走進王薌齋先生

解析岳武穆王《九要論》(節選）精忠閣在武術傳承不順利的今天，我們才感覺到武術大家們的紀錄是何等的重要，尤其是岳武穆王的紀錄他生在武術的興盛時期，代表著宋代武術的水平，對於我們現在的人繼承中華古代武術有著不可估量的指導作用。「守中、用中、奪中」，「虛實、實虛得中平」，講的都是得的中力，此種力是中國古代武術，和其它一切運動的區別，只有用中國古代武術的訓練方法才能求得此種力，而別的運動是無法獲得這種力的，這種力是中國古代武術獨自佔有的。李洛能，著名武術家，近代形意拳宗師，生於河...學佛180由於武藝高強，又有神拳李之威名，著有《形意拳譜》。李洛能向圍觀的人打聽，有知道者告說：「是文曲村教學童的先生，郭維漢秀才。」 　李洛能當晚，潔衣登門拜訪郭維漢，略敘數言，李即跪地請收為弟子，不允寧跪死於此，郭見其情甚為誠懇，說：「余門派授徒甚嚴，以我的功力也不敢為人師，咱倆只能以友相稱，我給你介紹一個師父，是我的親戚也是我的師父，」李洛能歡然而起。發拳要攥緊，拳緊增力氣；身似蛟龍，拳打烈炮。戴氏心意拳(上)三先生588戴氏心意拳(上)第一節 拳譜摘要一、 引氣法 目視鼻，鼻對臍，處處行遲不可移。按吾人之三節：則頭為上節，身為中節，腿為下節。中節則胸為上節，腹為中節，丹田為下節。下節則足為梢節，膝為中節，胯為根節。故氣有所發，則梢節動，中節隨，根節催。三節之中各有三節，如梢節之三節，則手為梢節，肘為中節，肩為根節。中節之三節，則胸為梢節，心為中節，丹田為根節。根節之三節，則足為梢節，膝為中節，胯為根節。武學經典：李洛能《形意拳拳譜》一【趙冀龍武...草原部落酋長...武學經典：李洛能《形意拳拳譜》一【趙冀龍武學分享】李洛能《形意拳拳譜》一.註解1、形意拳拳譜：此譜選自太原市武術挖掘整理組一九八四年油印版影印件。這裡說的形意拳術之始，是指身體內運動的初始，「本乎天地之大端，與夫造化之原理」是借對自然的認識指說人體。原文練習三害。從內容上看是對「岳武穆九要論」「三要論」，「曹繼武十法摘要」「一曰三節」等形意拳譜內容的繼承，但在梢節、中節、根節具體所指上還是有所變動。太極拳與人體科學不得不說的關係tjboyue太極——中國第一太極文化微信傳播平台。內氣發于丹田，歸於丹田，氣滿丹田，而又入於骨髓，再由骨縫發出，經丹竅，通三節達四梢，運五行，康壯五臟，內壯神勇，使之成為剛柔相濟、至虛至靈、太極太和之混元球。只有在注重太極拳的內涵(以功為本，以養為主，以拳為母的有機結合)和質量(精、氣、神的凝聚程度)上下功夫，而不在拳架的多少，拳式的高低和動作的規範上兜圈子，都能真正練出太極功夫而臻至化境，益壽延年。雪地情緣的文件夾【傳統武術】wsyys太極螳螂拳之柳葉劈刺雙把劍，很少見的雙手劍法！柳葉劈刺雙把螳螂劍隨著太極螳螂拳的發展而更加完善，其生化之理與太極螳螂拳同，劍以陰陽、剛柔、虛實六字為主體，生化出陰陽六劍為母，又按八卦陰陽相生之哲，演化出先天八劍，此八劍如環無端，陰陽循環無始無終，可隨意銜接，乃至演化無窮；人體全身有根節、中節、梢節三節之分。一、闡述太極拳內功心法　　太極拳的內功心法，一直被拳家視為是習練內家拳功法的無上秘訣。張德文的文件夾【絕世武功】wsyys張德文的文件夾【絕世武功】絕世武功：內家拳的拳意怎麼做？絕世武功與風箏飛飛在「絕世武功摘抄：太極心法筆記」中的評論及回復絕世武功與風箏飛飛在「絕世武功摘抄：太極心法筆記」中的評論及回復絕世武功與風箏飛飛在「絕世武功摘抄：太極心法筆記」中的評論及回復(2012-11-11 21:13:45)風箏飛飛2010-08-03 20:31:10 無論是打拳還是推手，作弓步時，後腳不可用力向後向下蹬，而是要開跨、擴膝，放鬆垮根、膝蓋和腳踝的關節。李榮玉先生三篇有關大成拳的文章寂靜心神、形、意、力、氣是大成拳主要鍛煉的內容，它貫穿大成拳練習的始終，也可以說它是大成拳的拳筋，失去拳筋的拳將是一無是處、一團糟。關於"力"與"氣"的關係，王老先生說氣是力之帥，力是氣之軍，形意拳講"力到氣到""""氣到力到""力與氣合，氣與意合，意與力合"，還有的說"氣即力也"，由此可見"意、力、氣"它們雖是三個不同的東西，但是它們是互相依存的，它們的關係就像魚和水的關係，有水自然生魚，沒水魚自然死掉。tjboyue的文件夾【心（形意）】wsyys形意拳內功心法形意拳內功心法形意拳既為內家拳，練形意拳就要會發內勁兒。第319期：形意拳《神運經》精釋(二)第319期：形意拳《神運經》精釋(二)雖然形意拳經有「精養靈根氣養神，養功養道見天真」之說，闡明形意拳是功道一體，但是，形意拳之「道」重在一個「用」字上，及體用兼備之拳術，其目的是在技擊的發揮上，與道家的修性命，媾陰陽，養靈根而靜心的修道畢竟是兩碼事。「後天之氣」有宗氣，營氣、衛氣、臟腑之氣。千古不傳武學秘笈九要論公眾於世春風楊柳荷香...「六要論」論六合，針對《六合十大要序》之「六合」的定義：「六合者，心與意合，氣與力合，筋與骨合，手於足合，肘與膝合，肩與胯合，是謂六合。」後世之練拳莫不以「六合」為指導，形成言必六合之勢，然而「六要論」則正視聽曰：「豈但六合而已哉！」並指出需要：「一動無有不動，一合無有不合。」我們則應辯證來看：執著六合，一無是處，沒有六合，更無是處。六要論否定六合之說，指出「合無不合，豈但六合」；練陳式太極拳者如何化去身上的僵勁真一練陳式太極拳者如何化去身上的僵勁練陳式太極拳者如何化去身上的僵勁。久而久之地練習，就可以達到渾身俱是纏絲圈，全身上下左右無一處不纏絲，而又以身軀纏繞為主宰，通過腰脊的螺旋運動和胸腹摺疊運化來帶動貫穿上下四肢的螺旋纏絲，進而達到周身一家的螺旋纏絲，溝通周身奇經八脈、十二經、十五絡，使氣血流注，營衛周身，調解三焦，和平陰陽，內壯五臟，而又柔活骨節、肌腱、筋韌，外強筋骨。大成拳樁法原理（上）---李榮玉周珏"易筋經"的主要內容是"舒筋"、"壯筋"、"豎筋"，是去外礙，稱其為"外脫換"。其它運動的攻防是通過打虛完成的，其它運動技擊時只能打虛，不能搭手，搭手時需要的力是筋骨力，其它運動的訓練中沒有筋骨訓練。搭手練不好，技擊就不可能達到非常高的境界，高水平的技擊就是搭手。技擊樁的鍛煉包括"養氣"、"伸筋"、"試力"、"搭手"訓練中的全部內容，身法、步法、手法、上法都在其中，而且還要研究兩力相接(即搭手)瞬間之學問。張德文的文件夾【武當】2桃源和風武當綿拳武當綿拳。視頻驚現輕功水上漂（真人版） 鄭曼青拳架 32式驅魔杖 武當八卦掌 武當功夫 武當武術 武當內丹 武當氣功。武當太極劍 武當武術 武當功夫 武當太極 道教養生 武當蔣師清 武當三豐派。武當弟子泰山功夫 蔣飛 武當武術 武當功夫 武當太極 武當蔣師清。武當玄武拳 武當功夫 武當武術 武當太極拳 武當蔣師清 三豐太極 武當蔣師清。武當太極十三式 武當功夫 武當武術 武當太極拳 三豐太極 武當蔣師清。太極拳的陰陽變化華記chc太極拳的陰陽變化 太極拳的陰陽變化 太極《拳論》說，四時陰陽者，萬物之根本；由此可見，練意就是練氣，練氣就是練意，意行氣行，意到氣到，氣到勁自然到。中丹田之後為後丹田即命門穴，中丹田之下為下丹田即會陰穴深處，中丹田之上為上丹田即兩眉正中深處祖竅穴內。所以要虛領頂勁神貫頂(上丹田)，會陰內收氣下沉(下丹田)，虛實轉換全在腰(後丹田)，周身之氣歸丹田(中丹田)。談武術發力---魏裕強小功架其一力組在腕上,指為梢節,拳為中節,腕為根節;其二力組在肘上,手為梢節,腕為中節,肘為根節;其三力組在肩上,手腕為梢節,肘為中節,肩為根節;其四力組在腰上,手肘為梢節,肩為中節,腰為根節。但是我們可以看出,很多力組的根節同時也是梢節或中節,中節主要是起到渡力作用。其一力組在腳踝,腳趾為梢,腳掌為中,腳踝為根;其二力組在於膝,腳為梢,踝為中,膝為根;其三力組在於胯,腳為梢,膝為中,胯為根;其四力組在於腰,腳膝為梢,胯為中,腰為根。拳經瑰寶《九要論》漫談tjboyue拳經瑰寶《九要論》漫談。《心意槍法研究系列》文章八篇，《風格獨特的水氏家傳心意六合拳》，《古拳譜<武經玄機>初探》，《明朝<通臂拳譜>探秘》，《神秘蒙古拳 驚現鎮平縣》，《形意五行拳源流考》，《濟源神拳古今談》，《九要論版本初探》，《九要論版本再探》，《九要論源出探》，《「纏絲精」揭秘——心意太極合參》，《湯氏太極拳歌訣正誤》，《太極十三勢揭秘》，《太極拳源流解謎》系列文章五篇等四十餘篇。內家拳述真/陳登科 馬文星 陳維剛黑龍哈雷內家拳述真/陳登科 馬文星 陳維剛內家拳述真/陳登科 馬文星 陳維剛。心意拳以陰陽兩儀為拳法之理，寓乎「鷹熊二勢」之中，得出八項盤練丹田功法(捧丹田、蹲丹田、折丹田、揉丹田、甩丹田、抖丹田、搓丹田、射丹田)，分別融入十大真形動作之中。如上八項丹田功法中，尤其值得一提的是搓丹田和揉丹田二法，它不僅可助長內氣，還利內壯臟腑，因為小臂及手掌陰面，分布了手太陰肺經、手厥陰心包經、手少陽心經；清茶清清的文件夾【武 功】wsyys這還要從心意拳功理、功法上說起。（快上網2007-1-20 4:33:18 丹田功：固丹田、搓丹田、坐丹田、揉丹田、搖丹田、扭丹田。鐵老的丹田功沒有什麼特別的，主要是固丹田、坐丹田、拔丹田，搓丹田、晃丹田、摩丹田。劈拳中本就含有鑽拳的姿勢，練好劈拳接著練鑽拳較容易。形意的拳母是五行拳，而五行的拳母是橫拳，橫拳屬土，萬物歸於土，土含育萬物，生髮著劈、崩、鑽、炮，所以橫拳是無形的，橫拳勁是形意拳最獨特的東西。關於三體式以及形意舊譜qqq123關於三體式以及形意舊譜練習形意拳的都知道"萬法出自三體式""三劈不如一站"由此可見"三體式"是何等的重要。如手為梢節，肘為中節，肩為根節，此梢節中之三節也。腳為梢節，膝為中節，胯為根節，此根節中之三節也。頭為梢節，身為中節，丹田為根節，此中節中之三節也。三節即三體也，手為梢節，身為中節，足為根節，三節不明，周身是空，上中下三節總要分明，上節不明手多強硬，下節不明足多盤跌，中節不明渾身是空。太極武功與人體科學--馮志強六神三合神者心中之神，精者腎中之水，氣者心腎之中氣也。內氣發于丹田，歸於丹田，氣滿丹田，而又入於骨髓，再由骨縫發出，經丹竅，通三節達四梢，運五行，康壯五臟，內壯神勇，使之成為剛柔相濟、至虛至靈、太極太和之混元球。只有在注重太極拳的內涵(以功為本，以養為主，以拳為母的有機結合)和質量(精、氣、神的凝聚程度)上下功夫，而不在拳架的多少，拳式的高低和動作的規範上兜圈子，都能真正練出太極功夫而臻至化境，益壽延年。遺失的禪的文件夾【拳論】wsyys遺失的禪的文件夾【拳論】拳學新編不論如何分派，總不出以拳為名。夫拳者乃拳拳服膺之謂拳。大成拳創始人王薌齋解析岳武穆王《九要論》在武術傳承不順利的今天，我們才感覺到武術大家們的紀錄是何等的重要，尤其是岳武穆王的紀錄他生在武術的興盛時期，代表著宋代武術的水平，對於我們現在的人繼承中華古代武術有著不可估量的指導作用。[轉] 李老能形意拳譜（上）隱士的書屋垂肩者：肩垂則氣貫肘，肘垂則氣貫手，氣垂則氣貫丹田；拳經曰：拳去不空回，空回非奇拳，正謂之此意也。陰陽，看陰有陽，看陽有陰，天地相合能下雨，拳之陰陽相合能成一氣，氣成始能打人成其一塊，皆為陰陽之氣也；此氣乃是先天真一之祖氣，氤氳（發『因雲』音，意為煙雲瀰漫）無形，其中有一點生機含藏，名為先天之本，性命之源，生死之道，天地之始，萬物之祖，陰陽之母，四象之根，八卦之蒂，即太極之發源，而謂之無極也。兩儀三節四梢五行五行七拳八字太極養生拳前人見有鷹熊競志，因取法為拳，防守像熊為陰，進取像鷹為陽。五行與五拳、五臟、五官相配的原理是：金在五臟為肺，在拳為劈拳，在五官為鼻（鼻通於肺）；木在五臟為肝，在拳為崩拳，在五官為目（目通於肝）；水在五臟為腎，在拳為鑽拳，在五官為耳（耳通於腎）；火在五臟為心，在拳為炮拳，在五官為舌（舌通於心）；所以在五行拳中有謂：劈拳順則肺氣充，崩拳順則肝氣舒，鑽拳順則腎氣足，炮拳順則心氣壯，橫拳順則脾氣健。樁功釋義無聊就上網樁功釋義樁功精義。渾元樁包括蹲丹田、抱丹田、射丹田、砸丹田、養丹田。抱丹田是加進手法的束展樁，身束手落，身展手起，束身垂手時手梢不過膝，展身回手時兩手抱丹田，旨在氣沉丹田，抱而不露。手自丹田出，回手護丹田，培養身手步法的高度統一。射丹田是滋養丹田內勁爆發的功法。束展有氣沉丹田、勁達周身之意，如同彈簧之性，束為壓簧，展為綳彈，不同的是手法各有所求，抱丹田有手腳一致的相融性，射丹田有條件反射的突發性。五拳解白猿五行通背...炮拳形似炮，性屬火；其他每趟拳中均有防守之熊形，每趟拳亦均有攻取之鷹形。先哲在深山窮苦之中見有鷹熊競志，因取其法為形意拳防守象熊，進去像鷹，越此二勢，其拳失真，名為形意拳者，像其形思其意也。因連環拳已包括五拳，偶一動作，手、足、頭、膝、肘、胯、肩，七體具備焉，亦即拳經所載之七拳也。三垂：氣垂則氣降丹田，肩垂則肩催肘前，肘垂則兩肱自圓，是謂三垂。肩須下垂，左肩成拗，右肩自隨，身力到手，肩之所為。論「三才」與太極拳lir787582論「三才」與太極拳。胸為中節，咽喉至下丹田之間，即中節；若以人體中部而言，則胸為上節，腹為中節，丹田為下節；要知三節，明三節，用三節。拳論曰："上節不明，無依無宗；中節不明，滿腹是空；下節不明，顛覆必生。"此理強調 人體軀幹三節的技擊作用。練拳求功，還要注意四肢三節的作用，梢節能領，中節跟護，根節摧功。綳勁是母勁，是推手的中庸之勁，它既然不是矛，也不是盾，是矛盾相交點 ，綳勁能沾隨對方之勁圓轉變化；形意拳117專用圖書...形意拳 形意拳術之史，本乎天地之大端與夫造化之原理，蓋天地之辟於一無氣也，萬物之生於無知，形意之成本於無意。二節道理謂之身法上事，呼吸有形於內，注意丹田，謂之息調，亦謂之練氣化神之功夫。左手與右足相合，左肘與右膝相合，左胯與右肩相合，右者與左也然，以及頭與手合，手與身合，身與步合，心與眼合，肝與筋合，脾與肉合，肺與皮合，腎與骨合。以手言之，指為梢節，掌為中節，腕為根節。心怒生氣，氣沖血動；九要論大漏勺那麼，《九要論》與《心意六合拳譜》孰早孰晚，誰是誰的發展演變呢?心意拳譜的《六合十大要》已經系統整理了心意拳的內容，其十則為：一曰三節，二曰四梢，三曰五行，四曰身法，五曰步法，六曰手法、足法，七曰上法、進法，八曰顧法、開法、截法、追法，九曰三性調養法，十曰內勁法。以中節言之：胸為上節，腹為中節，丹田為下節。人得五臟以形成，即由五形而生氣，五臟實為生性之源、生氣之本，五臟名為心、肝、脾、肺、腎是也。白猿五行通背拳的文件夾【武林拳譜】wsyys吳心澄身為內家拳高足，並不因循守舊認為前人不可超越，所以他在古傳內家拳的基礎上穿里了「行子拳」，行子拳簡稱字拳，既今人所謂之字門拳。或善於拳焉，有順拳、反拳、沖拳、攛拳、橫拳、圈拳、披拳、填拳、牽拳、勾拳之不齊；擅長用拳的，拳就有順拳、反拳、沖拳、攛拳、橫拳、圈拳、披...閱12 轉4 評0 公眾公開 15-02-08 20:42.拳經云：拳去不空回，空回非奇拳，正此之意也。崩拳性屬木，取之身內屬肝，以拳之運用為崩拳。
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