蘇子瞻,黃庭堅,晁無咎(居士傳二十六)

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　　蘇子瞻,黃魯直,晁無咎傳

蘇子瞻，名軾（1036~1101），眉州眉山人也。母程氏，方娠，夢僧至門，遂生子瞻。年七八歲，常夢身為僧。少長，讀莊子，嘆曰：「吾昔有見於中，口未能言，今見是書，得吾心矣。」登進士第，熙寧初，判官告院。時王安石方用事，行新法。神宗召見子瞻，問：「何以助朕？」對曰：臣意陛下求治太急，聽言太廣，進人太銳。願陛下安靜以待物之來，然後應之。」神宗悚然曰：「卿所言，朕當詳思之。」子瞻每有論列，多與安石不合。及攝開封推官，上書極言新法之害，安石滋不悅。遂請出外，補杭州通判。時錢塘，圓照律師方開凈土法門，子瞻因命工畫阿彌陀佛像，為父母薦福，而作頌曰：「佛以大圓覺，充滿河沙界。我以顛倒想，出沒生死中。云何以一念，得往生凈土？我造無始業，本從一念生。既從一念生，還從一念滅。生滅滅盡處，則我與佛同。如投水海中，如風中鼓橐。雖有大聖智，亦不能分別。願我先父母，與一切眾生。在處為西方，所遇皆極樂。人人無量壽，無往亦無來。」徙知湖州，御史劾其以詩訕謗，逮赴台獄，禍且不測。神宗密遣人覘之，子瞻方酣睡，鼻息聲達戶外。神宗曰：「朕知蘇軾胸中固無事也。」遂責授黃州團練副使。子瞻自出獄後，持不殺戒。過岐亭，訪故人陳季常，與之詩曰：「我哀籃中蛤，閉口護殘汁。又哀網中魚，開口吐微濕。刳腸彼交病，過分我何得。相逢未寒溫，相勸此最急。不見盧懷慎，蒸壺似蒸鴨。坐客皆忍笑，髡然發其冪。不見王武子，每食刀幾赤。琉璃載蒸豚，中有人乳白。盧公信寒陋，衰鬢得滿幘，武子雖豪舉，未死神已泣。先生萬金璧，護此一蟻缺。一年成一夢，百歲真過客。君無廢此篇，嚴詩編杜集。」及至黃，築室東坡，自號東坡居士。得城南精舍安國寺，間一二日輒往，焚香默坐，克己悔過。久之，身心皆空，覓罪垢相了不可得。居五年，移汝州。走高安別弟子由，將至之夕，子由與真凈文、壽聖聰聯床共宿，三人並夢迎五祖戒禪師，俄而子瞻至。元佑初，為翰林學士。四年，出知杭州。杭州大旱，且疫，子瞻設法補救，多所全活。浚茅山鹽橋二湖，修復六井，民甚便之，為立生祠。六年，入為翰林承旨，遷端明殿學士兼翰林院學士。八年，出知定州。紹聖初，朋黨禍作，謫居惠州。既至，與王定國書曰：「軾到此八月，獨與幼子一人來。凡百不失所，風土不甚惡。軾既緣此絕棄世故，身心俱安，而小兒亦遂超然物外。非此父不生此子也。南北去住有定命，此心亦不念歸。明年，買田築室，作惠州人矣。」又與李公擇曰：「示及新詩，皆有遠別惘然之意。雖公之愛我厚，然仆本以鐵心石腸待公。何乃爾耶？吾儕雖老且窮，而道理貫心肝，忠義填骨髓，直須談笑於死生之際。若見仆困窮，便相於邑，則與不學道者不相遠矣。仆雖懷坎壈於時，遇事有可以尊主庇民者，便忘軀為之，禍福得喪付與造物。非兄，仆豈發此。」居三年，人無賢愚，皆得其歡心。已，復徙昌化，攜阿彌陀佛像一軸自隨，曰：「此吾往生公案也。」薪米不具，則食芋飲水。著書。嘗負大瓢，行歌田間，俯仰浩然，有以自樂。元符初，大赦北還，復朝奉郎，提舉成都玉局觀。得疾，止於常州。上表請老，許之。臨終時，門人錢世雄進曰：「先生平生踐履，至此更宜著力。」曰：「著力即差。」語絕而逝。高宗朝，贈文忠。子由名轍（1039~1112），在高安時，黃檗全禪師勸之參禪，最後叩洪州順禪師有省。累官翰林學士、門下侍郎，卒謚文定。《東坡年譜文集》《春渚紀聞》《龍舒凈土文》《宋史》《五燈會元》 (印空校對)

黃魯直，名庭堅(1045~1105)，江西分宣人也。嘗游灊皖山谷寺，樂之，因自號曰山谷道人。治平中，登進士第。故好作艷辭，法秀禪師呵之曰：「汝以綺語動天下人淫心，不懼入泥犁耶？」魯直悚然悔謝，遂銳志學佛法。知太和縣，以平易為治。年余，移監德州德平鎮。過泗州僧伽塔，作誓云：

菩薩師子王，白凈法為身。勝義空谷中，奮迅及哮吼。念弓明利箭，被以慈哀甲。忍力不動搖，直破魔王軍。三昧常娛樂，甘露為美食。解脫味為漿，遊戲於三乘。住一切種智，轉無上法輪。我今稱揚稱性，實語以身語意。籌量觀察，如實懺悔。我從昔來，因痴有愛。飲酒食肉，增長愛渴。入邪見林，不得解脫。今者對佛，發大誓願：願從今日，盡未來世，不復淫慾；願從今日，盡未來世，不復飲酒；願從今日，盡未來世，不復食肉。設復淫慾，當墮地獄，住火坑中，經無量劫。一切眾生，為淫亂故，應受苦報，我皆代受；設復飲酒，當墮地獄，飲烊銅汁，經無量劫，一切眾生，為酒顛倒故，應受苦報，我皆代受；設復食肉，當墮地獄，吞熱鐵丸，經無量劫，一切眾生，為殺生故，應受苦報，我皆代受。願我以此，盡未來際，忍辱誓願，根塵清凈，具足十忍，不由他教，入一切智。隨順如來，於無量眾生界中，現作佛事。恭惟十身洞徹，萬德莊嚴，於剎剎塵塵，為我作證。設經歌邏羅身，忘失本願，唯垂加護，開我迷雲，稽首如空，等一痛切。

既至官，通判趙挺之希朝旨，欲於鎮行市易法。魯直謂鎮小民貧，不可，乃止。元佑初，除校書郎，修《神宗實錄》，遷著作佐郎。母病彌年，晝夜視顏色，衣不解帶。及卒，護喪歸，哀毀得疾，幾死。既葬，廬墓終喪。服除，起為秘書丞。紹聖初，乞外補，知宣州改鄂州。會黨禍作，章惇、蔡卞論《神宗實錄》多誣，貶涪州別駕，黔州安置。初，魯直詣晦堂禪師問道，晦堂曰：「《論語》云：二三子以吾為隱乎？吾無隱乎爾。公居常如何理論？」魯直呈解，晦堂曰：「不是不是。」魯直迷悶不已。一日侍晦堂山行時，木樨盛放，晦堂曰：「聞木樨香否？」曰：「聞。」晦堂曰：「吾無隱乎爾。」魯直釋然，即拜之。既謁死心禪師，隨眾入室。死心張目問曰：「死心死，學士死，燒作兩堆灰，向何處相見？」魯直不能對。死心揮出。及至黔，忽明死心所問，報以書曰：「往日嘗蒙苦口提撕，長如醉夢，依稀在光影中。蓋疑情不盡，命根不斷，故望崖而退耳。黔南道中，晝卧覺來，忽然廓爾，尋思被天下老和尚謾了多少，惟有死心道人不肯，乃是第一慈悲也。」徽宗即位，起監鄂州稅。屢奉召命，辭不行。乞州，得知太平。趙挺之為相，素恨魯直不附己，或誣魯直以文章謗國，遂除名羈管宜州。所館之家，有司輒坐以罪，乃館於戍樓。上雨旁風，浩歌自得。崇寧四年九月，以疾終。所善蔣湋為治殮，送其喪歸江西。高宗朝，追謚文節。《山谷文集》、《宋史》、《五燈會元》

晁無咎，名補之(1053~1110)，明遠四世孫也。善屬文，與蘇子瞻、黃魯直善，官至吏部郎中，兼國史編修。歷知州府，有惠政。在齊州，嘗活流民數千人。年二十餘，即歸向正法，深信因果，與圓通覺海諸禪師游，參求向上事。崇寧二年，衛州民殺豬，有犬銜豬首骨去，狺狺四日不食。或異而析之，於左牡齒臼中得肉如拇，如來像也，髻有粟如珠，紺目跏趺，莊嚴畢具。無咎弟載之親見其事，記於石以示無咎。無咎曰：「佛菩薩誓救眾生，至不愛頭目髓腦，度人畜身，出無量苦。而具縛凡夫以利養故，殺害不已，俱入劇苦大火坑中。佛菩薩動於威神為警，此輩因懼，生信於沸鑊湯，蓮花湧出，戒悔殺害。普作迴向。由是增長深般若因，為一切諸佛之所護念，豈不勝哉！乃作贊曰：

吾觀鳥獸，諸食肉形，鉤吻鋸牙，慘劇羅剎。如是一類，是強非強，業力所驅，啖彼養己，是遭食者，死已能生。反誅其償，如汝啖我，版築上下，無有盡時。此業甚深，佛所不度。牛馬草食，口方齒平，業淺易超，無對復苦。人非牛馬，齊貝瓠犀，食谷果蔬，形善應爾。云何不若，牛馬異生，無凶吻牙，而作鋒刃。鷹虎受報，形凶則然。人形佛形，而慘鷹虎，故死受報，甚於馬牛，我誦此言，普勸橫目。血入牙故，殺生不休。至人無心，同仁一視。視人如我，視豬如人。人自不知，是豬何等？或其前世，諸眷屬因。云何無明，日殺眷屬。刺心取血，血大壑流；揚湯燖毛，毛須彌聚。死者不舍，萬豬常隨。汝莫鼓刀，謂豬賤畜，是熱血里，有丈六身，南無佛陀，南無僧伽，我不敢殺。諸佛現前，一切眾生，若飛若走，若潛若穴。大小妍媸，其血肉中，各具一佛。云何見佛，而欲鼓刀？汝欲殺豬，應作是念。剡賓國王，殺尊者時，未及舍刀，臂已墮落，白乳湧出，六種震驚。亦如此豬，腦破佛出，佛不在外，佛不在中，佛不在空，佛不在色。是豬不死，彼佛儼然。世分別心，自說人貴，謂羊豕業，本以供人，彼以業來，我何故受？受則羊豕，業歸吾身。往有大豬，生不啖穢，食薄荷草，度群業豬，菩薩威神，示入異類。汝自肉眼，何由識豬？藏汝之刀，莫加豬首。驚齒臼內，跏趺坐人。稽首世尊，在我齒臼。我不敢慢，無豬無人。惟願現前，諸見聞者，如菩薩誓，念念勿疑。以此勝因，普薦三世。父母師長，若冤若親。化柔軟心，去毒害意，舍熱血汁，獲甘露漿。苦海悉干，同一安隱。

又嘗作宴坐文云：

平居宴坐，閉目收慮，恆作是語：汝身今者，非男非女，非孫非祖，無古無今，無來無去，清凈本然，妄生國土，被塵染識。根乃結聚，久不可洗。如衣受漬，妄有形骸，妄有名字，是張是李？是男是女？汝既非此，此亦非汝。譬如蚝相，被石粘住，認石為我，千劫受苦。是義不然，吾有一喻，譬我如空，被釘釘住，是空非物，釘無著處，便得脫然，離我我所。正恁么時，揩眼看取。一念相應，是涅槃路。

大觀中，知泗州。卒，年五十八。從弟說之字以道(號景遷，1059~1129)，官至徽猷閣待制，嘗訪湖南明智法師，學天台教觀，晚年日誦《法華經》不輟雲。《宋史》、《雞肋集》、《佛法金湯》 (印空校對)

　　知歸子曰：蘇、黃、晁三君子，並以文人游泳佛海。子瞻之浩落，魯直之銳猛，無咎之切深，考其文，亦各肖其人焉。岐亭之詩，得齒臼佛贊而其指益昶，肉食者其亦有隱於中否耶？獨怪魯直始作自誓文，至居黔時，乃悉毀所持禁戒，屢見於詩，則予不能知其說也。嗚呼！凈業難成，習果易縱，可不慎哉！可不慎哉！　　汪大紳云：東坡生平，如一屋散錢，從何處收拾？此傳寫來，一一上串，極有心眼，極有精神。東坡遊戲人間，比山谷會熱鬧些。其於禪也，俱涉理路，東坡較闊綽些。又云：《無咎傳》當與七佛偈、《般若心經》、西方佛號同誦，朝夕持百八珠，心口相應，一年、二年、三年中，若不入道者，我願得斷舌報。

卍新纂續藏經第 88 冊 No. 1646 居士傳