標題是《印度人到底贏我們在哪裡》,文章稱:
很多印度人早已輕鬆的融入了美國職場,並用極短的時間站上了各行業金字塔頂端。大名鼎鼎的Google劈柴哥,微軟納德拉,Adobe 山塔努力哥,這些精英早已統治了矽谷近半壁江山。
如果說IT行業是印度人的優勢,那麼華爾街的大量印度高層就不只是『印度人人都會編程』可以解釋的了。
就華爾街的某層樓,四位Managing Director(總裁)中就有兩位是印度人, 而中國人做到的最高層就是VP(副總裁、副總監)。雖然不是所有銀行均如此,但也大多公司也有相似的情況。
……出了國門,中國人拼不過印度人。對此,陳志武認為問題出在教育上,教育導致了中國人心智幼稚,極端不成熟。而後一篇微信,則認為是出在心態和行為觀念上——其實說的是一碼事,就是相比於印度人,中國人弱爆了。
到底弱在哪裡呢?
就弱在如「忠心者不會解僱」這類過時落伍的社會倫理上。
(06)
過時的社會倫理,真正的危害,不在於它的價值有多低。
而在於它耽誤了合乎時代的正常倫理的建立。
簡單說,對於「忠心者不會解僱」這類觀點,其實沒多少人相信。
就算是真的有誰信了這個,市場前景好的時候,你跟在老闆屁股後面,跑跑顛顛。可當市場出了問題,企業資金鏈斷裂,老闆跑路。這種情況下,再缺心眼的人,也不會為保護老闆,去和警察玩命。
即使是寫這個怪微信、轉這個怪微信的人,也是希望別人信這個,至於自己嗎……自己還是希望成為那個,讓別人效忠的人。
不過是個低劣的博弈遊戲。
沒人當真。
——說過了,正是因為沒人當真,所以才帶來天大的麻煩。
這個麻煩就是,當我們放棄了過時的倫理,不再選擇人身依附。那我們,該當如何與老闆相處、共事呢?
正是這個倫理規範的缺失,導致了中國人,即使是走出國門,也仍然是兩眼懵懂不明所以。
(07)
資源匱乏時代,人們抱團取曖,以群體為單位。
商業時代,人以個體為單位。
此二者的區別,就在於群體單元,各有分工,許多人不需要成熟——所謂野蠻其體魄,弱化其精神——所以群體時代有些人,身體蠻牛一樣的壯,但腦子卻如嬰兒一般的蠢萌。
身體強健、思維弱化者,是群體時代的好臣民。
但到了商業化時代,這類人就是心理學家所說的巨嬰了。
巨嬰,並不說這些成年人思維有多蠢,而是他們的心態,與個體人是完全不同的。
個體的人,知道必須要擔負自己的人生責任,他們一切都要靠自己。哪怕是力不從心,甚至無能為力,也得咬牙去拼,去開動腦筋想辦法——他們是行動人,會想出一個又一個辦法,一個接一個的嘗試。不成功,無非是知道一種不可行的法子而已。一旦成功,就闖過一道難關。
而群體為單元的人,他們已經習慣於聽從,習慣於跟隨。當他們進入一個必須依靠自己能力摸索的空茫地帶,就立即束手無策。
所以在《印度人到底贏我們在哪裡》微信中,提到的印度人無不是意志堅韌精怪無比,和中國人一樣在美國職場,他們卻敢有中國人從未有過的想法,做成中國人想都不敢想的事兒。
——其實,象這樣具有獨立意識的中國人,也為數不少。但,我們在商業倫理上的建設不足,更新太慢,成熟而強韌的社會人總量不足,這就導致了國內的大量巨嬰,和在美國職場上被印度人比下去的情形出現。
(08)
匱乏時代的社會倫理,講究的是人身依附,講究的是忠心。
而在商業文明時代,每個人的利益邊界明確化,講究的是人的自尊與獨立。
那麼在在商業時代,兩個擁有獨立人格的人,如何合作呢?
——答案是,尋找雙方的共同利益點!
看這張圖,兩個獨立人的合作,尊重對方的私心,承認對方的慾望。哪怕你是個行為不堪的人,但你所行所為,在客觀上有利於我,那麼這種合作,就可以順利達成。
商業時代的經典用語是:我能為你做點什麼——這是在尋求雙方合作的契合點,只要找到這個點,合作就開始了。
(09)
誰先行建立自己自我商業倫理規範,誰就在商業時代,領先一步。
持依附心態的人,在這個時代,動輒得咎,事事不順。對人太好,就會被人家騙慘。小心提防,又會被人視為小雞肚腸。
總之怎麼做都不對。
只是因為,你這個人錯了。
那要如何做,才是個對的人呢?
(10)
第一,要明白自己處身於商業大潮之中,這時代的人,必須要擔負自我人生責任,自己的事業,必須要自己奮鬥。
第二,要明確權利與義務的邊界,守住自己的權利,維護自己的邊界。也尊重別人的權力及義務邊界。
第三,與和你一樣有著清晰邊界意識的人合作——這類人都是聰明人,和聰明人合作最省心、最快樂。
第四,要幫助那些追隨者,無論你多麼聰明,你終究是生活在群體之中。你身邊的聰明人越多,你活得就越安全,越輕鬆。
第五,商業時代的合作,同樣也需要忠心——忠於自我,忠於共同利益。我們在近乎每個失敗的合作過程中,看到自毀自棄的行為或心理。只有忠於自我的人,才是好的合作者。而迷失自我,偏離自我本質的人,還需要成長。
第六,對共同利益的解讀,構成每個人人生走向的分野。在每個輝煌人生的行進中,我們都能夠看到主動或被動的長線思維解讀。
總之,商業時代,是個體覺醒的時代。也是每個人,尋求與他人合作法則的時代,對此缺乏認知的人,總會被捲入到混沌之中,活得苦,拼得累,付出多,所得少——只有掌握商業合作規範,適應時代,存差異,求共識,謀長遠,拼人品,才能夠獲得自己最渴望的簡單人生。
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