你知道修行人有多尊貴嗎？

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原標題：修行人的尊貴在哪裡？

在歷代皇帝，對佛教和出家人都非常的尊重，尤其是唐朝時，武則天多次請僧人到宮中講法，比如神秀大師，還有五台山的清涼澄觀國師。武則天見到他們，以帝王之尊，仍然下跪禮拜。越是有善根的人，越能發現佛法的尊貴，以及修道人的尊貴。

我曾多次講到，三寶代表是靈性文明的最高層次。人類文明可以分為物質文明，精神文明，靈性文明。而靈性文明的帶動了物質文明和精神文明。比如在唐朝時，日本，韓國的僧人都會來中國求法。中國會去印度取經，也會把佛法傳播到日本。像九華山的金喬覺，他就是從韓國來中國求法，在九華山修行，成就了肉身，後來的人就稱他為地藏菩薩化身。

普陀山是日本僧人慧愕禪師，他來五台山求法，請了一尊觀音菩薩，想回去日本供養，結果船開到了舟山，到了普陀山的地方就起風，船前進不得。慧愕差禪師知道觀音菩薩的廣大靈感，就求菩薩，說你不肯去，我就給你供奉在這個島上。一祈禱後，風聽了，禪師很遵守諾言，就把觀音菩薩供奉起來。這就是不肯去觀音。

支提山也是一樣的。韓國僧人元表，他是修《華嚴經》的，他來中國求法，他受到心王菩薩的指示，讓他去找天冠菩薩住的支提山，他來到了寧德，就找到了那羅延窟。天冠菩薩帶領一千眷屬在裡面弘法。中國才有了支提山。

《華嚴經》有一品「菩薩住處品」，裡面詳細講到了中國有二十一個地方，有菩薩住的，不僅是過去有無量菩薩住，現在也有。但目前歷代祖師發現的，只有兩個地方。一個是清涼山，文殊菩薩住處。一個是支提山，天冠菩薩住處。其他的菩薩在中國就沒有道場，那你就拜不到他，和他結不了很深的緣分。

這個是中國的情況，再說國外的。唐朝的鑒真東渡到日本，不僅把佛法傳到了日本，把中國的建築、書法、繪畫、茶道，還有中醫的《黃帝內經》，都帶到了日本。不僅是鑒真大師，還有其他的僧人，可以說，是佛教改變了整個日本。也就是說，改變一個時代的，乃至人類命運的，是這些僧寶的貢獻。

我們去供僧，不是每個僧人都是大修行者。出家人中有聖賢僧，也有凡夫僧。以前唐太宗問玄奘大師，說，僧人又不是佛，也有破戒的，為什麼我作為皇帝還要去恭敬他。玄奘大師說，你要求雨，就會去拜龍王，你看不見龍王，只會去拜泥土做的龍王。心有誠心，一樣有感應。僧人雖然不是佛，但心虔誠了，自然能感召到佛的加持。

修行人有出家的因，我們都應該讚歎。你供養了，就有福報。至於他修的如何，個人有個人的因果。《地藏經》講的，他能現這個出家相，種下出家的因，他解脫就比在家人快。為什麼？這就是種子的尊貴。

佛經說，發成佛之心的人，就是如來之子。為什麼是發成佛之心，才是如來之子？而不是說，你有很多財富，權利，智慧，才是如來之子呢。因為權利和財富，乃至你的知識，這些都是有漏的因。福報有消失的一天，權利也有放棄的時候，這些都是因緣法。唯獨你心中種下了出家的種子，成佛的種子，這個種子是不壞的。因緣一到，他種子就現前了。

唐朝的窺基大師，他是玄奘大師的弟子，窺基大師前輩子是個證果的阿羅漢，但他迷失了，一投胎忘記了自己的前生，因為他福報大，所以投胎做了公子哥。每天就知道玩。玄奘大師要他出家，他還要一車酒，一車肉，一車美女，才答應出家。玄奘大師也同意了。窺基大師出家後，到了寺院，一聽到鐘鼓的聲音，知道自己前輩子是個修行人，就趕緊辭退了三車。安心出家修行了。這就是他過去有種下出家的種子，被喚醒了。

佛法說，人是死不了的，除非大成就了，否則總在六道輪迴中。如果你有種下和佛相關的因緣，就會解脫。過去的因，會被喚醒了。很多人原來不信佛，甚至罵佛，但一旦因緣成熟了，他信佛信得比誰都真。像印光大師，沒有出家前就很排斥佛教，後來他眼睛瞎了，就痛改前非，念佛後眼睛又復明。他就深信佛法了。這也是他過去的出家的因緣被喚醒了。

《地藏經》講，只要你能念的一佛名，一菩薩名，地藏菩薩都會來救你。怎麼救你的？就是喚醒你過去的因。過去有和佛結緣，就有這個因。有的人說，我怕家人誹謗佛法。他們會下地獄。但其實從究竟意義上講，他誹謗，也是和佛法結緣的方式。他會受到惡報，但畢竟還是結緣了。所以文殊菩薩說，要是有人誹謗我，輕慢我，甚至嗔恨於我，我都要度。文殊菩薩有這個願力。這就是結緣的方式。

用個比方，人生好比一碗水，能種下成佛的種子，好比一個珍珠。至於什麼心念和果報，好比水中有淤泥。泥沙乾淨了珍珠就顯現出來了。但如果沒有和佛結緣，哪怕水很乾凈，但仍然沒有珍珠。珍珠才是最寶貴的。

大家看佛經講的功德，如果你沒有從長久生命的角度來看，你根本不相信佛講的。就像《法華經》說的，只要人念一句《法華經》，功德都比帝釋天大。為什麼？這就是成佛的種子。因為人是死不了的，是無量壽，你有這個種子，你就有解脫的機會。沒有這個佛的種子，你行善就得到善的果報，但善報都是緣起法，都是有漏的。這輩子子當皇帝，下輩子福報沒了，就當老百姓。這就是叫做輪迴。

我們以後發願多護持四大佛教名山，還有雞足山，支提山，還有中國大叢林。尤其是五台山和支提山。這兩座山，都是在《華嚴經》中記載的。北方有清涼山，山上有文殊菩薩帶領一萬眷屬在說法。南方有支提山，山上有天冠菩薩帶領一千眷屬在說法。一南一北，互相輝映。護持菩薩道場，這不僅是一輩子兩輩子的事情。他是關係到了我們的法身慧命。

近代我很敬佩虛雲老和尚，他的修行是舉世公認的，不僅修行好，而且他幾乎走遍了中國的佛教名山聖地。他是很有責任感的。他要復興的，都是大叢林，大道場。對佛教聖地也是非常的支持。老和尚一輩子不僅是為了自己建幾座廟而已，他更希望能改變漢地佛教的面目。我們現在能聽聞到佛法，都是這些祖師爺的功德。

大家去看，菩薩從來是不說話的。但祖師大德身上，你就能找到菩薩的影子。像支提山是天冠菩薩道場，是不做經懺佛事，不搞香火，吃飯住宿從不要錢。又要維持近百號僧人的開支。那些費用都是哪裡來的？這就是菩薩的威德，以及修行人的功德感召的大齋主去應供。以前金山寺修建，燈火不點自然就燃燒起來。道場要是不靈驗，又如何能傳承這麼久呢。

轉自：福安觀音寺　新浪博客

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