2014凈土大經科注－第366集

07-01

凈空法師 2016年8月18日講於台灣

諸位法師，諸位同學：請坐！

請大家跟我一起皈依三寶：

　　阿闍黎存念，我弟子妙音：始從今日，乃至命存，皈依佛陀，兩足中尊；皈依達摩，離欲中尊；皈依僧伽，諸眾中尊。

幫助眾生證得圓滿究竟的佛果，這叫「一乘」

　　請看《大經科注》第八百六十頁從第一行看起。

　　【科】庚二、究竟一乘

　　【經】於三界中。平等勤修。究竟一乘。至於彼岸。　

　　這四句經文也非常重要，我們看念老的註解。

　　【解】「究竟一乘」。「一乘」者，成佛唯一之至道，最極圓頓之教法。

　　這是黃念老為我們做的註解。什麼叫「一乘」？世尊在《法華經》上講過，「唯有一乘法，無二亦無三」。諸佛出現在世間是教化眾生，目的何在？就在這一句，佛教人，一定要幫助他證得圓滿究竟的佛果，這叫「一乘」。所以「一乘」是成佛唯一的「至道」。「至」是達到極處、達到頂點，唯一的「至道」。

　　最重要的一條道路是什麼？大乘教里，佛說了八萬四千法門，再展開無量法門，門門都能幫助我們成佛，所以門門都是「至道」。這麼多的法門都能幫助人成佛，這個話不是假話。可是這裡頭還有講究，講究的是什麼？講究的是契機。你的根性與這個法門相應，你修學這個法門很容易，你會得到成就。如果你不是這個根機，你學這個法門，學得很辛苦，學的時間很長，得不到效果，多了。這個東西就跟大夫治病一樣，這個葯要對症，藥到病除，病就治好了；如果這個葯不對症，吃了不但病不能好，可能還要加重，這種情形在佛門的修學亦如是。因此，就像病人一樣，我們要找到一個好醫生，這個醫生跟我有緣，教我的方法能應病與葯，我害的是什麼病他知道，他給我開方，不錯，我依照他這個處方吃藥，病就好了，目的就達到了。

　　佛這八萬四千法門有一個總的原則、總的綱領，門門都適用。這個綱領就是斷盡一切煩惱習氣，不但煩惱要斷，習氣不能有，才能成功，這是八萬四千法門，門門都要有這一個基本條件。沒有這個條件不能學佛，學了沒用，他在佛門裡面得不到利益，真正得利益，必須要遵守。總的來說這叫「戒學」、「持戒」。

　　「持戒」目的是得定，得定的目的是開智慧，開智慧就成佛了。八萬四千法門修什麼？統統修的是「戒定慧」。修「戒定慧」的方法不一樣，修「戒定慧」的功德果報是相同的，所以才說「法門平等，無有高下」。

　　人生病，不能說哪個葯好、哪個葯不好，不能說。對症，病就治好了；不對症，再名貴的葯對你也不起作用。這個道理我們不能不懂。

　　過去，在我這一代之前，我們自己本身，六十年前，還遇到幾位真正善知識、真正修行人，有道德、有智慧，還遇到幾個。現在呢？現在他們都往生了，沒有了，我們變成老人了。我們這個老人跟上一代老人相比有很大的差距，也就是說，我們的智慧比不上他們、德行比不上他們、修學的機緣也比不上他們，他們遇到好的善知識，我們遇不到。

　　那再看我們這一代，跟上一代有很大差距，無論在哪一方面都比不上。

　　再看我們下一代，我們就很悲哀，一代不如一代。什麼原因？一個是沒有善根、福德。善根、福德是過去生中修的，過去生中沒修。第二個是沒有機緣遇到真善知識；第三個，現在的社會不善的、不良的風氣很嚴重，沒有過去那樣安定樸實的社會。現在社會都是引誘人作惡，許許多多的因素。總的來說，我們佛門講福報，現在社會的人、現在活在地球上的人，福報是一代不如一代，沒福。

凈土法門是成佛唯一「至道」，總綱領是「信願持名」

　　可是佛法，裡面真正有大慈大悲，慈悲到極處，那是什麼？我們非常非常幸運遇到這部經典，這部經典可以說名符其實，古大德稱為「門余大道」，也就是八萬四千法門之外一條大道，成佛之道，我們福報不夠、緣分不足，遇不到高人；遇到這部經就行，這部經很容易成就，保證你成就。但是它很難相信，諸佛如來都說，這個法門叫「難信易行」的法門，你真正相信，真正依教奉行，在現在這個時代還是能成就。這個成就就是念佛往生，往生到極樂世界之後等於成佛，到達極樂世界是等於成佛，修行到最後，你究竟成佛，這個不得了。

　　所以科題上講「究竟一乘」，「一乘」就是成佛；「二乘」是羅漢、菩薩。小乘只講阿羅漢，大乘究竟圓滿成佛。這個法門是成佛唯一的「至道」、是最極圓頓的教法，教學修行的方法圓滿到極處。「頓」是講快速，它不是緩慢的，一生當中你就成就了，無論是男女老少，只要你真正相信這部經、黃念老這部註解，就是最極圓頓之教法。你真正聽懂了，真正搞清楚、搞明白了，它的總綱領、它的精華只有四個字——「信願持名」。對西方極樂世界決定相信，它真有，它不是假的，相信，沒有懷疑。第二個，我真正發願求往生，對這個世間沒有留戀，絲毫留戀都沒有，念念希望阿彌陀佛來接引我往生，除這一念之外，心中沒有第二念，你往生的條件就具足了。我們起心動念阿彌陀佛知道，不但阿彌陀佛知道，極樂世界所有的人都知道，我們要用真心，不能用妄心，妄心是假的，不是真的，沒有感應，真心有感應，佛菩薩統統知道，必須要曉得。

　　我們到極樂世界不會陌生，熟人很多。過去無量劫中跟我們有緣的人很多，這裡頭有不少人已經念佛往生到極樂世界，我們起心動念他知道，我們往生的時候，這些人都跟著阿彌陀佛來接引，我們這一生把他們忘得乾乾淨淨，到極樂世界就回憶起來、想起來，這是哪一世，我們在哪一尊佛、哪一個世界六道輪迴裡頭有緣；或者是家親眷屬，或者是親戚朋友，或者是工作夥伴，統統都想起來了，所以到極樂世界還挺熱鬧的。而且都是好人，為什麼？他要不是好人他不能往生，能往生的都是好人。

「佛道」是建立在「孝道」的基礎上

　　基本的戒律，我們在三十多年前，我當年在美國，美國成立第一個「凈宗學會」，在舊金山附近的一個小城市，現在這個「凈宗學會」還在，還是老會長，楊一華居士，做了二三十年的會長，很難得！當時我們提出「持戒」，「戒律」我們只學五科。

　　第一個「凈業三福」。「凈業三福」是根本戒，八萬四千法門，無論哪個法門都要用這個做基礎，沒有這個基礎都不能成就，這根本大戒。

　　「凈業三福」第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，一定要做到。「佛道」是建立在「孝道」的基礎上，所以要「孝養父母」。「佛道」是「師道」，所以要「奉事師長」、「孝親尊師」才能成就。

念念不忘老師的教誨，依教奉行，是真正「奉事師長」

　　我的老師都不在了，我們如何「奉事師長」？念念不忘老師的教誨，依教奉行，這就是真正「奉事師長」。我們的講堂、我們的教室、我們的攝影棚，都供養老師的一張照片，每一堂課如同老師在這裡看我們。

　　講堂旁邊有個小佛堂，前年我到斯里蘭卡去訪問，看到這個國家的學校，小學、中學我去參觀過，每一個教室裡面都有一個小佛龕，就像小的佛堂一樣，供佛，老師上課先禮佛再上課。所以我們的講堂裡面，也有個小佛龕放在旁邊，我們講經之前禮佛，「凈業三福」頭一條。

　　第二，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。有前面第一條的「根」，第一條是「五戒」、「十善」，有第一條的「根」，才能有第二條。這個提升就是出家，「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。「三皈」是皈依三寶，「三寶」是我們的榜樣、是我們的典型，念念不忘。這一條是小乘。

　　末後第三條是大乘。大乘是講「發菩提心，深信因果」，這條沒問題。

　　我們看他「發菩提心」，「發菩提心」的人就是菩薩。

　　「深信因果」這四個字不好懂，世俗的因果，善有善果，惡有惡報，因果報應就在面前，這是世間人都懂的，怎麼放在菩薩道上？我初學佛，這一句想了好幾個星期才搞明白，這個「因果」是什麼？就是凈土宗「信願持名」是「因」，往生極樂世界是「果」。這個難信，難信能信，而且深信，這叫圓滿的「大菩提心」。我們才搞明白，不容易。

和平理念：國與國、黨與黨、族群與族群、宗教與宗教平等對待

　　後面兩句教給我們，「讀誦大乘」，到「讀誦大乘」這一句完全是自利；末後這一句是利他，「勸進行者」，勸勉一切有緣的眾生，勸他們學佛，勸他們學凈土，勸他們念佛，勸他們受持《無量壽經》。讀誦大乘，我們可以專指《大乘無量壽經》。這個經題《佛說大乘無量壽莊嚴清凈平等覺經》，經題十五個字，好！把這一部經的意思完全表出來了，這是學佛必須遵守的最高的指導原則。

　　這個原則抓住了，從哪裡落實？從「六和敬」落實。「三福」接著就是「六和」，「六和」要真做。現在整個地球社會動亂不安。冷靜向前面看，向後面看，一年比一年嚴重，問題是什麼？就是不和，家和萬事興，國與國不和，族群跟族群不和，宗教跟宗教不和，社會上男女不和，各行各業不和，這個麻煩大了！

　　十年前，我在馬來西亞講經，認識老首相馬哈迪爾長老。他大我兩歲，做了二十二年首相，是個成功的政治家、虔誠的伊斯蘭信徒。我們見面，他問我第一句話，就是要我看看：這個世界還會有和平嗎？

　　當時我聽了這句話很驚訝，這不是出在普通人口中，這是一個對世界有影響的人，我告訴他的：你能把四樁事情做好，世界和平了。

　　他說哪四樁？我說，第一個，國家跟國家，平等對待，和睦相處；第二個，政黨與政黨平等對待，和睦相處；第三個，族群；第四個，宗教。這四個都能做到平等對待，和睦相處，這個世界和平了。

　　他聽了說不出話來，我們等了五六分鐘，我看他不能說話，表情非常嚴肅，我就跟他說：是難，很難，非常棘手，但不是沒有下手之處，有辦法可以做得到。什麼辦法？從宗教下手。世界上宗教很多，但是每個宗教都講「愛」，「上帝愛世人」，「神愛世人」佛法也講「大慈大悲」，所以，「仁慈博愛」是所有宗教教學的中心價值觀，我們可以從宗教團結開始，希望宗教都能回歸教育，宗教互相學習，用神聖的愛心來處事待人接物，這個世界才會有和平。這個話他聽懂了，以後我們就變成好朋友，常常見面。

　　所以問題出在哪裡？出在教育。倫理的教育沒有了，道德的教育沒有了，因果教育沒有了，宗教教育沒有了，那是什麼世界？就是今天的社會。怎麼辦？

假如全世界都反對會集本，我一個人不反對，我還要依教修行

　　所以我們對學佛無比的尊重、無比的敬愛。真正信佛，相信凈土，「信、願、持名」，世界亂，我們往生極樂世界去了，阿彌陀佛那個世界不亂。為什麼不亂？每天講經教學沒中斷，你到那個世界去幹什麼？去念書去。阿彌陀佛大講堂，彌陀說法從來沒有中斷過。

　　極樂世界沒有白天、晚上，沒有，它那個世界是光明世界，所有物質現象都放光，人身體放光，它不需要太陽、月亮、星光，不需要，我們本身放光，人人都放光，所有一切物質現象都放光，樹木花草放光，山河大地放光，所有的建築物也放光，光明世界，沒有黑暗。我們因為有黑暗、有白天、有晚上；有時間的概念，有今天、明天、後天，有這個概念，極樂世界沒有。極樂世界沒有時間觀念，也沒有空間觀念，非常奇妙的世界。到那個世界修行快，我們這個世界修行要無量劫，很辛苦；極樂世界一生當中必定成佛。

　　我們幸運，我們能遇到這部經，但對這部經有意見的人很多、反對的人很多，現在聲音比較少一點了，過去幾年很多，總有十幾年的時間，中國、外國多少人反對。有人來問我：我說全世界人都反對，我一個人不反對，我還要依教修行。為什麼？這部經是老師給我的，我「尊師重道」，我相信老師不會害我，老師一定把他一生修學最好的法本傳給我，就是這部經。所以你們反對，我不反對；你們換經本，我不換經本，我要學到底，要不然人家就會罵我，凈空法師背師叛道，那罪名就成立了。你們怎麼批評我，我無所謂，我尊重老師，這個很重要。

「真誠」的人不欺騙自己、不欺騙別人，腳根就站穩了

　　所以今天社會缺乏一個「和」，我們要和睦相處、要平等對待，世界就會安定、會和平。

　　「和」怎麼修？我跟他和。他不跟我和，我還是要跟他和，永遠跟他和，總有一天他恍然大悟，他來找我，真的不是假的。

　　我們對人用真心，不用妄心。「真誠」決定不欺騙人，不欺騙自己、不欺騙別人，你只抓住這兩條，腳根就站穩了，不會動搖，然後遵循「戒、定、慧」三學，菩薩的「六波羅蜜」。

　　我們用什麼修定？我們用念誦修定，讀經。讀經就是持戒，讀的時候沒有把字念錯、沒有把句子漏掉，除了讀這部經之外，沒有雜念、沒有妄想、沒有分別、沒有執著，這部經從頭到尾念一遍，一天念十遍（就是念十遍），一生都不能間斷，你會得定，為什麼？念經是持戒，沒有雜念就是修定。

　　那不念經？學海賢老和尚，海賢老和尚就是念「阿彌陀佛」，就是念佛號。一天念多少？除了睡覺之外他的佛號不間斷。他念佛號的時候沒有雜念、沒有妄想、沒有分別、沒有執著，所以他是修定。就用一句佛號，把心定在佛號上，管用。

　　海賢老和尚念到什麼功夫、到什麼程度？我告訴諸位，「理一心不亂」。什麼叫「理一心不亂」？就是禪宗裡面所說的「大徹大悟，明心見性」，海賢老和尚到這個功夫。他沒有表現，那是老師囑咐他的。老師不是普通人，老師囑咐他，傳他這一句佛號，一直念下去，他念了九十二年。他往生的時候一百一十二歲，在這個時期他是我們最好的榜樣，用他的方法每個人都可以用，每個人都能成佛。「大道至簡」，真簡單，一點都不麻煩，這句佛號念念不間斷，裡頭沒有雜念、沒有分別、沒有執著，「三聚凈戒」圓滿守住了，都在其中。

　　念到得定，「念佛三昧」現前，「功夫成片」，我估計他三年。二十歲開始念佛，二十五歲應該得到「功夫成片」；三十歲得到「事一心不亂」；四十歲頂多，三十幾歲、四十歲「理一心不亂」（就是「大徹大悟，明心見性」）。

　　見性，世出世間法全通了，這是老師囑咐他，明白了（就是明心見性）不能亂說，不能說。為什麼？說了人家不相信，人家會罵你，說你造謠生事，說你冒充善知識，讓很多人造惡業。你是成聖，成聖、成賢了，毀謗聖賢都是無間地獄的罪業，你又何必叫那些人墮無間地獄？所以不說。

　　一句佛號，他給我們做證明，走的時候多自在！

　　走的那一天，白天還在菜園做了一天工，在菜園整地、澆水、拔草，干一天，天黑了，有人看到老和尚：天黑了，明天再做吧。他回答人說：快了，還有一點，我做好了之後我就不做了。他話裡頭有話，別人聽不懂。到第二天的時候，早晨起來請老和尚吃早飯，把他房門打開，老和尚往生了，才知道昨天晚上講的話話中有話，做完了他不做了，走了。沒有叫人助念，他說：叫人助念不可靠，我往生，我自己念佛就往生了。做出了榜樣給我們看，真的，不是假的。

　　他念佛九十二年，見阿彌陀佛很多次，見極樂世界也好多次。向阿彌陀佛要求，求佛帶他到極樂世界去。阿彌陀佛告訴他：你修得很好，多住幾年，給念佛人做個好樣子。這就是他的任務。

　　他活到那麼長的壽命，我認為他後半輩子，八十以後那個壽命是阿彌陀佛加持的，不是他的壽命，他壽命沒那麼長，佛力加持，做榜樣給我們看，我們也要認真向他學習，他的《永思集》多看幾遍，幫助我們增長信心，斷除疑惑，走他這條路絕對成功，人人都能成功，不會有一個錯過的。

　　最極圓頓之教法，成佛唯一之至道，就是這一部《無量壽經》，就是這一句「阿彌陀佛」，我們要掌握到。

　　【解】《勝鬘寶窟上》雲，一乘者，至道無二，故稱為一，運用自在，目之為乘。

　　叫大乘、小乘。「至道」是究竟圓滿的大道，無二，所以稱它作「一乘」，故稱為「一」。

　　禪宗惠能大師開悟，接受五祖忍和尚的認證，為他做證明，開悟了。你悟的是什麼？他說了五句話，那就是他的畢業論文，他就拿到衣缽了。

　　第一句話，「何期自性，本自清凈」。「自性」是真心，中國人叫「本性」。《三字經》上頭一句，「人之初，性本善」，那個「性」是「自性」，那個「善」不是「善惡」的「善」，「善」是什麼？是稱讚，太好了，好到無話可說、無法形容。所以他還是說出，第一個是清凈，沒有染污。我們今天用的是妄心，妄心被染污，嚴重的染污；能大師回歸清凈。

　　第二個，「不生不滅」，「本不生滅」。我們這個妄心是生滅心，念頭，前念滅了後念就生了，一天多少個念頭？沒法子計算，我們不知道，它的頻率太高了。我們現在看電視屏幕，用這種工具我們在一起學習，諸位知不知道電視屏幕一秒鐘多少次生滅？前念滅後念生，這個畫面，前面畫面消失了，後頭的畫面又起來了，一秒鐘多少次？一百次。一秒鐘一百個畫面，我們完全看不出來，以為它很逼真。

　　我們再回想，早年間，也許你們年輕同學完全不知道，看電影，到電影院看電影，那個影片是用動畫的原理造出來的，一秒鐘多少張？二十四張。那個電影已經很動人，看起來好像很逼真，一秒鐘二十四張。現在的電視一秒鐘一百張。

　　彌勒菩薩在經典裡面告訴我們，我們現前這個世界、我們的身體、我們生活的環境一秒鐘多少張？彌勒菩薩說，這「一彈指三十二億百千念」。三十二億，一百個千是十萬，三十二億乘十萬，三百二十兆，這一彈指三百二十兆，一秒鐘能彈幾次？試試看能彈幾次？有人告訴我可以彈七次。那真的是彈七次的話，三百二十兆乘七，得出來的是二千二百四十兆。我們這個物質現象的壽命它存在的時間是二千二百四十兆分之一秒，就是一秒鐘它有多少次的波動？有二千二百四十兆次，我們怎麼會知道它是假的？！把它當真了，好像手真摸到了，眼真看到了，全是假的。

　　眼、耳、鼻、舌、身也是二千二百四十兆分之一秒在那裡波動，所有外面的環境、大千世界，佛法講法界、無量無邊諸佛剎土，統統都是在這一個頻率產生的幻相，這個幻相存在嗎？不存在，沒有一樣是真的。今天量子力學家搞清楚、搞明白了，量子力學家沒有把這數字給我們說出來，只是說非常高的頻率，高到我們無法想像。

牛車、羊車、鹿車比喻「大乘」、「小乘」

　　「物質」從哪裡來的？「物質」從念頭生的。那正好，大乘佛經裡頭是這麼說，「相由心生」、「一切法從心想生」，這是大乘經上常講的。

　　假的就應該放下、就不應該執著；假的不肯放下，要執著，希望得到它、希望擁有它，錯了。為什麼？第一個我們要回想我們的身體，假相，這是我們的念頭，我們有一個「我」的妄想，「我」這個念頭，這個念頭在二千二百四十兆分之一秒的波動之下產生的幻覺，假相，這個假相連續不斷，就像看電視一樣、電影一樣，你看到了，看得很清楚、聽得很清楚，全是假的，沒有一樣是真的，生滅法。從生到滅它佔多長的時間？你要記住是二千二百四十兆分之一秒，它就占這麼長的時間。

　　所以我們有理由相信二、三十年之後，佛教在世人眼目當中它不是宗教，它是什麼？它是科學，高等科學。我相信二、三十年之後，現在量子力學家都在研究「念力的奧秘」。念頭不可思議，念頭產生我們這個身體、產生生命、念頭產生宇宙、念頭產生萬法、天堂、地獄，佛法講的六道輪迴、十法界都是念頭產生的。惠能大師告訴我們，放下念頭就明心見性；念頭不放下，你就墮落在夢幻泡影的假相裡頭，這就是佛法講的六道、十法界，是夢幻泡影的假相。你要徹底明白了，放下它了，就明心見性。見性，看到真的，不生不滅，真的看到了。

　　然後再看「自性」，「本自具足」。具足什麼？具足無量智慧。

　　智慧不是外來的，對！外來的是知識，從自己內心裡頭湧現出來的是智慧。智慧沒有通過思考，「等我想一想」，那就是落在意識裡頭；沒有想的，這一問馬上就答出來，答的非常準確，沒有答錯，這是智慧。智慧是自己本有的，只要見性，智慧就出來了，自性起作用就是智慧。無量智慧、無量德能、無量才藝、無量相好，完全表現出來的在極樂世界，到極樂世界完全明白了，它不生不滅，所以叫「無量壽」。我們這個世界有生有滅，剎那生滅，剎那的概念我們沒有。

　　我們讀《壇經》，能大師的五句話，不懂！看到量子力學家的報告，有概念了，好像懂得一點了，不徹底，徹底怎麼樣？徹底，要念佛，念到「理一心不亂」就見到了，就徹底的明白了。所以自己明白之後才能教人。這個教人，大乘，這就是教化。「乘」是車，大車。

　　以前古代，馬車是最大的車，一輛馬車可以坐很多人。六七十年前，第二次世界大戰結束了，我們逃難這一批學生回到南京，在南京上學，我們上學不是坐公共汽車，坐馬車。那時候沒有公共汽車，坐馬車。我們小朋友、小學生，小學生一輛馬車可以坐十四個人，擠一下可以坐十四個人，馬車。

有牛車、有羊車、有鹿車，比喻「大乘」、「小乘」。「小乘」比喻小學；「大乘」比喻大學。

　　釋迦牟尼佛確確實實一生是辦班教學，這個我們要知道。

　　現在的佛教，不是以辦班教學為主，變質了。你看《大藏經》裡面就看到了，《大藏經》，釋迦牟尼佛的教科書。小乘經就是教小學，十二年。裡面多半是講倫理、講道德、講因果、講聖賢人，教給我們怎樣在世間修行，積功累德，教這些。

　　準備向上提升，向上提升就是中學。小學十二年，十二年畢業證阿羅漢果。往上升，叫「方等」。佛講方等經，八年，中學。

　　中學結束之後，提升到大學。大學講「般若」，二十二年。由此可知，釋迦牟尼佛，是要把真實智慧傳給世人，但是真實智慧，沒有小乘、方等的基礎，你不能接受。還是要循序漸進，一定要到「方等」結束，這個二十年。「方等」八年，小乘十二年，合起來二十年。二十年的基礎，你才能夠學《般若經》。《金剛經》屬於「般若」，《心經》屬於「般若」，是要有二十年根底才能學，不是一般人都能學的。我們今天念，念怎麼樣？不懂，什麼意思不知道，在那個地方猜，全猜錯了，不是佛的意思。

　　大學二十二年，往後還有八年相當於研究所，博士班。這個八年，是要把「般若」二十二年裡面這些人才，真正成就的人才，再提升成佛。「般若」是菩薩，「菩薩」是學位的名稱。再提升就成佛了。

　　佛是博士，菩薩是碩士，阿羅漢是學士，我這樣做比喻大家就懂了。它是「佛陀教育」學位的名稱，所以人人可以成佛；而且一切眾生本來是佛，成佛，破迷開悟，離苦得樂。成佛是得究竟樂，智慧圓滿了，不生不滅，那真叫無量壽。

　　成佛就是成就無量壽，生活空間大！整個宇宙，遍法界虛空界，十方一切諸佛剎土，想去就去，想來就來，得大自在。到諸佛剎土裡幹什麼？不外乎兩樁事情：一個是去拜佛，第二個是聽經。佛在那裡講經，聽佛講經；再就幫助佛教化眾生，替諸佛如來當助教。就像我們這個世界，文殊、普賢幫助釋迦牟尼佛來教菩薩；或者現阿羅漢身，幫助釋迦牟尼佛教初學的眾生，凡夫，他來干這些事情。

不能不懂得廣結善緣

　　這裡頭為什麼有個「有緣」？佛不度無緣之人。「有緣」是什麼？過去生中生生世世，曾經生活在一起，都是熟人，一見面就生歡喜心，說話他就能聽得進去，喜歡聽，這人很容易受教。要是陌生人，你跟他說話，他理都不理你，這就是沒有緣。沒有緣的，度不了他，他不相信你。所以佛不度無緣眾生，道理在此地。

　　我們學佛，要跟一切眾生廣結善緣。到你成佛的時候聽眾就很多，到十方世界去教化，那個大會也很熱鬧，人數很多，所以不能不懂得廣結善緣。道就是成佛，成佛是一不是二。像惠能大師、海賢老和尚都到這個層次，給我們做好榜樣，給我們增長信心。

　　我們認真學，學什麼？學放下，只要有一樁事情放不下，你就被它拽住，被它干擾了。你就去不了極樂世界，一定要徹底放下。

　　連弘法利生也要放下，為什麼？不放下，你往生不了極樂世界。怎麼放下？事，可以照做，做完之後決定不要放在心上，就對了，心上只放阿彌陀佛。《金剛經》上「應無所住，而生其心」。「住」，就是我們今天講放在心上，這就「住」。不能放在心上，心是空的，心是清凈的；有東西它就不清凈了，有世間法心不清凈，有佛法心也不清凈，都是污染。

　　所以釋迦牟尼佛臨走之前說了一句話，告訴大家：四十九年所說的一切法，沒有說過一句話、沒有說過一個字；如果有人說佛說法講經，那叫「謗佛」。他有沒有事做？有。心上？心上沒有，心如如不動。這個功夫不是普通人學得到，普通人學不到，普通人心「空」不了。既然是「空」了，他著了一個「空」。「空」也會染污；「有」染污你；「空」也染污你；「非空非有」統統都是染污；「亦空亦有」也是染污。所謂「四句百非」，全是假的，沒有一樣是真的，這個道理一定要懂，你才真正肯放下。所以「運用自在」，不放在心上，這就是真正的佛法，真正的大乘。

「三乘」是方便說，「一乘」是真實說

　　【解】又《勝鬘經》曰：「一乘即是第一義乘。」

　　「第一義」是第一，不是第二。第一是真的，第二就是假的；「第一義」用真心，真心，不是假的就是真心，這個還很難懂。真心裡頭什麼都沒有，是一片光明，凈土宗講的「常寂光凈土」，那就是真心，一片真心。真心「不可得」。為什麼？它什麼都沒有，它是一片光明。華嚴稱「大光明藏」，凈土稱為「常寂光」，在哪裡？無處不在，無時不在，我們統統在常寂光裡頭，只是我們這個心很雜亂，有障礙，見不到「常寂光」。如果我們把「見思煩惱」斷了，「塵沙煩惱」斷了，「無明煩惱」也斷了，連「無明」的習氣都斷了，你就融入「常寂光」，融入「常寂光」就證得妙覺如來，究竟成佛。還沒能融入「常寂光」，那在「實報莊嚴土」，叫「報身」，佛的報身。「常寂光」是佛的法身，法身沒相，所以不可以執著；報身就有相，應身、化身都有相。報身居報土，「實報莊嚴土」；應身、化身在「凡聖同居土」、在「方便有餘土」。

　　極樂世界四土、三輩、九品，有，不是沒有，雖然有，但是它很特別，這個特別是阿彌陀佛的恩德，是阿彌陀佛給我們的，我們常講「佛力加持」，就是指的這個。阿彌陀佛給我們，給我們什麼？四十八願，加持我們。

　　所以我們縱然生在凡聖同居土下下品往生，也得到阿彌陀佛四十八願加持，這一加持可不得了，那個待遇，什麼待遇？都是等覺菩薩的待遇，這還得了！等覺菩薩是後補佛，就是今天我們常講的彌勒菩薩。生到極樂世界，就享受彌勒菩薩的待遇，這是十方一切諸佛剎土裡面所沒有的，為什麼？菩薩要求生極樂世界，道理就在此地。這裡頭只有「樂受」，沒有「苦受」。我們這個世界苦，樣樣不自在；極樂世界是樣樣自在，稱心如意，這個世界講的「八苦」，「三苦」、「八苦」，極樂世界完全沒有，連名字都聽不到，所以稱之為「第一義」。「第一義」就是「真如」、就是「自性」。

　　【解】又憬興曰：「一乘者，即智雖有三乘，其極無二，故云一乘。」

　　「三乘」是方便說，「一乘」是真實說。法華會上「唯說一乘法，無二亦無三」，就這個意思。佛教人，一定是希望你達到究竟圓滿；幫助你上學，一定讓你拿到博士學位，這是佛的本願，絕不會跟你講你終止，佛不做這個事情。世界上關心我們、念念不忘我們，除佛陀之外還有誰？找不到了。我們問小孩，誰最愛你？媽媽最愛你，他自己也這麼認為。

　　我們今天明白了，在這個宇宙裡頭，誰最愛我們？佛最愛我們，菩薩最愛我們。菩薩是我們學長，他真正覺悟了，但是還沒成佛。

稱職的神職人員會用「神愛世人」愛地球上每一個人

　　所以我們看到其他宗教，讀《聖經》，《新舊約》，「神愛世人」，那個「神」是誰？那個神就是佛菩薩，佛菩薩真正愛眾生。念念不舍眾生，希望幫助眾生離一切苦、得究竟樂。我們學佛要不發這個心，跟佛不相應。你學宗教，你學基督教、學天主教，天天讀《新舊約》、讀《聖經》，如果你不愛世人，你跟神、跟上帝背道而馳，錯了！你真正知道神愛你，「神愛世人」，你怎麼能不愛世人？講不通。

　　我在日本講經，認識一位基督教的牧師，石井，他住在東京。他是大學教授，他第一次邀我做訪問，在日本電視台直播五十分鐘，問了我一些問題。最後就問這個問題，最後問的問題就是：怎樣能把心胸擴大，能包容別人？

　　我就告訴他，這個問題的答案在《聖經》裡頭。他很驚訝，他說：《聖經》哪一段？怎麼我都沒看出來？我就告訴他：《聖經》上有沒有「神愛世人」，有。上帝愛世人？有。我說那就行了，答案就有了。

　　我說你知道嗎？他看著我：我說神愛我不愛你。他很驚訝。為什麼神愛你不愛我？我說我愛世人，我也愛神，我跟神同心同願；你只愛神，不愛世人，你跟神心愿不相同，所以他不愛你，他愛我。

　　這他愣住了，他說不出話來。然後我告訴他：「神愛世人」，太抽象了，神用什麼愛世人？真正能把「神」這個「愛」來愛世人，需要什麼？需要你們神職人員，需要相信神的這些信徒，你們都應該用「神愛世人」的「愛」，真正代表上帝、代表神去愛地球上每一個人，那才是神的子民、才是神職人員。他聽懂了。還是「六和敬」，沒離開「六和敬」。

「神愛世人」沒有說分別宗教、分別族群，只要是人就得愛

　　「六和敬」裡頭頭一個，「見和同解」。我們大家對許許多多問題，要同樣的看法、同樣的想法，這是指什麼？宗教與宗教，我們能做到「見和同解」，世界就太平了。為什麼？宗教能夠互相包容、能夠互助合作，共同來完成化解鬥爭，促進社會安定和諧，這叫「神真正愛世人」。如果叫我們毀謗別的宗教，這個世界人心不安，這不是「神愛世人」。

　　「神愛世人」，沒有說分別宗教，沒有說分別族群，無論哪個族群、無論哪個宗教，都是世人、都要愛，那才像個樣子。所以宗教一定要團結。宗教團結，是「神愛世人」的真正的表現。

　　在佛教裡頭，釋迦牟尼佛三千年前就有這樣的話，要對其他宗教尊重；不但尊重，還要供養。這看看佛的心量。為什麼？憐憫苦難眾生，幫助苦難眾生離苦得樂，和諧才能做到。不和做不到，只有加深痛苦、加重痛苦，那就錯了，跟神、跟上帝、跟佛菩薩的意願完全相反了，這怎麼可以？！所以宗教要團結，宗教要成為一家人，世界宗教是一家，

這麼多宗教是佛的「方便說」

　　這個地方講到「一乘」，「唯有一乘法」。宗教團結是「一乘法」。「無二亦無三，除佛方便說」。這麼多宗教是佛的「方便說」。這麼多的宗教是上帝的「方便說」、是神的「方便說」。像這些句子，我們都要把它發揚光大，都要幫助它落實。這個絕對不是叛教，它們都是教化眾生的，都是用一個真誠的愛來教化。

　　所以「愛」是教學的核心、中心理念，也是自性第一德，我們中國老祖宗知道，把它放在「五倫」第一條，「父子有親」。你看看，這是天性，這不是人教的，沒人教。這個「親」是什麼？親愛，是「自性」裡頭的第一德，這個「愛」是第一德。用父子的這種親愛去愛世人、去愛兄弟姐妹、去愛你的家族、愛你的鄰里鄉黨、愛社會大眾，是這麼個意思。這是中華文化的根。

離開「孝、敬」什麼都是假的；有「孝、敬」，什麼都是真的

　　「敬」是用老師做代表，「尊師重道」是中國文化的本，像一棵樹一樣，埋在地下的是「根」，

　　上面的那是「本」，根本——「尊師重道」。

　　所以中國文化就是兩個，一個「根」，一個「本」，「孝敬」。離開「孝、敬」什麼都談不上，那都是假的；有「孝」、有「敬」，什麼都是真的。就這兩個字，我們要老老實實把它做到，你把它做到你會非常快樂，「不亦說乎」！

　　從前我的老師告訴我，「學佛是人生最高的享受」。最高的享受是什麼？快樂，沒有憂慮，沒有牽掛，沒有怨恨，沒有煩惱，你多快樂！跟古聖先賢做朋友；展開經典，跟佛菩薩做朋友。看其他宗教經典，跟社會大眾做朋友，跟這些不同族群的聖賢做朋友，他們的理念全是「孝、敬」兩個字，這兩個字中國人講得清楚、講得明白、講得透徹，外國書里也有講，沒有中國講得這麼清楚。所以宗教確實是一家，不是假的，是一家。在大乘佛法講，比一家還要親，為什麼？「一體」。莊子也說過，「天地與我同根，萬物與我一體」，「一體」比父子還要親，父子還是兩個人。變成一個人，「一體」，眼睛耳朵是一體，鼻子嘴巴是一體，「一體」比父子更親。我們學什麼？學這些東西，學了幹什麼？學了就管用，從今天起，我們待人接物心態就變了，以前用妄心，現在用真心，以前用六道輪迴心，現在用佛菩薩心，這不一樣。

　　【解】又憬興曰：「一乘者，即智雖有三乘，其極無二，故云一乘。」

　　我們拿釋迦牟尼佛四十九年教學來看，釋迦牟尼佛四十九年有三乘，有「聲聞乘」，有「緣覺乘」，有「菩薩乘」，有「三乘」。到最後呢？最後是「一乘」，讓這些菩薩們統統成佛，都拿到博士學位。這例子很明顯，拿到最高學位，這是佛教學的本願，最後的目標。

　　當中教「二乘」，教「三乘」，是「方便說」。為什麼？要辦小學、中學、大學，是為了博士，是為這個道理。今天我們辦學也得要學這個，不能忘掉。

　　我們雖然辦大學，但是我們要辦附中、辦附小，讓這些學生將來辦成功了，學校不招生，只招小學一年級的學生，一年級升二年、二年升三年，年年只進一年級的學生，就是一條龍上去，這個好，真正出人才，把「孝、敬」兩個字圓圓滿滿的落實在生活當中、落實在學習當中、落實在待人接物、落實在工作，這個世界就是極樂世界。我們可以把極樂世界移到地球上來，這是莫大功德，我們能移過來，阿彌陀佛歡喜。阿彌陀佛的大願，要幫助一切眾生離苦得樂，我們切身奉行做榜樣，幫助阿彌陀佛教化，讓人有信心，不懷疑，這無量功德，會得佛加持。

　　【解】《法華經》專說一乘之理，該經《方便品》云：「十方佛土中，唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說。」又云：「唯此一事實，餘二則非真。」

　　只有「一乘」是事實、是真相，其它的都是方便，假設的。讓這些假設回歸到真實，這是佛陀教學的智慧。

　　【解】又《凈影疏》曰：「乘是行用。行能運通，故名為乘。隨化多乘，就實不殊，是以言一。於此一乘，窮名究竟。」

　　也就是說，辦班教學，可以用許許多多方式，這就是八萬四千法門、無量法門，把這個世間男女老少、各行各行統統都包括在其中，一個都沒有漏，佛的教化統統可以適用，它的意思太廣，太大了，而且無比的殊勝。

　　【解】按此疏意，窮盡此一佛乘之理，謂之「究竟一乘」。蓋極樂諸大菩薩，悲誓宏深，

　　「誓」是誓願，像阿彌陀佛四十八願做代表。阿彌陀佛四十八願，我相信，凡是往生極樂世界的菩薩無論是等覺、無論是初學，個個都以彌陀大願為自己的本願，我對於這個相信，不懷疑，所以本經第六品就是最重要的。

　　第六品四十八願，阿彌陀佛自己說的，釋迦牟尼佛為我們轉述，願願深義、密義，我們都要能體會到。顯示什麼？顯示無盡的大慈大悲、神聖的愛，可以從這「大慈大悲」裡面看出來。這叫「究竟一乘」。

　　念老這裡也說到：

　　【解】雖居極樂，但為哀憫眾生，故仍示現於三界生死之中。住平等慧，精勤修習。故經雲「於三界中，平等勤修」。究竟了達實相一乘之理，得至涅盤彼岸。故云「至於彼岸」。

　　說得好！這些是極樂世界的事實真相，我們有幸、有這個福報，過去生生世世種下的善根，今天有緣能夠遇到這部經典、遇到這部註解，太難太難得了！這部經典、這部註解，都是講到「究竟」，它能代表全部的佛法。

漢學院「儒釋道」的課程

　　英國漢學院有佛學系，佛學系裡頭有根本經典，必修課程我選了兩部經，《無量壽經》是第一部，第二部是《金剛般若波羅蜜經》，我只選了兩部。

　　道教的我選了《老子》、《莊子·內篇》。「外篇」分量太多了，「內篇」。

　　儒家的我選擇了一部四書，《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，這是必修課程，每一個漢學院的同學都必須要修學。

　　漢學就是「儒、釋、道」三教，這三教主要經典不能不知道。這幾部經典最好都能夠背誦，一生受用無窮，幫助你開悟，幫助你將來教化眾生，幫助你開悟是真實智慧，幫助你教化眾生是權智，是利他的。

世界宗教經典精華會集——《宗教聖經》

　　【解】故經雲「於三界中，平等勤修」。

　　我不但對「儒釋道」要平等，還要對於所有宗教經典，所有宗教經典它在世間，它擁有那麼多的信徒，我們一家人，不能不知道它、不能不了解它。所以，其他宗教經典要讀。讀什麼？

　　我這幾年發動，希望每一個宗教，把他們最重要的經典好的句子統統節錄出來，編成一本書，叫《360》，就是三百六十小段，是他們經典裡面的精華，將來印成一冊——《宗教聖經》，這好東西都在裡頭。

　　我們也要從《無量壽經》編一個《360》，或者是跟《金剛經》合起來，分開來也行。希望同學們發心一起來做這樁事情。

　　【解】《會疏》曰：「彼岸，涅盤妙果也。」《凈影疏》曰：「至於彼岸，涅槃果極。」涅槃果極者，指涅槃之極果，即至高無上之果覺，究竟成佛也。

　　佛法真正的成就在此地，究竟成佛。

　　今天時間到了，我們就學習到此地。希望我們的同學個個努力，第一步我們決定要抓住極樂世界，往生到極樂世界，這經上所說的，我們都能夠究竟圓滿證得，不到極樂世界去沒第二條路可走。極樂世界是非常殊勝難得，不可思議，一定是要下定決心非去不可；這個世界統統放下，一絲毫也不沾染。

　　好，謝謝大家！