壬騎龍背格、三命通會壬騎龍背命理

壬騎龍背格、三命通會壬騎龍背命理還有《壬騎龍背格》，古人詩訣如次：壬騎龍背喜非常，寅少辰多轉發揚；大忌官星來破格，刑克須見壽元傷。壬騎龍背怕官居，重迭逢辰貴有餘；設若寅多辰字少，須因家富比陶朱。壬辰不及壬寅日，四柱壬辰字要多；辰字多兮官殺重，寅多可與石崇說。日遇壬寅格相逢，格中迭見號騎龍；午戌成財寅合局，戌中祿馬用辰沖。壬騎龍背格，就是陽水坐在辰字上。辰在十二地支中屬相為龍，又為水土之庫；壬坐其上，既通於根庫，又得武庫之權，所以別具一格，為壬騎龍背。壬以丁火為財，己土為官，辛金為印，以辰支暗沖戌中火土金為財官印。局中要辰字多，不要見財官之星，見者為破，另尋別格。若有寅字，能暗合午戌最妙。喜行身旺與食神傷官運，忌見財官之地。假如日主是壬寅，局中多見辰字，也以此格而論。因為壬以寅中甲木為食抻，甲能暗合己為官，甲乂能生丁火為財。辰能沖戌，寅能合戌，所以都可以入此貴格。如果年月時柱見寅帶午合局出現，則為不清純，只茁不貴；如果一辰見三寅，沖合力小，只富不貴；如果一寅見三辰，沖合有力，則富貴兩全；如果柱中有丑或未字也是貴命，但怕行運遇見己官戊殺，見則禍患不小，局中原有庚辛可解。如果局中全見申子辰，當以潤下格推論。詩經說：「壬辰日誕號騎龍，飛出官星在對沖。四柱辰多官爵顯，寅多卻做富家翁。」「陽水多逢辰字鄉，壬騎龍背貴非常。柱中俱有寅辰字，茁貴雙全在朝堂。」其實辰土要發力，墓盡其餘地支，則盡得日元所用<?如若辰土單見卯木，或受戊戌、庚戌等直衝，則亦當論為破格。壬騎龍背格，所謂格局不破，便是日元一統之象，符合一統論。日元借辰庫收歸全局之象也。譬如古籍《滴天髓》所舉之乾造：丙辰乙未壬辰甲辰原論：「壬水生於季夏，休囚之地，喜其三逢辰支，通根身庫，辰能莆水養木，甲乙並透，通根制土，謂兒能救母。微嫌丙火泄木生土，功名不過一矜；妙在中晚運走水木之地，捐納出仕，位至藩臬，富有百餘萬。」解析：實際此命壬辰一柱，能墓乙未一柱，得月柱提綱之力。同時乙木坐木庫發力生丙火，丙火財神不弱。甲木食神又近身高透，得辰土之力。格局為辰土重重一統，為壬水日元所用之格也。乾造：癸亥辛酉壬辰壬寅解析：壬辰日柱，辰土無刑衝破害，故壬騎龍背格無破。辰土水庫收盡年柱癸亥，又聯合辛酉印綬之力，同時壬寅時，又為日元自統食神與財神。故而格局全盤發用。日元一統。實際此為一外國總理之造。除以上所羅列之諸種格局外，還有許多未能列入之格局，臂如天地德合、君臣慶會、祿馬交馳、井欄叉格、歲德扶殺、歲德抉財、勾陳得位、六乙鼠貴、鳳凰干格、鳳凰支格、六弱格、六陰朝陽格等，莫不是符合「一統論」、或「流通論」之原理方能成格。故今人學習干支格局，不必死記諸種格局，只須熟練掌握、運用此格局十五論即可。壬騎龍背格改變命運的思考老子在《道德經》第三十二章中說：「道常無名，朴雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合以降甘露，民奠之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知之，知止可以不殆。餮道之在天下，猶川穀之於天下。」老子的論述，與干支哲學思想中的「一統論」有殊途同歸之感。在干支哲學思想的格局中，天元一氣格又叫做大一統格，這種格局，往往都是很了不起很大氣的。老子又有「得一」之論，謂「天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈」等，都與大一統格所表徵的特點相暗合。老子在《道德經》第五十四章中說：「善建者不拔，善抱者不脫，子孫祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。」老子這個論點，也正與大一統格局的觀點吻合。凡是大一統的格局，日元總是在地支有根，或者得地支支撐，所以根深柢固，「善建者不拔」。這樣的人，相應的特點就是立場堅定，厚重端方。而財官印食刃祿等星神，在格局中又處於大和諧互相不攻伐、並且圍護曰元，有情有義。這樣的格局，相應於人自身的特點，就是老子所謂的「修之身，其德乃真」，身心健康，幾乎臻於圓滿，沒有怨天尤人一類的負面情緒。從自身推及開去，可以影響鄉黨；進而影響邦國。幾乎所以有所成就的大人物，往往都與老子這樣的論調相暗合。換句話說，如果要想成就大業，成為完人，也應該讓自己具備這樣的大氣的性格，美好的修養和修為。大一統格局論的特點同時也符合老子所謂「道蒞天下」、「川穀歸海」的立論。而具備這種格局的人，其實也最接近於道。而所有大一統格案例的主人公，其性格往往都是目標明確，勇往直前，自強不息，永不言敗。所以他們才會有那樣大的成就，對人類社會做出那樣大的貢獻。當我們明白了這個道理，當我們發現自己的干支格局沒有形成大一統時，我們也不妨告訴自己，我做得並不夠好，我也應該一心一意，立大志，發大願，向「大一統格局」借鑒，以彌補自己的不足。所以在干支能量觀測系統中，駁雜的格局尤其需要加強這方面的煅煉與修養。譬如官殺混雜等，至為典型，都是我們需要加強或者注意的癥結所在。
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