由美女與裸僧同浴想到的

　　一個炎熱的旱季，我在非洲屋脊的山路上旅行，被太陽烤得乾裂的土地好似要燃燒起來。

　　窗外一幅別樣的畫面赫然映入我的眼帘：山泉下，一個美麗少女站在那裡洗臉降溫解暑，眼前蹲著一個裸體男人洗澡，兩人旁若無人各自洗浴，互不騷擾，相安無事。

　　我問司機，這個男人為什麼在路邊眾目睽睽之下裸浴。

　　司機告訴我，裸浴男是衣索比亞東正教的神父，按照教規，神父研讀《聖經》前要沐浴。

　　原來是個僧人，難怪他有這麼大的定力！

　　僧人抵禦性慾誘惑的意志力大多是修鍊成的，宗教通過宣揚性的罪惡感讓信徒遠離男歡女愛。印度獨立運動領袖聖雄甘地就曾經常與年輕性感的美女一起裸浴、裸睡，以此驗證自己禁慾的修鍊效果。他說：「一個沒有好色慾望的人，一個經常侍奉上帝的人，已能抵禦有意識無意識的發泄，不管和多麼漂亮的女人一絲不掛地躺在一起，他都沒有任何與性有關的想法，他的每一個舉動都是純潔的。」

　　其實，僧人的這種純潔並不值得讚美，因為那是通過嚴格的教條教化出來的，這並不足以證明其心靈深處自然的、真正的純潔。這好比一塊通過漂白劑漂白的白布，不能證明其本質的清白；也好比太監不與女人偷情，不能證明其道德高尚。若凡夫熟子不通過外部教義的約束，而憑內在的良心對性慾有所節制，這才是自然的、真正的純潔，這樣的純潔才值得讚美。

　　淫來自意念。有了淫的意念，見了裹著嚴實的女人也淫得起來；沒有淫的意念，與性感美女裸睡也不會越雷池一步。

　　我去過法國藍色海岸的裸體浴場，赤裸的男女泡在海水中嬉戲，躺在陽光下的沙灘上聊天，在淡水龍頭下一起沖澡，並沒見哪對男女淫亂起來。

　　中國春秋時期有個叫柳下惠的賢士，他在一個寒風呼嘯、大雪紛飛的隆冬之夜借宿時，遇到一個無家可歸的女子。柳下惠怕她凍傷，就把自己的衣服脫下來，把她裹住抱在懷裡給她取暖。這個女子在柳下惠的懷裡坐了一夜，並沒有淫亂髮生。於是，柳下惠就被譽為是「坐懷不亂」的正人君子。

　　自古至今，非洲的「柳下惠」俯拾皆是，非洲人不認為「坐懷不亂」是種美德，而認為這是一種天然的人性。

　　非洲被殖民前，這裡許多部落的人是不穿衣服的。白人傳教士來到非洲後做的第一件事就是讓非洲人穿上衣服，說黑人裸體到處走動刺激了他們。根據性學家和心理學家的分析，當時白人讓黑人穿上衣服的真實原因是：黑人襠部的那個東西比白人的大，白人看著黑人的那個大東西有種自卑感，於是，就以文明為借口，設法讓黑人穿上衣服，把那個東西遮蓋起來。

　　我在喀麥隆曾考察過巴福特酋長宮，裡面有一組1889年最先達到喀麥隆內地的德國人恩格納·茲恩特格拉夫拍攝的酋長王宮生活照片。照片上，酋長、酋長后妃和僕人都赤身裸體，毫無遮攔。這也驗證了非洲人在被殖民前裸體生活的說法。時至今日，非洲仍有不少部落的人裸體生活，也沒發現他們淫成一鍋粥。

　　由此，我要讚美非洲人的純潔。非洲人並非像一些中國人想像的那樣性放縱、淫蕩無度。我調查過與非洲男人結婚的中國女性，她們認為，黑人在性的方面與中國人並沒什麼不同。他們雖然裸體生活或剛剛把身體包裹起來，可他們卻能憑天然的人性把男女間的那點事看作是神聖的，保持著男女之間起碼的道德界限，原始的質樸中閃爍著文明的光芒。非洲人知道，性愛如玫瑰，它是美麗的，但不能亂采，要小心上面的刺。這讓人們知道了什麼是狂野，什麼是自然，什麼是愛，什麼是純潔。

　　寫到這裡，我想起魯迅先生的一句話：「一見到短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子。中國人的想像惟在這一層能夠如此飛躍」。

　　於是，我後悔寫這篇文章，也許，對非洲人來說，那個美女與裸僧本來就沒什麼可書可寫的，那個鏡頭實在太平常，人們壓根就不會想到那方面去。

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