確立東方的「公道、和諧、責任」普世價值觀

確立東方的大陸文化中華文明「公道、和諧、責任」普世價值觀

——建立公道和諧的中國社會建立公道和諧的世界秩序（修訂稿）

中國法治新聞網社長/總編輯 邊蜀原 二十一世紀是東方人的世紀，是中國人的世紀。東方的大陸文化中華文明將發揮威力和作用。東方的價值文明、普世價值觀「公道、和諧、責任」一定能夠最終在全世界、全人類唱響。 中華文化博大精深，東方哲學無限深邃，人類的普世價值觀應該在中華文明文化中尋找答案，要在東方哲學思想中尋找答案。當今世界，中國在一個物質基礎基本具備、政治層面集中統一的兩大背景下，已經完全具有全面發力進行社會改革的條件。要建立一個公道和諧的社會就要創新治理出成千上萬個「鐵包公」、法官必須個個都是「鐵包公」的時代，剷除腐朽、制止腐敗、根治犯罪，中國社會將率先步入一個公道、和諧的嶄新社會。公道和諧的公和思想、公和理論、公和主義將得到最大的發展和發揮，較之西方海洋文化文明「民主、自由、人權」更為合理的東方大陸文化中華文明「公道、和諧、責任」 普世價值觀將閃亮登場。天下公道的社會才是最好的社會。 一、人們需要一個公道的社會、需要一種公道和諧的社會 人類社會發展到今天，仍然存在貧窮、飢餓、戰亂、動蕩，種族歧視、國家紛爭得不到很好解決。只有競爭和鬥爭，缺乏仁愛、互愛，缺乏公平、正義，這個世界上真是太缺乏「責任」和「公道」了。現今的人類社會到處充滿著不公道，在這個世界上任何一個角落，無論是哪一種社會制度都存在不公道現象，都存在不公道的人和事，使人這種最聰慧、明智、懂事理能夠解決很多複雜問題的高智商動物，有別於其它任何地球生物的人類至今未能實現一個充滿和諧、友善，公平、公正的社會，在享受經濟富足、社會進步的同時，人們各自去從事自己想乾的事業，全身心地去工作為社會創造財富。而不是面對暴力、欺詐、陰謀、歧視，到處是腐敗充斥的社會。這些問題幾千年來，到目前為止還沒有一種社會制度真正能夠解決這一問題，做到處處有公道，到處是和諧的景象，其原因究竟何在？ 人在叢林法則當中是在食物鏈的頂端，成為一切生物的主宰，但如果人與人之間還是一直要遵循著一種弱肉強食你爭我奪相互殘殺的動物本性，如果人類永遠如此，這個世界的確可悲。這雖然也符合自然法則，但人必竟是人，這種脫離了低等動物，有廉恥有自我修養、有教養、有善心、有公德、道德、有責任心，並且制定規範了人的各種行為標準，以及能夠公平、公道處理人與人之間關係的規則和法律定義。真正的人應該在這個世界上生存，符合道德標準的人應該在這個世界上生存，而那些邪惡的、非理性的、侵害別人利益、危害他人安全、損害他人權益等有違公理的人應該被教育改造，改造不好就應該被淘汰，這才是人類社會。而現在的問題是恰恰相反，社會嚴重缺乏公平、正義，缺乏公德、公道，這一切的一切關鍵問題是一個社會環境需要改造的問題。改造人、改變人是表，改造社會改變社會環境才是其根是其本，人是可以改變的，人的人生觀、世界觀是社會的產物，人是受社會環境影響的，社會環境的好與差決定著人們的生活方式、生存方式。一個道德規範的社會標準應該重新認真審視，缺乏責任、缺乏公道的社會是問題重重的社會，社會只有公道，處處能夠體現公道，人人才能心情舒暢，才是一個好的社會。公道能減少紛爭，消除紛爭，只有公道才能服眾，才能讓人信服、佩服，處事公道才能讓人稱頌，做事公道的人才能立足不敗，處處公道的社會才會和諧，充滿公道的社會才是和諧的社會。 人類社會是逐漸地從野蠻走向文明，社會越是向前發展越是遠離叢林法則的動物世界。人類的思維、人類的文化、文字演進、科學發明、技術應用等等都說明人類精靈遠離其它動物，人類的最高境界是物質極大豐富後的精神享受，在人人具有責任心、責任感前提下的各種自由。在物質條件滿足下的人類，人類更注重的是精神方面的東西，人人享受公道社會的自由，和諧社會當中的自由，而絕不能是盲目地有損於別人利益的自由。責任很重要，公道很重要，人人有責任心，不同的人在不同的「職權」崗位上行使各自不同的職責、責任，即在一種責任心、責任感下，用一種負責任的態度去處理事物解決問題。責任是在工作過程、手段行使過程中的「善惡指標」、「負責任」程度的指標，就像產品在生產過程中責任程度決定著最後產品的好壞、合格率多少，公道是衡量的標準、是衡量事情做的如何，是否公道的量器，公道的結果是和諧，和諧是目標、是目的。 只有公道才有和諧，和諧是公道的必然產物，沒有公道就沒有和諧，根本不可能有真正的和諧。失去公道的和諧是表面的和諧，是不會持久的和諧，只有一個真正公道的社會才會成為一個真正公道和諧的社會。人人嚮往一種公道的社會，嚮往一種公道和諧的社會。如何真正去實現，這卻是一道世界性難題。中國人有能力去攻克這一個又一個「哥德巴赫猜想」，人類共同面臨的難題。中國的經濟發展模式、政治發展模式、國防建設模式、文化發展模式等等都會在中國人面前一一被攻克。 二、西方普世價值觀存在的問題 近一個時期以來，一個關於普世價值觀的討論在激烈地爭辯中，西方的「民主、自由、人權」似乎成為人類唯一「合理」的普世價值並成為西方對外向其它國家傳播的價值觀，且利用這種價值觀干涉、侵略其它國家，藉此理由破壞他國的安定，形成了一種文化侵略，又由這種文化侵略進而去搞經濟侵略、武裝侵略。資本主義制度下的「民主、自由、人權」是有缺陷的，並不完美、也不完善，人們總覺的其中有一種潛在的危機，但又沒有更好的普世價值去替代，因此長期以來，西方的民主、自由、人權普世價值觀佔據了統治地位。而事實上盲目的民主、自由的確存在問題、存在不足，不足以成為普世價值，其根本的問題是缺少了「責任」，沒有責任就不能產生公道，缺乏責任、公道的「民主、自由、人權」是不會讓世界各國人民認同的，是不能不折不扣地成為普世價值觀、普世文明的。 西方不負責任地自由已經給社會帶來很多負面的東西，自私自利、自由無度，離婚率奇高、社會「進步」而犯罪率卻不減反增，無論什麼樣的人都要享有人權，對於侵害別人利益，給別人造成傷害的罪犯也要給予平等的人權享受，嚴重有失公道，這是不合理的。在押犯也要享受一個正常人的生活，要對其施行人道，把家也可以搬進去……，這完全是一種烏托邦的思想。民主同樣也是庸俗化了的民主，好像舉手是萬能的，一舉手一表決真理就形成了，西方民主的目的是自由，民主是手段，自由是目的，為達到個人的無限自由而去行使「民主」，但部分人的「民主」是有局限性的，只能是部分人的利益表達，有些民主的結果恰恰是對另一群體人的利益的損害。西方的「民主、自由、人權」不是最好的，損害別人的利益、損害別人的人權，按照西方的人權理論根本就不要設立監獄，就不要關押犯人，所謂人權組織盲目的人權觀只能把社會搞亂，是對人權認識當中的一個嚴重誤區。如果按照人權組織的邏輯，犯人不應被扭送、不應帶手銬、不應被關起來。非但如此，還得有人保護好他（她）們所要去的任何地方，「自由自在」地去，乾脆就是說罪犯不能被強制，強制就是違反了人權。 西方普世價值觀的「民主、自由、人權」雖然也是人類普遍追求的基本權力，但由於西方世界過度強調了人權、自由，使正常的民主、自由、人權走向了極端，即過分依賴民主從而使民主庸俗化，民主的結果給了人們過度的自由，而過度的自由又達到了是非不分、損人利己的程度。人權低俗無論什麼人都可以打著要求「人權」的牌子去破壞社會的穩定，侵害別人的人權，西方的「民主、自由、人權」越是向前發展，西方的犯罪率卻越是不斷上升，這說明了什麼問題，西方的經濟越發達，生活水平越高，理應社會越文明，但實際並非如此，美國可謂西方的楷模，其科技、教育、經濟，人均收入都是發達國家當中的強國，超強國，但美國國內犯罪率卻居西方之首、世界之最。槍支泛濫每年有幾萬人死於槍擊之下，完全不是一個理想的美好社會，而是充滿恐怖、充滿犯罪、賭博、吸毒、色情……，這樣的「民主、自由、人權」普世價值觀是一種悲哀的普世價值觀，用這樣的普世價值觀建立起來的社會是一種悲哀的社會。 西方民主是言論自由基礎上的每一個個體意見的表達，一種意見的多數即一種意見獲得多數人支持既是民主的結果，民主的意見應該只是一種重要參考。如果一種新的意見經過爭論又被多數人接受，其結果是可以推翻前一天的民主，這樣的事情也是經常有的，那麼在這兩種相反意見中到底哪一種是對的，前一天「民主」的結果是一種意見，而後一天「民主」的結果卻是另一種，它否定了前一天的結果，那你說，前一天民主的結果是對還是錯呢，所以民主的東西不一定是完全正確的、好的、合理的，民主也是有局限性的。另外美國總統的競選，在競爭白熱化時，不惜餘力相互攻擊，揭短挖苦對方，哪象是一個未來國家領導人、大政治家、大國總統乾的事。這樣選舉出來的總統必然靈活多變，更注重實用主義，必然是以維護集團利益為主而缺乏公道。 在「民主、自由、人權」的因果關係中，西方的「自由」是西方人追求的終極目標、是最終結果也是最終目的，為達到這個目的而使用的手段是民主，民主是為實現自由而採取的手段，是一個過程，而人權是衡量這種自由程度的標準、尺度。民主是「全民」的共同利益維護的手段，每一個人的人權、言論自由、結社自由、生存自由、受教育的自由、保護私人財產不受侵犯的自由等等這一切都是以人權當中的各種自由來衡量。西方的這種「民主、自由、人權」必然導致「自由」的極端化，必然導致無政府狀態，必然導致自由主義的自由泛濫，當前美國引發的全球金融風暴就是西方、美國「民主、自由、人權」走向極端的反映，自由到財富越來越多地集中到極少數人的手中，極少數人手中的巨額財富在自由旗幟下制定出的金融資本遊戲規則貪孌、欺詐、財富發泡、賭博投機泛濫、侵吞別人資產、嫁禍他人，這是西方「民主、自由、人權」普世價值觀發展的必然結果。這一致命的弱點無法改變和克服，這種自由私慾導致西方資本主義自由世界走向迷茫。 西方價值觀不是最好最合理的，因此它是不會為東方人所接受和理解。美國總統小布希與兩個伊戰殘疾軍人安上假肢跑步的照片，使人浮想聯翩，不能平靜，這本來是一張讓人內心滴血滴淚的照片，在東方人眼裡是無論如何也不能接受的，這張照片既沒有反映出平等、自由，也沒有反映出博愛，反映的是美國總統的伊拉克戰爭政策，給伊拉克人民、給美國人民帶去的災難和痛苦。總統完好無損的兩條腿特別扎眼，戰士的腿已經截肢換裝假腿，三個人在若無其事地輕盈地跑著步，看不出總統絲毫的內疚，不知照片內容想反映的是什麼，是對總統的諷刺，還是對總統關心殘疾士兵康復的寫照，還是誰在為推銷假肢做廣告，總之，西方人的普世價值觀讓人置疑而且是越來越讓人生畏。 幾百年來西方文明在給世界各國帶去痛苦、屈辱、侵略、掠奪、殖民災難的同時，也給人類在科學、技術、經濟、資本發展方面帶來了進步繁榮。西方資本主義價值觀已經走到了歷史的盡頭，它將完成它的歷史使命，走向終結。西方「民主、自由、人權」將會由於它的無止盡地索取，過度庸俗地民主，不負責任地自由，缺乏是非標準的人權，不適應於社會的發展而將受到制約，會被新的更加合理的東方普世價值觀所取代。 三、最合理的普世價值觀在東方在中國 二十一世紀的東方、中央之國的華夏大地將會迎來一場新的社會思想革命，東方普世價值觀的「公道、和諧、責任」將會匯同人類其它文明成果一併閃現在人類歷史的發展中。一個公平、公正、公道的社會，一個和諧、和平、和睦的社會，一個人人負責任，有責任心、責任感的社會將會在二十一世紀的人類社會發展中發揚光大。這是歷史的必然，是人類大同世界到來之前，人類物質文明基礎基本具備、基本到位以後的精神文明的必然走向。「公道、和諧、責任」將以新的更加合理的東方式的普世價值觀衝擊取代西方「民主、自由、人權」，並將最終為全世界的人們所接受。 東方人的「公道、和諧、責任」包含著對人性的教育，在公道、和諧、責任前提下充分享受自由、民主、人權。西方人的「民主、自由、人權」突出人性的自然，無限自由是西方人的追求，無限自由就會產生罪惡，「民主、自由、人權」對犯罪是沒有教化作用的。因此，西方人把人的教化放到了教會中去，並依靠各種繁雜的法律條文進行約束。根據這種情況，西方的經濟儘管發展很快，但犯罪率不會下降，其原因就是它沒有從根本上解決道德問題，一昧地追求民主、自由、人權，但解決不了社會犯罪問題。法治社會是人類的一大進步，而道德社會才是人類的理想社會。東方人「公道、和諧、責任」中的責任、公道完全源於道德並反過來可進一步加深對道德的培養，在道德、責任、公道前提下自然地享受民主、自由、人權才是合理的、完整的、無缺陷的普世文明。 東方人在幾百年間受到西方列強的侵略，戰亂不斷，經濟落後，民不聊生，在只有強權、霸權才有話語權的時代，似乎西方強國的一切都是好的、正確的，實際上西方強調「民主、自由、人權」的普世價值觀，推崇這種普世觀是近代百年的歷史，在當今世界，在其它國家、民族落後的情況下鼓噪「民主、自由、人權」，其根本目的就是要世界各地全面西方化。但是西方、美國的「民主、自由、人權」無力回天，資本主義的自由市場經濟已經桎梏了資本主義自身的發展，陷入泥潭不能自拔，在東西方兩種文化的衝撞過程中，東方文化在重新認知中崛起，東方各方面的發展在新的環境中強勁向前，東方的中華文明文化是最科學的、合理的、理性的文明文化。 公道一詞在「公道、公平、公正」當中的比較。公道就是大家不約而同地認可，長期形成的、共同認可的道理，是道德的範疇。公道就是辦事、做事要正派無私，不偏不倚，是人們在處理事物當中最希望持有的態度，是人們普遍追求的一種價值觀，人們希望社會公道，人人公道。人們希望有這樣的一種社會環境，這種公道社會有著人們最大的自由，這種自由是不侵害別人的自由，不是犧牲別人利益的自由，而是真正意義上的自由。而公平一詞則不但含有公道，不偏不倚，更具有平等對待、評判事理，帶有一種由上向下、由大向小處理事情的權力。公平更象是一個裁判，對當事雙方的一種合理平衡、合理評價，比公道多了一層含意，即此事是否公道，需加以衡量，公平是別人的一種評價，不能自稱。公正的含意應該是公平、中正、正直，公正字意已含有嚴肅、認真、官方用語，帶有糾正不公道、不公平的含意。你說你公正，他說他公正，有爭高下的含意，公正更不能自稱，所以這個詞需要捨去，不能用到普世價值中去。普世價值觀是弱者的權力，受體的權力，是弱小者享受的一種最基本權力，所以在公道、公平、公正當中，公道更具弱者所具的權力，同時也最具備「內含」一種最基礎的公民百姓對社會的責任，對別人負有責任和義務，也含有一種正義之氣，公道一詞應更為合理。沒有公道便談不上公平、公正，因此選擇公道一詞成為東方普世文明中的一員，應該是能夠讓人們接受的。 「和諧、和平、和睦」，社會要和諧、自然和諧、人與人和諧、世界和諧，和就是相融，諧就是諧調，和諧就是相互合融共處，你中有我，我中有你，求同存異。和諧也是中華民族最古老的文明文化，具有很強的普世價值。和諧也是人人追求嚮往的一種平靜安寧的和平生活，人與宇宙間的和諧是一種高境界的享受。誰也不希望世界動蕩、社會動蕩、充滿變數、充滿危機受到自然報復及人與人之間爭鬥不休。和諧是一種理想，是人類社會的一種理想境界。因此，和諧應該是東方文化、中華文明普世價值觀當中的一個重要組成部分。和平是大大小小和諧，多個和諧組合的結果，國家和平、世界和平、人類和平、和平的範圍廣大，而和諧比和平更貼切。和睦是家庭、人與人之間更直接更小範圍內的一種處人處事態度，不具備普世價值中全部內涵。普世價值就是普天之下的世上人類公認的共同認可的最簡單明了的人們希望追求得到的最基本的價值追求，第一是不但自己得到而且希望大家都得到。第二是自己的幸福不是建立在別人的痛苦之上。不能像西方的「自由、民主、人權」往往使自己的自由建立在踐踏道德、損害別人利益的基礎上，所以說西方的「民主、自由、人權」遠不如東方的中國的「公道、和諧、責任」更具合理、更具普世價值，而「和諧」具有典型的普世價值。 責任和義務，一個人來到世間，他（她）是高智能動物、萬物之靈的人，統領世界、統領地球萬物的人是社會的，是在社會中集體活動、生活、工作、學習等等一切都是在社會活動中。人是社會活動中的分子，因此，責任和義務是每一個人都應該對社會付出的，在這種人人需要付出的過程中，每一個人同時也得到了全體的一切責任，義務行為人對你的回報，即合理的、公道的回報。人人都用一種負責任的態度對待社會，對社會負責、對家庭負責、對國家負責、對民族負責、對人類負責、對工作、對別人、對任何一件事都應負有一種責任心，這樣的社會一定是一個和諧美好的社會。責任就是負責完成義不容辭的任務，義務就是對義不容辭需要辦的事主動服務，但辦好辦壞仍然是以責任為前提，責任較之義務更具嚴肅認真帶有必須去辦、必須辦好的含意，而義務則是可辦可不辦不含有很強的責任感，因此，責任更具普世價值。人降生世間就是要有責任心，這是人類獨具特有的，道德就是具有責任心的另一種辭彙表達。如果一個人沒有責任心，他（她）就不是一個合格的人，責任心越強其人的道德品行越高，它是成正比的。一個人責任心的大小多少，主要是取決於社會環境、家庭環境、教育環境，經濟環境等因素，人是可以教育的，一個身體正常的人生來原本是沒有好壞之分的，社會則有「好壞」之分，人的好壞是社會的產物，什麼樣的社會造就什麼樣的人，社會的好壞是問題的關鍵。追求「責任」應該比追求「民主」要強，要求責任比要求人權要強。提倡責任比提倡自由要強。國家對我負責任，社會對我負責任，周圍的一切都對我負責，我也必須對每一個人每一件事負責任，對我周圍的一切負責任，對社會對國家對人類負責任，你則一定是在一種不損害任何人任何事的前提條件下的自由人。在一種充滿責任心下的自由比西方普世價值觀當中要求的人權自由顯然要高尚很多倍。 東方的中華民族的文明文化 「公道、和諧、責任」一定會成為未來人類社會普遍認可的普世價值觀。一個一切從負責任、有責任心、責任感的「公道、和諧」社會發展起來，以公和思想、公和理論為基礎的公和社會，公道和諧社會將越來越為人所知，為人們所認可。「公道、和諧、責任」相對於「民主、自由、人權」兩種不同的普世價值觀，一種是以公共的、大眾的、共同的利益兼有個人利益的價值觀。一種是以私有的、個人的、以利己主義為主的價值觀，資本主義的「民主、自由、人權」普世價值觀突出的是個人的自由，人人自由的目的，以人人無限自由為其社會理想的最高目標。西方衡量自由的標準是人權，對自由程度沒有太多的限制，只要不違法在法律允許的條件的自由都是合理的，嚴重缺乏道德標準。而我們東方的中華文明追求公道和諧社會的公和主義、「公道、和諧、責任」普世價值觀強調的是責任，責任是自覺的、自發的，是在工作辦事中要求把事辦好的主導思想下的手段、過程，和諧是目的是目標，衡量的標準是公道。我們的「公道、和諧、責任」普世價值觀在建造和諧社會、公道對人、公道辦事，對社會負責，永遠有一顆責任心，這樣的普世價值觀才是最好的、是永恆的、是不滅的，是放之四海而皆準的。在這種追求「公道、和諧、責任」普世價值基礎下的「民主、自由、人權」才會趨向合理，才合天理、合天道，中華民族古老文化當中提取出來的普世價值觀，「公道、和諧、責任」應該是最好的。 四、對公道、和諧、責任、民主、自由、人權內涵的進一步理解 責 任 一個人如果沒有責任感，沒有責任心，無論做什麼事情都不負責任，那麼這個人一定不是一個合格的人，是一個有缺陷有毛病的人，正確的講應該是人類當中的次品，當然，責任心的生長環境首先是社會環境，其次是家庭環境、教育環境，但根本的問題是社會大環境。家庭環境、教育環境嚴重的受著社會環境的影響，一個人的世界觀、人生觀的生成主要是在這幾種環境下完成的，因此社會環境尤為重要。社會環境的好與壞，一個社會公道與否，決定了一個人的責任心，從這個意義上講對一個人的責任心、責任感的要求，目前的社會是不能十分苛求的，因為你是生在一個不公道的社會當中，嚴重缺乏公平、公正、公道的社會。所以在這種環境下，要想要求人人負有責任心，要有一種對社會、對家庭、對工作處處以一種負責任的態度去對待，實在是一種空想。人們道德品質的好與壞是跟著社會制度的好壞在變化，人生來沒有錯，錯在嚴酷的現實在影響他（她）教育他，很多的正面道德、反面的冷酷在活生生的現實生活中教育他、教訓他，所以人本無好壞，都是一種社會環境下的產物，如果沒有一種良好的社會環境，要想人人道德品行高尚、人人負有責任心、責任感，那是不可能的。在這種情況下要麼就是嚴律刑法，讓人在法的規範下生活，這種方法主要是西方使用的一種治國方法，其法可行，但犯罪率並不減少，因為責任心、責任感不是在法律的管轄範疇，不是在法律的管束下形成的。責任是一種道德範疇的東西，社會風氣好，仁者執政，治理方式得當，道德之風才會真正興起，人人以一種負責任的態度對待社會，才能成為現實。一個人人有責任心、責任感的社會，一個人人之間互相關心、愛護、沒有犯罪、犯罪率極低的理想社會才會出現，而且這不是烏托邦的空想，是確確實實可以實現的。 那麼在沒有實現這樣一種理想的社會之前，是不是就不需要責任心、責任感了，或者說就根本形不成一個人的責任心，實際上，也就是說在實踐當中，這種負有責任心、同情心具有責任感的人和事處處都有，因為這是人的一種天性，是人這種有別於其它任何動物的一種天生本性，只是這種良好的人性本質在殘酷的社會現實中被無情的摧殘、打擊，在社會艱辛的生存環境中，以社會處處反映出來的不公道而被改造。首先使一些人變的冷酷殘忍，然後去犯罪、去欺壓別人，這種現實生活改變著每一個人，因此在這種社會環境條件下，具有責任心、責任感的人少，但並不是沒有，何況還有一批批新生兒在誕生，一批批青少年在成長，這種天生的與生俱來的人性、責任感在不斷的生成，還有一些有教養的家庭、家族，在培養教育後代的時候，是對其子女有著嚴格要求的，責任心和責任感是永遠不可能泯滅的。現在我們提倡責任心、責任感，人人要有一顆對社會對周圍一切都負責任的責任心，在迎接一個新的社會變革過程中，同樣適應於一個以量變到質變的過程。一個良好的社會制度是會提倡一種正氣、一種正義之氣，會有一整套辦法去治理，到那時，一切不合禮儀，沒有責任心、責任感，不負責任的人都會受到擠壓、受到排斥、受到責備，使其沒有一個生存環境。正氣上升，邪氣下降，一個人人負起責任，人人有責任心、責任感的和諧社會，一定會出現，也一定會到來。 責任就是在職責範圍之內的、份內的應該去做的事，應該去完成的事和任務，也可以說是一種應盡的義務。人是一種活動於社會的動物，是一種智力極高的動物，是一種超凡脫俗的動物，是萬物之靈、萬物之首，動物都有一種天生的傳宗接代撫養後代的責任心，何況人類這樣一種物種有倫理、有道德、有文明、有文化、有改造自然的能力，人是不應該等同於其它動物的。叢林法則適應於任何動植物，也適應於人類早期從愚昧走向文明，從古代文明到現代文明，從物質文明到精神文明。我們正是處在這樣一種從物質文明向著高度精神文明發展過渡的時期。人類只有解決了溫飽問題，才能真正脫離動物殘酷競爭的本性，走向高度精神文明的精神世界中來，物質是基礎，吃飽的獅子都會讓你訓練成看護好你孩子的「保姆」。 人來到世界是要有責任心的，要負責任，人能夠做到這一點，也只有人能最終做到這一點。人應該更多地具備人的屬性，減少和去除動物的屬性，即弱肉強食的屬性。人在社會當中生活，首先應該具備一個責任心，要對社會負責，對自己的父母負責任，對自己的子女負責任，對家庭負責任，對同事、對自己周圍的一切人和事都有一種責任感、一種負責任的精神。在這種互相有責任心的環境下生活、工作、學習，才是一種真實的真正自由美好的生活。這種自由是相安無事的自由，是沒有任何相互侵害下的自由，這種自由才是人們追求的自由，自然生成的自由，「自由」不用掛在嘴邊的一種自由。人人有道德，人人有一種關心別人、愛護別人、互相關心、互相負責任，是在一種祥和安寧的生活工作環境下自由自在其中，這才是真正意義上的人類自由。所以倡導責任，提倡人人負責任，人人要有一顆責任心，對人對事要有責任感才有一種真自由，這是一種因果關係。 責任也是職責範圍內不可推卸的工作，國家有國家的責任，各部門有各部門的責任，軍隊有軍隊的責任，公司企業有公司企業的責任。責任是必須完成的、必須執行的，是被動的，責任心、責任感是主動的，是責任之外的一種義務，是一種社會公德，是一種品德，是一種優秀的品質素質。前一段三鹿奶粉事件，就是一起典型的只具備為社會提供產品賺取利潤的職責，但企業管理者沒有責任心、喪失責任心，沒有一種對社會、對人民、對消費者負責任的思想心理和態度，喪失了責任心就喪失了最低標準的道德，更何況是為了追求利潤、追求非法利潤，以次充好，生產出大量假冒偽劣產品、商品。從不負責任，喪失責任心到疏於管理，讓那些喪失了道德的人鑽空子，把企業搞垮，這樣的垮是應該的，是好事。可惜的是像這類的企業以及其它專門生產假冒偽劣產品的工廠、企業至今打不完、打不死，這種企業還多的很。這種問題反映的又是一個什麼問題，是管理者的問題，管理者們同樣存在著一種只知完成上班下班的社會職責工作，不好好管理，不負責任，再加上權錢交易，腐敗成風，在很多地方，很多時候，責任心、責任感已經蕩然無存，國家社會需要一場認真反思，認真整頓和大的創新改革。 人人要做到各負其責，各司其職，社會才能安定團結，國家的職責是要維護好國家的利益，民族的利益，國家不受侵擾，不受侵犯，國與國平等交往，發展好國內外經濟貿易，提高人民生活水平，搞好國防，防備其它國家的不測及對本國的破壞和影響，保證每個人都可以受到良好的教育，人人政治上平等，取消工農差別、城鄉差別等等。做到社會環境治安良好，到處是公平、公正、公道、和平、和諧、和睦，這些都是國家應盡的職責，國家應提供的基本生存發展條件，這才是一個負責任的國家政治。國家有國家的職責，政府有政府的職責，各級政府同樣需要一個責任心強的領導，上對國家負責任，下對庶民百姓負責任，有一顆敢於擔當責任，有著極強責任心、責任感的人，才一定能把各項工作做好。而不是個人利益至上，把職權當做自己撈取利益好處的工具，各級官員也都是如此，公安局、法院無不如此，如果人人都有一顆簡單的責任心，一切工作都會辦好都會好辦。 不同的工作承擔著不同的責任，工作責任是一種過程，在工作中具有的責任心、責任感是一種向好的方面工作、有意識地做好工作的過程，道德就是負責任，有責任心是因，是一個在因的指導下的一個過程，所以一個人道德好壞一定是有前提的，其前提就是是一個有責任心的人，是一個有責任感，負責任的人。凡是一個有責任心的人必定是一個有品行、有道德、品質好的人。不但是一個有責任心、有道德的人，而且是一個辦事、處理事物公公道道、不偏不倚、公正無私、品德很高很公正的人，這才是做人的準則。所以說，一個人如果具備最起碼的責任心，敢於負責任、承擔責任就是一個合格的社會人。社會由這些多個合格的社會人，人人都成為了合格的社會人，社會一定是和諧、和平、和睦的，所以「責任」一定要成為東方的中華文明普世價值觀當中重要的一員。 東方人中國人尊老愛幼、孝敬父母、尊重長輩、尊師，愛國、愛家，仁慈、仁愛，義氣講理，懂禮節、懂禮貌，智者圓潤以柔克剛，中庸之道充滿東方哲學智慧，忠誠守信一諾千金，這些都是東方道德當中寶貴的東西。對家庭、對社會、對國家、對友人、對人對事的一種負責任態度，充滿和諧氣氛。在物質生活極不發達的古代，中國古代人就已倡導具備如此的文明文化，實在是中國文化的偉大。精忠報國，忠是一種美德，也是一種責任心，儘管在西方人眼裡可能它帶的更多的是奴性，但東方人認為忠是一種美德、是一種責任，報效國家也是一種責任，負責任有責任心、責任感的人是讓人尊敬，是讓人學習效仿的榜樣。中國古老文化對人生而有責任，人在世間應該對社會負有一定責任，東方人的責任心、責任感是由傳統文化傳承下來的，不是在法治法律底下產生出來的。西方的自由是受西方無限自由追捧者追捧的，而東方的自由是受約束的，但東方更多的是講究責任。東方人的自由是在責任下的自由，負責任有責任感，在不影響別人情況下的自由，責任優於自由，在責任心前提條件下的自由是真正可以長久的自由，和諧的自由。人人在自己的崗位上，在自己的位置上各司其職、各負其責，社會將會是一個健康的社會，高速運轉、效率很高、發展很快的社會。人的社會責任大小在變化之中，做好責任工作，完成本職責任，這種人人承擔社會責任的正常運轉，是社會正常運轉的社會基礎。責任無處不在，無時不在，培養責任心、責任感，要求人人負責任，也是和諧社會、和諧自由的基礎。如果喪失責任心，利用職位，在其職權範圍內謀私利，而又無法受到監督，無法處置，無奈放任，社會就會產生紊亂，長期紊亂，會使社會信仰產生危機，人們無所適從，這是一種不成功的社會的社會現象。缺乏公道、缺乏治理、產生社會隱患，社會不安定因素不斷增加。「腐敗治理不了不是百姓的錯」，「社會嚴重不公道、公道失衡也不是百姓的錯」……。樹立責任心、責任感還需有方法有手段，社會要公道和諧，沒有責任心是辦不到的，需要人人有責任心、責任感，大職大負責，小職小負責，無職也負責。家庭責任，社會責任，以德立國、以法治國，法是德的補充，但要嚴以厲法，法行以嚴厲而公道，通以情而合以理。 責任也是衡量一個社會總體的先進與落後、和諧與衝突，安定、動亂、文明、愚昧的尺度，也是衡量一個人的素質高低、高尚與頑劣、教養與愚腐、清正與貪卑、責任心越強的人品德越好、越有教養、越清正無邪。國家、社會也是如此，越是責任心強的國家、強的社會其責任感蔚然成風，到處是公平正義、公道和諧，是一種理想社會。我在此再次強調這種理想社會絕不是不可實現的，脫離實際的空想主義，不是空中樓閣，虛無縹緲，虛無主義，而是一種完全可以人為做到、人為改造，成為一種現實的理想社會。 民 主 我對民主的認識，民主是群體利益的反映，是個人利益的最大化，也是個人利益群體反映的集中表現，民主是手段、是過程，群體利益的最廣泛反映，利益中的個人利益是目的的終點。 民主這種形式最早起源於西方，是西方文化文明當中一種典型的引以自豪的政治形式，實際上民主這種東西，從古代到現在無處不在，無時不在，只是西方率先運用到政治當中，是徵得意見的一種形勢、一種手段。 民主形式東西方都有，古今都有。一個家庭一件重大事件、聯姻、征戰都需要族群中德高望眾的長輩們負責族群生死命運的智囊們的討論、議論，討論議論的過程就是民主的過程，同樣一個國家對外對內政策的制定也都需要大臣們熱議，多方聽取意見，集思廣議這也是一種民主的過程，最終是家有千口，主事一人，族長說了算，主子說了算。這種民主過程，現代人更常用，一個家庭今年年終家裡需要置辦什麼年貨，加添大件，原來是彩電、冰箱、洗衣機，現在是汽車、住房、旅遊，今後可能就是別墅，投資等等，這些事也都是在一個家庭當中，充分民主之後再做出決斷，以減少分歧、減少失誤，這些大大小小的事情無處不在，無時不在，這種民主形式人人都在使用，人人都在行使，只是在不知不覺當中。而西方的民主則成為一種制度化，上升到一種政治體制，一種政治模式，形成一種政治制度，並且正朝著民主過程的庸俗化發展、殖民化發展，把民主體製做為西方的一種武器，打擊其它政治體制，用推廣民主政治去製造混亂、武力干涉其它國家。 民主在西方的運用中是庸俗化、公式化，似乎無論什麼事，大事小事，只要大家一舉手一表決就是正確的，歷史上由於這種表決而產生出來的重大失誤屢見不鮮，例子很多不必一一列舉了。現在在進入二十一世紀的今天，在最能代表西方民主國家的美國，結果是仍然存在嚴重問題，而且還在不斷地產生著、發展著。比如美國「民主」其中的一個結果就是美國人民贊同攻打伊拉克，摧毀伊拉克，事實最能說明問題，這樣的民主國家代表當代世界「最最優秀的民主體制國家」使用武力侵佔阿富汗、伊拉克，還打算進一步侵佔伊朗、巴基斯坦等等，這種「民主」國家是沒人喜歡的。因此，民主國家在使用民主的過程中，仍然有很多問題，它並不附合也不會去附合全世界各國政府的民主意願去做事，而它的自私性、侵略性，暴力統治的面目早應該引起世界各國人民的警惕和反對，民主並沒有制止住西方世界私慾的膨脹，民主並沒有監督到富人的賭博遊戲，民主使不合理的自由更加放肆，同時民主也使當今暴富的國家走投無路。然而當西方、美國的民主向全世界兜售的時候，即有很多人寧願犧牲國家的利益、民族的利益為了自己的個人自由，無原則的自由，不負責任的自由，去吹捧西方、美國的民主，無形中把自己的國家搞亂。而西方、美國恰恰就是在利用這一點，妄圖達到西方統一東方，統一世界的目的。西方資本主義社會在經濟上、在物質上、在早期的資本主義殖民政策中，殖民掠奪、發展商貿、發展金融資本早已為資本主義發展奠定了良好的物質基礎，西方的民主自由政治是西方的一種政治體制，你想要學習西方，照搬西方的一切肯定是只能跟在西方後面走，落後於西方，你永遠不會超越它。因為它要你施行的民主一定是要你在它的親自指導下的民主，是一個經濟上永遠落後於它，政治上依附於它，現在的日本、印度就是它的附庸。對於像中國、俄羅斯這樣的人口大國、土地大國，它首先是想要把你分裂了，割裂了，永遠不要超越它，它才能睡的著覺，所以這種民主我們不能去學，走西方民主的路定有亡國之患。 西方民主最不適應於中國，第一，中國是典型的東方文明、文化發源地，在她幾千年的歷史文化沉澱中，一定存在並可以通過挖掘發現最好的最合人類理想的價值觀、普世價值觀。西方民主在中國引入過程中，已經遭遇到許多不合時宜的問題，鄉村民主選舉問題，在很大程度上並不成功，賄選嚴重，村民不珍惜選票問題，流於形勢問題，被選中後的村官不民主問題，村務、政務、財務不公開問題，專橫，多吃多佔等等等等問題，並未見到鄉村推廣民主後而發生什麼根本的變化。上訪告狀，狀告村官的例子舉不勝舉，這種民主並不能稱之為成功的民選政治嘗試，民主沒能夠入鄉隨俗。第二，工廠工人不可能得到民主，老闆不可能給你民主，你不可能把老闆民主掉，所以你的民主是有限的，而不是什麼時候都可行、可用的。民主享受的是一種政治權力，有選舉和被選舉的權力，有舉手表決的權力，有投票決定的權力，在民主選舉中，競爭者不擇手段相互攻擊，有時是人生攻擊，互相揭醜、揭短還有大打出手的時候。台灣選舉，韓國選舉，美國選舉，有時會產生一些有失道德的人當選去領導一個國家，我認為這種民主是好不到哪裡去的。幾百年的西方民主自由只是在科學技術上、經濟上發展了很多，其它方面並沒有什麼很好的東西，不是我們需要和尋找的那種美好的合理的社會制度。民主的形式並不是最好的、唯一的、不可替代的，因此該民主的地方一定要民主，不該民主的地方不能瞎民主、盲目民主。 公 道 公就是無私，道就是大道，大道理、通暢的大道理，道就是大家公認的共走的認可的道路、道理，公道就是按照人們一貫走的認可的路子、道路去衡量是非，公正無私地去處理自己責任範圍之內的事情或解決周圍環境、家庭、社會關係中遇到的事情和問題。 公道是一種美德，公道是人類社會的一個基本要求，是社會必須要做到的一個最基本的東西。買賣公平、公道無欺，無搶劫、無盜賊，官府、政府能夠公平、公道處理問題，社會自然處在一種平等合理競爭當中，這種公道和諧的社會來源於公道和諧理念，人人能夠公道認知事物、對待事物、處理事物，和諧就會自然生成。所以說公道是社會和諧，和諧社會的前提，是其先決條件。國家社會提倡公道，社會風氣自然會走向公道、走向和諧。在社會倡導公道的大環境下人人要求公道、追求公道，爭做公道，那些歪道邪道，不合禮儀，不合道理的事情自然就會消失。公道，也只有公道，人人講求公道做事，公道辦事，社會講究凡事必須公正、公道，領導者每事必公，公正無私，社會豈會出現欺詐，盜賊之說，欺詐、盜賊又豈能生存下去，所以公道是和諧社會的重要因素和條件，「公道」也是東方的中華文明普世價值觀中不可缺少的重要一員。 怎樣做才會公道，要求人們做事辦事之前要站到對方的角度去考慮問題，多替別人考慮，急別人之所急，想別人之所想。現在醫院醫生相比之下，公德、道德、良心統統被市場化下的經濟利益左右，人性嚴重偏離了公道，醫生先是給送錢多的病人看，再給送錢少的人看，沒錢沒勢的就別來看，利益熏心，假藥橫行，藥費奇高，把最需要幫助的病人當搖錢樹、產蛋雞，給病人吃一個雞蛋就想要病人給醫生產一個金蛋。什麼醫德、功德消失的無影無蹤。中國古老傳統所講究積德行善治病救人的地方，成了合法的打劫場所，「公道」連影子也看不到。在依法辦事，最應體現公道的法院，也見不到幾件公道案子，根本做不到公道，法官把法官職位當成自己生財的權力，有理打不贏官司是常事，法官一個比一個牛，一個比一個富，也是中國首富人群之一，骯髒內幕難以揭開。信息披露並不公道，建議有關報導法院的「媒體」不應是一家說了算，要開闢講理平台，雙方可以爭、可以辯，要有一個讓人講理說話的地方，而不是各種偏見不負責任的「報導」滿天飛，沒有弱者當事人說話的場所和機會，一定要充分體現公道，而且要做到刊登反駁者、回敬者的言論時不能收費。還有學校也是重災區，在這些地方對公道的認識，對公道的尊重離題太遠，實在是太缺乏公道。只有國家下大力氣去整治、去治理，去邪歸正，從根子上剷除腐敗，要職業道德回歸，增強責任心，人人對社會重新樹起一種負責的態度，社會公道風氣才能重新生成。 具有責任心、責任感才會產生良好的品德、良好的道德。有良好的品行道德才能產生公道，才會做到公道。公道就是公平、公正不偏不倚向理不向人，以理服人，以符合道德、道理規矩來處理事情解決問題，謂之公道。講歪理的人沒有道德，喪失道德，淪喪了道德道義的人，不負責任的人哪來的公道、懂什麼公道，所以人一定要受教育，接受教育，懂得禮儀。古代哲人要人學好向善，儒家的中庸和諧，佛家的因果關係、善惡報應，道家的道法自然、自然和諧，道、佛、儒家的天地人和，人人和諧，社會和諧、人人講責任，處處說公理，自然就能夠辦事公道。 只有公道成為一種社會風氣，成為一種衡量事物標準的前提，社會才能走向公道和諧，公道是被所有人普遍認可的一種價值觀，希望別人都能夠公道，都能夠公道地對待自己，受到公正公道地對待，公道是相對的，別人對你做事公道，在你身上體現公道，同時你也要公道對待別人，你不公道對別人，別人有機會也不會公道地對待你，「一報還一報」。只有不公道的事情受到制約、受到打擊，遭到唾棄，不公道的人受到利益上的損失，他才能重新認識公道，才能尊崇公道。 平等對待、公道相處世界才能和平、和諧，當前世界還做不到，強權、霸權、獨裁尚存，世界不可能完全和諧。不和諧、不和平的根本原因就是不公道，資源爭奪，油資源、水資源、礦產資源、生存空間的爭奪，不公平、不公道就會引發衝突。各國都在加強軍力，隨時以武力試高低，社會的不公平、世界的不公平，對公道的缺失，使很多國家處在動亂之中或動亂的邊緣，存在動亂隱患，導致部分地區動蕩局勢加劇。人們在追求公道和諧的發展過程中，不但要在本國以一種公平、公正、公道的態度、負責任的態度處理問題，國與國之間、民族與民族、種族與種族之間也應該以同樣的態度交往，世界終歸是一個統一的和諧的和平的世界，而且只有公道才可以最終消除宗教、種族之間的衝突。 現實的社會、現實的世界，人類的每一次革命，新的朝代推翻舊的朝代，都是在追求一種公平、平等、公道、和諧的社會。但是至今還沒有哪一個國家社會能夠真正做到，我們這個時代就是要解決這個問題，而且是必須要解決這一問題。公平、公正、公道處理問題是處理化解矛盾的最好方法，是最正確的方法，也是國家對社會有效治理的根本大法。公平、公正、公道的有效施使是靠全民道德素質提高，從上而下的責任心的培養，社會環境的有效治理。社會公道的程度也是衡量社會安定團結、和諧和睦的標準，一個十分公道的社會必然是一個十分和諧的社會。責任和公道是普世價值觀當中、普世文明當中最最重要的元素。 人 權 人權觀念是西方美國在民主、自由基礎上發展的一個新的普世觀，是西方美國追求個人自由、社會民主問題上的又一個發展，是美國獨立戰爭之後，對民主自由更加深刻的闡述。在二十世紀東西方兩大陣營對峙的時期，西方、美國把民主、自由、人權加上了普世價值觀的光環，成為向全世界推銷的文化文明。人權講到人生來有自由的權力，但西方的人權自由是最缺少責任心的，是可引起自由泛濫的人權自由。一切人權的前提都必須應該是對社會承擔責任、義務基礎上的人權，一個尊重公平、公正、公道社會享受的人權才是合理的人權。所以人權實施的真正條件應該是社會環境的公道與和諧，人人有責任心，在負責任前提條件下享受的人權。 人生權力包含著人生來即應具有的生存的權力，平等競爭發展的權力，有受社會保護、受教育、有個人人身自由的權力，人權在西方「民主、自由、人權」普世價值觀當中是最具核心的普世價值觀。西方使用「民主、自由、人權」尤其是利用「人權」去衡量其它國家是非的標準，用「人權」做為一種干涉別國內政的借口，用「人權」來提升抬高自己的社會制度，貶低其它國家制度。其它國家的「愚昧、落後」，要由他們西方人、美國人來「改造」，這完全是一套霸權論調，強盜邏輯。如果不向西方學習那麼就會被顛覆被取代，而且必須是由西方、美國去「指導」，由他們挑選的一批懂「人權」、理解美國「人權」含意的傀儡去領導。聽美國話的人才是「真正」實現了人權的國家，西方、美國完全把人權政治化，使用武力推行西方「人權」。 西方、美國經過資本主義發展率先走入經濟強國後，幾百年來以一種優越至上、文化至上、文明至上，一切都好，一切都領先世界各國，把自己總結的一套民主、自由、人權價值觀冠以普世價值觀而在全世界推銷，這些普世價值觀不能讓人口服心服，因為西方美國在人權問題上自身一直存在問題，廢除黑奴制、增加婦女選舉權、解除種族隔離等等其自身對人權的解釋也不能自圓其說、並無定式。自身存在很多問題還在不斷調整改變，而其它國家發展不平衡，長期受西方殖民奴役，你永遠落後於它、追不上它，它可以永遠指責你沒有民主自由、沒有人權。西方、美國一直強調民主、自由、人權普世說實際上是以一種新的變相的殖民形式統治其他國家，是霸權主義繼續稱霸的一種手段。美國使自己成為消費大國，讓世界各國把它養起來為其打工，實際上是一種新的殖民方法，使二十一世紀的美國仍然成為實際上的殖民統治者。資本主義的發展是有限的，資本主義的文化文明也是有限的，西方人追求的人權觀念同樣也是有限的，是有缺陷的。 人人生而自由，人人有權享有生命自由和人身安全，不被奴役，人人具有尊嚴等等，同時每一個自由的人反過來又有責任有義務保護維護其它人、周圍一切人的生命自由、人身安全，他們之間是相互的，如何建立起這樣一種社會制度是至關重要的。西方、美國式的社會制度是不可取的，因為美國統治下的國民、種族歧視歷來嚴重，現在依然嚴重，美國國內侵犯人權的事情比比皆是，監聽、監視公民電話、居所，虐待囚犯，瘋狂犯罪、犯罪率居高不下，具有關資料統計07年在監囚犯226萬人，美國人口世界二十分之一，但其被關犯人卻佔全世界四分之一，民間槍支2.5億支，每年槍擊死亡3萬左右，色情、吸毒更是普遍。一個世界最發達的霸權國家，自身問題卻是如此嚴重，在這種社會環境下，人權的意義在哪裡，不可能會有一個可靠的理想的人權。人權只能是一種西方用來衡量否定其它社會制度的工具，製造侵略他國的口實。美國對伊拉克的侵略至今已造成60萬人——100萬人的死亡，誰又能為推行這樣的「人權」而歡呼，因此西方、美國普世價值觀中的人權是存在種種疑問的人權。 西方式的美國式的人權自由是應該認真反思的人權自由。美國在虐囚問題上，酷刑問題上，口頭上的人權自由，實際上對經過美軍嚴刑拷打的人是既沒有人權更沒有自由，美國情報局不論什麼中情局、軍情局，為了得到「犯人」的口供，可以動用各種刑罰，得到上級默許後可以搞逼供，這對西方、美國來說是嚴重的侵犯人權。致殘者有之、殘死者有之，是嚴重侵犯了人的正常生存權力，而美國把這一切都搞完以後達到目的，再上演一場「善良正直的美國人是如何對付侵害人權的叛逆分子」的鬧劇。被曝光的事是經常的，曝光後如何平息，美國慣用的手法就是提出議案「堅決查處」，但事情多半不了了之。這就是西方尤其是美國一慣使用的手法應對世界輿論，而且還是屢屢得逞。實在遮掩不過去犧牲個別小卒子也要保住「民主、自由、人權」這張「面子」。 美國是典型的實用主義目的論者，不擇手段達到目的，口口聲聲人權，實際是徹頭徹尾的假人權。西方、美國「民主、自由，人權」普世價值觀只是對外進行文化侵略、經濟侵略、政治侵略、軍事侵略的一種理由。這也是西方美國人權雙重標準的根源。這種矛盾重重而又深處缺陷毛病的價值觀，在中國在東方是難以接受的，是不可接受的。離開責任、公道前提的普世文明都是有缺陷的文化文明。 和 諧 和諧在中國古老文明文化當中佔據非常重要的地位，無論是道家、儒家、佛家都崇尚和諧，把和諧看成是自然界、人類社會最完美的一種結果。人類和平、社會和諧、家庭和睦，是人類社會一種美好的追求，「和而不同」，不同的事物能夠相互容納、相容共處、互相配合達到均衡，和諧是一種恰到好處的美，和諧是一種價值觀，是一種普世的價值觀，「和諧是世界的本質」，和諧是事物的目的，和諧是事物的結局，和諧也是人類社會的終極目標。和諧社會是人類為之奮鬥的最終結果，是物質極大豐富、精神極大豐富的理想社會。 和諧是一種自然之美，大宇宙、大自然就存在於一種和諧之中，宇宙在時間和空間上是無限的，宇宙永遠是在和諧的平衡之中，宇宙中的行星、恆星、星系、星雲及更大的星際在生老病死，經過億萬、億億萬年及更長時間的演變，局部的突變打破局部的平衡和諧，但是在其後的發展演變中，一定是在逐步走向平衡和諧，在周圍平衡和諧的外部環境影響下、制約下走向和諧、走向平衡。事物的突變不平衡是暫時的，短暫的，事物的平衡和諧是長久的「永恆」的。和諧和突變都是宇宙大自然的演化規律，突變是另一次長期平衡和諧重組的物質基礎和動力來源，也是一種自然規律和必然規律。衛星圍繞行星運轉，行星圍繞恆星運轉，恆星……。總之，整個無邊無際的宇宙是在運動之中，是在有規律地運動之中，也是在長久平衡和諧的運動、運行之中。宇宙只有在這種平衡和諧地運動中，才有我們的太陽系，也只有太陽系在平衡和諧運動中，我們地球人類才能生存，世世代代生存至今，我們應該感知，感謝宇宙的和諧，人類實際上早已在平衡和諧的宇宙中、地球上安祥地生活著。 地球自然界，地球上的一切生物如果沒有一個長期平衡和諧的自然環境，也不會延續發展至今。自然界的風雨雷電由太陽發出的光和熱，白天與黑夜交替循環和諧而自然，由此而產生萬物，地球萬物的產生就是因為地球的環境達到了自然萬物產生的最佳條件，各種條件，最具平衡和諧，萬物的產生除了其它星球上具備的物質條件外，水、雨水，光、陽光恰到好處的光和熱，水和光是兩個關鍵的不可缺少的因素，只有這兩種因素達到平衡和諧，生命才會產生「茫茫宇宙、星河萬億、汪洋渺渺、唯我地球、受日之光、習熱而升、氣聚成雲、隨風行馳、結冷為雨、無窮往複、天地靈應、始生萬物、風雨雷電、日月霞虹、冰霜霧露、萬千物種、情采各異……」由水受光熱作用形成雷雨循環，白天黑夜陰陽變化形成風，風又帶雨而行，形成一個很自然的循環環境，於是產生了生命，產生了萬物，產生了人類。能夠產生人類的星際空間中的行星，則是宇宙中自然達到平衡和諧最高境界的產物，因此我們人類一定要萬分珍惜地球。 地球上的火山、地震是地球在向平衡和諧發展過程中不斷調節的自然現象，是先有地震後有火山，還是先有火山噴發而後有地震產生眾說不一，但兩者之間互為因果，應該是可以肯定的。地球在不斷地冷卻當中，這種冷卻過程極其緩慢，完全可以忽略不必去介意，地球冷卻，地殼必然斷裂下沉，地震必然發生，地殼下沉必然擠壓地球內部的岩漿，岩漿被擠壓又必然會火山噴發，火山噴發又會使地殼內部產生一些空虛，為了添補空虛，又會產生塌陷、斷裂等反反覆復，以求得平衡、和諧。大自然間和諧發展的例子舉不勝舉，一切都是在鬥爭中開始和諧中結束，比如說暴雨、洪水、地震、海嘯，局部地產生發生了，洪水漫過堤壩，沖毀城鎮鄉村，河流改道，這些突發性的失衡，打破平衡和諧是短暫的。地上的山川大河，溝壑縱橫是長期自然形成，雨水沖刷所至，大水有大水的歸路小水有小水的歸路，一旦形成失衡就會造成損失，破壞改道後的河流又會走入新的平衡和諧，下游湖泊、沼澤地也都是自然和諧的產物。人類這種高智商動物，在當今物質文明如此發達的時代，科學技術如此發達的時候，自然的突發不平衡，一定會受到人類有意識地疏導安排，從而達到更大的和諧。地震、海嘯等自然性災難也將得到最好的預防及和諧處理。 大自然的和諧給人類帶來了無限的美好，藍天、白雲、平原、高山、森林、沼澤、湖泊、海洋、清新空氣各種五顏六色的植物鮮花、各種動物等等。大自然的美是世界上的大美，是整個世界的和諧之美，人類是這個世界上的統治者，是和諧的頂極產物，是宇宙間世界上最為複雜合理不可思議的平衡和諧的產物，手有手的功能、腳有腳的功能、頭的功能、口眼鼻舌耳等等以及五臟六腑的協調配合，大腦是儲存器、是攝像機、是指揮部、是善惡司令部，簡直無法講的太清楚，這些都是自然界和諧的奇妙的產物，是在不斷地克服不和諧不適應環境生存的缺陷，逐漸達到適應生存環境與周圍環境達成和諧共存的產物。達爾文先生的「物種起源」自然淘汰適者生存，就是對這一法則的認識，能與周圍環境搭成和諧適應環境者生，不能走向和諧只能在生存鬥爭中亡。從這個意義上講，人類應該是最能運用好和諧，最懂和諧最易走入和諧從而適應於自然界生存法則的生物，走到了和諧的頂峰，不知不覺當中把和諧運用的最好的一種物種。 宇宙中的和諧、宏觀的和諧，萬事萬物都在和諧中，微觀世界同樣處在和諧之中，原子也是相對穩定的，不同質子中子形成不同元素也是相對穩定的。人類有意打破原子的穩定，產生爆炸，原子彈就是打破微觀世界的和諧，使之產生破壞、產生新的物質、達到新的和諧。這個過程的運用就是使其失去平衡、失去原有原子的和諧，達到人們預期破壞的目的，然後由微觀物質元素自己回歸自然和諧，所以微觀世界也是一個和諧的內部世界；如果失去和諧其威力之大是現代人都知道的。和諧充滿宇宙、充滿世界，也只有和諧世界、和諧社會才是最合理的最理想的。 中國人崇尚和諧自然古來有之，追溯幾千年、上萬年都是中國東方古老文明文化當中最精闢的核心部分。和諧也是一種哲學，是東方人中國人哲學思想中的精華，中華民族應該是世界上最聰慧的民族之一，首先發現了自然界、宇宙間的和諧意義和秘密，並且首先能把和諧運用到實踐中，崇拜和諧。從建築學、陰陽五行學，演義八卦等各方面都是在運用和諧，求得和諧，用和諧的哲學思想，樹立東方道德觀，以和諧思想為基礎引深其它倫理道德制定社會標準。和諧的哲學思想理念，誕生於中華大地至少九千年的文明，太極陰陽圖就是和諧哲學理念的簡易圖表，內涵深刻具有極深的哲理，上至伏羲、黃帝、神農下至老子、孔子，無不以崇尚和諧，追求事物和諧大結局為基礎，伏羲帝發現發明的陰陽、五行、八卦，對日後中華文明的大陸文化的發展起到至關重要的作用。中醫理論的治病原理就是調和陰陽使其中和、和諧，身體內部由於失去平衡而倒置疾病，調整之後使之中和，內臟五行平衡和諧然後病痛自然消除。據中醫介紹「黃帝內經」、「神農本草經」等中醫中藥都是調理失衡，找回平衡和諧，中醫是中華文明的偉大發明，有人把中醫視為中國古代四大發明之外的第五大發明，也是合理的。中醫當中的陰陽、五行學說對中國和諧文化的哲學思想是一脈相承的，和諧思想、和諧理念使的中國古代對中庸、中和、太和及以後中華文明文化的影響是深遠的深刻的。和諧的內涵和意義極其豐富，她是東方文化、中華文明的核心。也是世界文化，人類文化文明的核心，是最具世界人類普世價值的最基本的核心要素。中國人的包容禮讓、謙和、含蓄、後發制人都與中國追求和諧、和平、公平、公道的高尚品德修養、道德追求分不開。人人生而平等，四海之內皆兄弟，這些都是中華文明文化中最可寶貴的精神財富。 中國人的和諧文化思想體現在方方面面，中國的古代建築追求的就是陰陽五行的平衡和諧，東西對稱、南北致中、中軸中和，天圓地方、靠山背風向陽面水，舍、院、宅、宮、殿，宮中又有大殿小殿、正殿、偏殿、配殿等等按陰陽五行布局安排，以求的總體和諧、安祥、永昌。不像現代建築追求新、奇、特、險，有些讓人難以接受，中央電視台新樓，我認為就是按西洋建築風格布局，追求險、奇，自認為美，實則不美，不附合穩重、和諧、莊重、嚴肅、認真，搞新聞工作一定要嚴肅認真，實事求是，不搞歪門邪道、獵奇好玩、險中求勝。如果北京市到處都建成那種高樓，北京就沒人敢進了，讓人害怕，不敢居住，不敢從其下經過，讓人壓抑……。後果不吉，新樓未住，配樓起火，火光映夜，烈焰衝天，恰似「天譴」。 現代城市規劃、鄉村建設、道路設計也都是建立在和諧、平衡、不衝突的基礎上，開發區建設，小區建設都是本著與周圍環境協調一致，和諧具有普遍性，合理實用、簡單直接，規劃學本身就是一門平衡學、和諧學。多少人，佔多少地使用多大場所，學校、商場、水電等等，一切都必須是在合理當中，產生一種總體和諧效果。西方顯然沒有對和諧這個詞像東方人認識的那樣深刻，但他們在工作中、在具體的實踐上一直在實際運用平衡、和諧這一理念，同樣產生著一個和諧的結果。 社會和諧才能真正體現和諧的意義。和諧產生的社會價值，爭鬥是暫時的，和諧是永恆的，社會要和諧，要建立和諧社會。公平、公正、公道 ，負責任、有責任心、責任感是必不可少的，和諧是目的，是目標，是最終要求達到的效果，為實現和諧一定要對和諧有一個深刻的認識。除了以上所說到和諧及對和諧的認識以外，人與人之間和睦、和諧相處，多一些容忍、禮讓，少一些爭執、爭鬥，社會和諧是社會每一個分子努力的結果，是國家公平、公正、公道做事處理問題的結果，國家社會風氣不公道，社會和諧是做不到的。要實現社會和諧，必須是要社會全面採取有效措施，必須剷除各種不公道現象，不公道做法，和諧社會的最終目標應該是全世界的和諧發展，全世界的和諧、和平、和睦，實現一個真正公道、和諧的社會，和諧的世界。 自 由 我對自由的認識，西方自由就是無拘無束，在法律允許的範圍內自由自在地、盡情地干你想要乾的任何事情，而我認為法律對自由的制約、約束是不夠的，自由還應該是在道德規範條件的自由。「己所不欲、勿施於人」不損害別人利益，不影響、不破壞別人的生活環境、學習環境、工作環境、做事辦事不強加於人等等這種情況下的自由是合理的自由，別人可以接受的自由。但西方式的自由是放任的自由，是個人個性的無限張揚，是不負責任的自由，過度過分地自由影響別人身心健康的自由使倫理道德受到破壞、受到置疑的自由。西方的色情泛濫，吸毒泛濫，同樣嚴重就是最有力的佐證，越是民主自由的國家其色情、吸毒泛濫程度越嚴重。賭博更是自由，國家政府同意支持開賭場設賭局為合法，這些都是西方民主、自由的糟粕。自由市場經濟泛濫，金融賭家對沖豪賭，最終演變成當今世界二十一世紀最大的金融風暴，經濟危機，而它的風暴源頭髮源地正是世界最發達的西方民主世界的總指揮美利堅合眾國。隨著這場金融海嘯的深入，揭開了西方、美國一系列的金融秘密、金融醜聞，人類有史以來的一個個龐氏騙局浮出水面，美國國債最終也會演變成一場最大騙局。這都是西方民主、自由的結果，自由理念產生了民主，民主思想推動了自由，自由的無限延伸滋長了富人無止盡的貪慾和「自由」地發揮，直到這部機器反彈返回來打傷自己，一切都付之東流。 前一段法國總統薩科齊的人身肖像受到商界一些追求商業利益人的攻擊，製做成一些薩科齊人像的布人、泥人，讓人們用針去扎去刺，這完全是對人的一種污辱，是對人不友好的一種人身攻擊。人們可以試想如果沒有觸及到薩科齊的形像名譽問題，同時又沒有徵得薩科齊本人的同意，你憑什麼把別人的頭像、身像做成商品並且還帶有泄憤式的針扎、針刺，這件事放到誰頭上大概也不會原諒。正因為如此，薩科齊才將生產製造商告上法庭，可是當薩先生把對方告上法庭後，法官最後判決的結果卻讓東方人大獲不解，法官認為這是法國人的自由，你薩科齊也可以用同樣的方法去製造一批對方肖像的泥人、布娃娃去扎去刺「以其人之道還至其人之身」。這顯然是是非不明的判決，是混淆是非的糊塗法官，混蛋法官，法官不是平息矛盾而是挑起矛盾，要使其走向相互攻擊才「好玩」。西方這種彰顯自由的方式是東方人不能接受的，違背人類的基本道德，人要公道、要講理，法官最好的判決應該是維護原告的利益，立即停止生產銷售並銷毀其現有產品，並向薩科齊本人道歉，嚴重者可以被監禁，以此來懲戒那些無道德、無良知商人本身，這樣的結果以後再不會出現或只會越來越少地出現此類以損害別人利益為樂趣並從中謀利事件的發生。但法官判決薩科齊輸官司，以這種方式來標榜西方的民主自由，我想只能引起人們的反感，引起人們對西方自由放任不負責任、無責任心，缺乏責任感的一種反感。 我們在不斷完善我們自己的普世價值觀的同時，決不能盲目地學習、引進西方有失論理道德的自由。近年來傳說中國海南三亞裸泳成風，最多時可達500人之多，這種傷風敗俗的自由，西方式的自由已經侵蝕到中國沿海地區。國外遊客開三亞裸泳先河，而當地官員不聞不問，樂稱其為「更加開放的三亞」。殊不知，這種完全不符合東方文明對自由的傳播，連西方人都存在爭議的自由，竟然沒有人去制止，三亞市的政治幹部、領導幹部都到哪裡去了，這種風一經刮開，中國的東方文明將會成什麼樣子。翻開海南近幾年的反腐大案，腐敗分子十中有九都與包養二奶有關，海南三亞的這種不正之風，理應立即肅清，不能再讓這種糜爛之風繼續殘留污染海南三亞這個風光秀麗的地方。裸泳之風不是什麼改革開放、民主自由的標識，而是西方自由化的垃圾。西方的自由是盲目的自由，是沒有道德標準的自由，這些事實可以再次說明西方自由不是可以完全照搬的，西方自由是有缺陷的自由，這種自由是民主、人權結出的果，同樣是應該改造的，是應該受到狙擊，促其猛醒的。 西方的離婚率奇高，這些也都是極端自由產生的惡果，不負責，不能對社會負責，對家庭負責，失去「享受自由」的意義，只知自己自由，不理會對別人的傷害，這種自由豈能讓其大行其道。中國現在有很多人緊追其後，把結婚、離婚當兒戲，甚至有些人在結婚之時，就認為現在結婚將來離婚都是很正常的很平常的事，沒有一點責任心，中國的離婚率也在逐年上升，不是好現象。離婚不是不可以，但要認真對待，不是兒戲，要行使人這種高等動物應負的責任，因為你是人，你要對家庭負責、對孩子負責，要有一顆責任心，這樣的自由才是公道合理的自由，不侵害別人利益的自由。 五、西方海洋文化文明縱橫世界五百年 不論是古希臘、古羅馬，還是後來的葡萄牙、西班牙、英國、法國，他們都是島國、半島國，長期與海洋這樣的自然環境抗爭，在抗爭中生存形成典型的西方海洋文化。從希臘、羅馬史前文化傳說中的神話故事也可以看出他們故事很多都與大海有關，諾亞方舟神話故事就是一個很典型的海洋文化產物。諾亞在得知上帝之神的提示後，世界要下四十天大雨，要發洪水，洪水毀滅一切……，勸善良的諾亞造大船躲避災難，於是諾亞造了一隻不成形的方舟，把人畜等各種動植物成雙成對放進船里，躲避天災，諾亞按此照辦，後來果然天降大雨下了四十天，整個世界成了一片汪洋，沒有陸地，其它生物難逃此劫，唯有諾亞方舟里保留的物種保存下來，於是留下了人類和其它物種繁衍發展到現在……。在這個故事中使人們產生對洪水的恐懼，對大海的敬畏，對船這個東西的崇拜敬仰，船是一種在危難時候可以逃生救命的東西，甚至可以發展到為了防止此類事情的發生，家家戶戶都要造船，以備不測。這種對船的敬仰和追求，必然使的古希臘、古羅馬人對造一隻好船、大船、堅不可摧的船是渴望的。船也是生產工具、交通工具，海洋文化自然應該對船這種東西有著更加深刻的情感和認識。在古希臘、古羅馬的地中海海洋文化中，還有許多與大海大洋有關的神話傳說，金牛入海……，海上戰爭……，描寫海上戰爭的故事，西方比東方文化中的海上征戰、戰勝大海的故事要多的多，而海上活動的重要工具即是船。 多與海洋打交道，多在海上生活的民族的民族性格，首先是具有很強的冒險精神，並帶有很強的探險精神，只要船堅、船大就可以到海洋深處，到更加遙遠的大海盡頭去探索去發現。只要在海上不迷失方向，只要能走出去回得來，有吃有喝就可以到更遠更遠的地方去發現，而對這種航海知識的需求恰恰促進了西方人對天文、數學知識的需求，萌動了西方科學技術率先重視和發展起來。由於東方指南針發明在十三、十四世紀傳到歐洲，對西方海洋文化起到了非常重要的作用，航海技術應該是更加大膽成熟。西方海洋文化在海洋生存生活中離不開大海，西方人對天文、數學的追求也就遠遠強於東方人，因此天文、數學知識首先在西方強烈地「要求」下發展起來並應用於航海實踐。由追求天文知識而發現了日心說，由追求天文宇宙科學而發明瞭望遠鏡，由航海需求使數學發展突飛猛進，三角、坐標、函數等等隨之發展，由木船發展到鐵船，鋼鐵冶煉技術、材料技術向前發展，貿易物流又促進了資本積累，西方資本主義物質文明的發展基本形成。另外還有一個很重要的問題，那就是常在海上活動的民族，是一種自由奔放，自由度很高的群體，追求天生自由，無拘無束，這是海上生活的環境所造成。自由人的貿易規則是自然的平等、公平，加之海盜式的同舟共濟，生死相依，原始的平等思想，以至發展到後來的民主思想也未可知。因此，西方的民主、自由思想是與其島國文化、環海島國、半島國的海洋文化有著直接的因果關係。而這種民主、自由的思想又在西方科學技術革命中，工業化革命中，以及資本主義自由市場經濟中發揮的淋漓盡致，沒有任何條條框框去約束他們豐富的想像力，這是一種社會進步，是一種解放生產力的最有效的文化基礎。重科學、重教育，使社會科學技術的進步前所未有，生產力大大提高，對人類做出了傑出貢獻。 在人類歷史發展的長河中，每一種新的生產力的誕生都會引來一場革新、革命，都會以一種新的最先進的生產力代替舊的腐朽的生產力，有些在交替著發展，有些則永遠被消滅，消失在歷史演變中。在以前文章里提到進過這一點，現在為了充分說清這篇文章的內容，有必要重新闡述一下，人類社會的發展進步是任何人也阻擋不住的，向前發展是必然的，每一個朝代的更替也是必然的，不可能一成不變，變是絕對的，不變是相對的，新的生產力必然要代替過時的落後的生產力，新的先進的思想必然會代替落後腐朽的思想。秦始皇掃平六國統一天下是必然的，因為秦國打下了統一天下的基礎，秦國代表了當時的先進生產力，農業生產發達，鑄造工藝先進，打造出最先進的兵器，組織好最強大的最合理的軍團。春秋戰國混亂的局面必然要走向統一而這一最具統一條件的國家就是秦國，非秦國莫屬，所以秦國統一了中國，統一度量衡、統一文字、統一車道等等對中國社會做出巨大貢獻。蒙古民族在馬匹做為重要的交通工具、生產工具、作戰工具的時代，在其具有極其巨大的馬匹數量的民族掌握了這一當時最先進作戰武器的時候，巨大的機動快速作戰部隊形成的時候，這就是最先進的生產工具，其生產方式是以掠奪戰利品為生產資料和生活資料主要來源，騎馬打仗就是最先進的武裝鬥爭形勢，同樣是代表了當時最先進的武裝力量，在這種情況下，草原上的民族，一個人數雖然不多，但卻極其強悍的民族崛起了，所到之處攻城掠地、所向披靡，橫掃歐亞大陸，建立了蒙古大帝國。雖然最終因人少地廣管轄不了而四分五裂，但是其勢力當時代表了那個時代的先進生產力、先進作戰能力卻證明了一個道理，在人類歷史的每一個時期，一種能夠代表先進生產力，一種能夠代表先進武裝力量的民族、國家，一定能夠稱霸一方、稱雄一世。但其結局如何，那要取決於在強盛時期對其政權的認識和把握，仁政者長、暴政者短則是不爭的史實。 東西方文化在古代生產力低下，交通阻隔，各自只能在自己活動的區域內發展，形成了各自的文化價值觀、宇宙觀、哲學思想等等。西方島國的海洋文化由於生產生活的需要，自由民主的開放思想，首先對科學技術先行的天文、數學領域進行的追求和探討，結出了豐碩成果進而引發了一系列科學領域的飛躍發展，科學技術快速進步必然引起西方的工業革命，而工業革命的重要後果，就是資本主義重商主義進入黃金時期，一種新的先進的生產力必將對人類社會產生重大的變遷。十五世紀西方的文藝復興激活了西方的活力，加強了自身的文化文明的再認識，促進了各門類學科全面蘇醒和發展。科學技術得到自由發揮，教育的發展又進一步促進了科學的發展，從而使一個西方世界重視教育、重視商貿、重視技術進步成為一種社會風氣，使得西方科學技術迅速發展。西方科學、技術、教育的領先趨勢，奠定了西方日後數百年的強盛，由於堅船利炮首先在西方發展起來，所以西方島國的海洋文化一定會在人類發展史上，留下重重的一筆。西方世界向全球各地派出探險隊，貿易商隊去搶佔落後，尚未被「現代文明」人為開闢過的大陸，西方的殖民主義正式開始。在到達東方發達的文明古國時，同樣使用武力搶奪市場，搶奪土地，掠奪財寶，整個西方強盜世界成了人類「文明的中心」，這一歷史演進同樣適應於歷史是由代表先進生產力的國家民族來統治管理「落後」民族的規律。 日本由於受到西方力量的威懾和震撼從而投靠西方並夥同西方侵略中國、搶佔中國領土。在西方對華幾十年的征戰中，未能最終啃食掉東方文明古國中華帝國，是因為隨後西方忙於自己的分贓，打「內仗」分散了西方人的侵華勢力，也是「天意」安排。第一次世界大戰、第二次世界大戰都在西方世界的本土展開，中國在此前後推翻了封建王朝，建立起了自己的新的統一的中央集權政府，以新的姿態重新站立在世界東方，成了最後一個未被西方列強吞食的東方大國、東方文明古國。 西方島國的海洋文化民族帶有天然的攻擊性，這是由於他們長期與海洋生活、生產分不開，生命得不到保障，強者生、弱者亡更趨向於達爾文進化論的物競天擇，競爭意識極強，攻擊性強，其結果是容易傷害別人，所以西方教義上講的人生來是有罪的，需要不斷地改造自己，博愛向善，常常懺悔自己的過錯和原罪，日後才可升入天堂，這種教導是根據民族特質而創立的，她具有合理性，才能被廣大信教者所認同。這種攻擊性特質是環海島國，半島國海洋文化國家的特點，他們攻擊性強、團結性強，日本也可以說是東方島國一個具有海洋文化特質的國家，只是他深受東方文明大國的影響，與傳統的西方島國文化有一些區別罷了。 西方文化，西方普世價值觀在經過幾百年的興旺之後到現在以美國為首、為代表的西方文化文明已經走到一個最高點，開始向相反的方向發展。按照中國東方文化中的陰陽五行相生相剋的辯證哲學原理，同樣適應於西方由盛到衰，物極必反的演變規律，更何況西方文化的剛多柔少，更是不好挽回，所以西方海洋文化橫行世界幾百年是歷史的必然，其勢衰落、衰敗必然讓位於另一種文明文化。人是動物，但不同於動物，人類在奠定了極大的物質文明的基礎上，才會脫離動物世界中弱肉強食的動物本質，人有道德、有修養、有責任心，西方人強調的更多的是競爭，東方人更多強調的是和諧、和睦。在當今世界物質生活趨向極大豐富的時候，更會突顯東方人、中國人人性方面的魅力，精神文明是人類獨有的，人類在追求物質文明的過程中對精神文明的追求和認識是不會停止的。 西方五百年的發展，風光了五百年，在整個資本主義發展的過程中從科學、技術、教育、管理，經濟、金融，資本、商業等諸多方面都取得了前所未有的成績，使人類的物質生活質量、社會發展進步等方面都躍上了一個新的台階，其貢獻是巨大的，不可磨滅的，是人類文化文明史上輝煌的一頁。但西方資本主義「民主、自由、人權」的普世價值觀卻會遇到東方普世價值觀的嚴重挑戰。 西方科學技術、經濟貿易、金融資本首先發達的迷底其實並不神秘，是大自然的規律，是人類歷史的規律，是在人類歷史發展過程中，有海洋文化稱雄世界一段時間的一席之地。這就是為什麼西方人「聰明」的答案。她是一個歷史階段的必然產物，是一個優秀種族、民族引領世界走的一段路程。東方文化處在休養生息之中，她所蘊藏的力量正在蓄勢待發，一個由東方人或稱之為東西方文化引領世界走向「公道、和諧、責任」普世價值觀的新時代即將到來，東方人的聰明才智與西方人的聰明才智都是一樣的，都是為全人類的文明文化服務的。 六、東方大陸文明文化必然崛起影響世界 東方文化屬一種農耕文化，田園生活、平淡無奇、日出而作、日落而息。觀星像識天文，觀河川知地理、察萬物懂陰陽，天地和諧、萬物和諧、循環往複，運用得當，得以和諧，運用不當，有違天地自然和諧，必有災禍衝撞。所以東方人追求和諧，和諧也是一種最高境界，和諧生萬物，和諧產生真善美，和諧可以使人善良，和諧可以教人仁慈。在追求和諧文化的大背景下，可以產生一連串的柔和、禮讓、謙卑，以理服人、以柔克剛。中國人對待剛猛一般是柔中帶剛、剛柔相濟化解矛盾，追求和諧為第一目標。先禮後兵，後發制人，中國人善於靜，喜靜而少動，善觀察思索，所以中國人在幾千年的發展中，無論是物質文明還是精神文明都有著獨特、獨到的哲理、文化，是人類文明的瑰寶，是在以和諧理念為基礎上的產物。中國古代春秋戰國其思想、文化、文明達到頂峰，孔子、孟子、老子、莊子等諸子百家都是在那個時代產生的。 中國古代封建王朝最終選擇了儒家文化，孔子文化作為歷代皇權統治下，倡導的占統治地位的文化，同樣是與整個東方民族、中華民族、大陸文化、內陸農耕文化所追尋的自然和諧、和諧之美是分不開的。孔子儒家學說教導就是仁和、仁義、仁慈、和諧、和睦、守禮儀、守規矩，不幹出格的事情；並且是要非禮勿視、非禮勿聞，誠信為人、誠實可靠、忠厚待人，誠信貴於生命；君子重誠信、不違言、不反覆，不做違言的小人。中華東方文化把儒家文化定為國文化，其根本原因就是中華悠久歷史中長期存在的安詳和睦，追求自然和諧是密不可分的。沒有海上生活的那種驚濤駭浪，東方人就是遇到暴雨洪水、大旱之年也認為是天地失和、天子之過、祭天求安。東方人長期的生活環境決定了她的文化信仰、文明發展、奠定了以和為貴的主基調。同樣的道理，為什麼佛教極容易在中國華夏大地紮根，其根本原因就是因為佛教秉順自然、留去自由，與其它眾教派不起波瀾、不發生衝突，完全符合了東方中國人的精神理念，追求因果關係，善有善報，惡有惡報，附合中國人向善、求善的民族特質。 在中華文明文化當中，原始道教的地位是特殊的，它可以說是中國最古老的宗教，它崇尚自然，更崇尚和諧，一切陰陽和合。自然界的生克循環、五行八卦、六十四卦的推演變化，天上星座、星相、日月星辰的關係，二十八宿、天星地煞、天人合一。以及極其獨特的宇宙觀，在無限的宇宙中可采聚無限能量，天地靈氣可集於人身的先天之氣，可具神功、神力超自然的玄妙無比的力量現象，只有達到天、地、人的和諧才能實現道主張的和諧。道是保護我華夏大地幾千年萬年不被邪惡所制，不受列強所並的護法大教，道教無為，是中國深奧玄妙文化的一部分。道家有治國大法，治國者懂法道、懂自然大法、天地和諧之法。道家秘法不是普通人通曉的學問，所以內修內練者多，外傳者少，但中國的道家是保家護國的大道，關鍵時刻自會彰顯，其意順天時、順自然、順國運、順天道，常隱於山林、隱於民間，明中暗中護佑我華夏子孫。 研究人與自然之間的關係是道教，研究人與人之間關係的學問是儒教，研究人與神之間關係的學問是佛教，佛、儒、道都已成為中華文化當中最堅實的文化基礎，其它教派伊斯蘭教也早已成為中華民族當中極其重要的一支，幾千年和諧共容相處至今。還有近代傳入中國的基督教、天主教也在中國發展了很多信仰者，相安共處。佛教在中國的影響可謂巨大，四大佛教聖地都有一千多年近兩千年的歷史，佛教從尼泊爾、從印度傳到中國，逐步為華夏中原人所認可敬仰，是因為佛教的博大胸懷，教人修好向善，佛祖、佛祖弟子在中國紮根，是因為中國喜歡他們，他們也喜歡中國人。中國成為佛教的主要繼承國，是佛教的一大興事，也是中國的一大興事，佛教的棄惡從善，道教的懲惡揚善，儒教的忌惡修善，都有著一種向善向好，摒棄惡行的共同點，並且都有求和平、求和諧，建立美好人間社會的願望。佛教並不主張政教合一，政教合一的教派容易走向極端，完全違背了佛祖教義，所以西藏原先政教合一的體制是落後的，是不符合社會發展規律的，也是不符合佛教本意的。如果原先傳入華夏佛教的本意是政教合一的形式，那麼佛教的傳播很可能將不會是現在這個樣子，到處是佛廟，到處是佛家善男信女。佛教成為中華民族文化的一部分，是由於她的博愛、仁慈、慈悲，完全符合了中國人的和諧善良的信念。 東方、中華文化是以中華文化為主的多民族文化結合體，西域文化對中原文化在音樂舞蹈方面的影響和傳播是很典型的，中原文化即中國文化又對周邊民族、國家的影響，如日本、韓國、東南亞等國都有著很深的中國文化印記，特別是文字文化的影響，儒家思想的影響以及佛家道家也都有一定的影響。中華文化在幾千年的發展過程中，一直主導著中國歷史的發展，中國並沒有因為這種文化而衰亡。而這種文明文化一直是東方各國學習效仿的榜樣，是社會和平、和諧發展的理論基礎。自西方發展起來以後，十五世紀西方文化直接對東方華夏文化、中國文明文化造成衝擊，西方以炮艦武力政策打破了東方古國文化的安寧，國家的安寧，在屈辱的一百多年間，中國在不斷地修正自己，調整自己，探索新的文化理論，救國理論，中國終於在危亡之中求得生存，求得發展。調整後的中國適應了世界發展形勢，學習並超出了西方的文化理論、經濟理論、科技理論、政治理論，以一種科學發展觀理論應對了其它所有的理論，走出了自己的發展道路。「科學社會主義」科學社會發展的強勁勢頭超越了資本主義的發展，已被三十年改革開放的實踐所證實，是計劃經濟宏觀調控下的市場經濟，是以全民經濟為主、私有經濟為輔的經濟模式。東方的中國人的和諧理念一定是人類未來，全世界認可的普世價值觀的核心。 正當西方海洋文化如火如荼地向世界各地開進，搶佔土地，大舉殖民、掠奪東方財寶的時候，在西方科學技術，工業革命迅速發展強大起來的時候，18世紀的中國卻在歌舞昇平，不求進取，沒有感到危機，更沒有一支認真研究西方文明、重視西方發展的世界級戰略大師隊伍，19世紀終因生產力、武力差距越來越大，受到西方列強的入侵。而且是一旦走向失敗，即是節節敗退，從此拉開了中華民族百年屈辱的大幕、任人欺辱宰割的大幕。中英戰爭、英法入侵、中日戰爭、八國聯軍……，割地賠款加重了中國的衰敗，租借地林立，無條件開放口岸，使中國很快淪為半封建半殖民地國家。辛亥革命推翻了滿清，在西方忙於第一次世界大戰的戰亂期間，中國得以喘息。但是隨後的中國卻進入了軍閥混戰，國內戰亂不斷，各種力量角力，日本用侵華戰爭賠款武裝起來的軍國主義侵佔了中國東北，既而又發動全面侵華戰爭，中國人經過抗日戰爭、解放戰爭，經歷了百年列強欺辱的中國終於在1949年站立了起來。 一個歷史上偉大，現在依然偉大的堅不可摧的中華民族再次崛起，現今已成為事實。中華民族的偉大勝利，一次又一次地告訴世人，世界的東方有一個民族她就是中華民族，永遠打不死、擊不碎的中華民族。中華民族將會與世界人民一起共建地球家園，一切污泥濁水都會被沖洗凈化。前三十年韜光養晦的發展是成功的，後三十年的發展是艱難的，因為有西方、美國的干擾使我們不得不認真對付，中國只要與俄羅斯結成鐵臂聯盟，其後三十年、五十年都是可以快速發展的。因此中俄聯手至關重要，我們要聯合起來共同建立一個中俄大帝國，與世界人民一道建立世上最文明最公道的和諧社會。 東方的中國人已從百年屈辱的苦難中走出來，現在以一種前所未有的發展速度崛起，我們的朋友們在歡呼，在振奮，反對者們在顫抖。我們要鄭重地向全世界宣告，中華民族、中國人民是一個愛好和平的民族，是追求世界和諧、世界和平的國家；反對並堅決反對一切敵對勢力再用西方式的霸權口吻攻擊中國、干涉中國國內事物；一切妄圖分裂中國的言論和行為都是對中國發出的威脅和挑戰，都應視為是中國的敵對勢力，是對中國發出的戰爭挑釁；中華民族屈從敵對勢力周旋於敵對勢力的日子已經進入尾聲，西方「民主、自由、人權」普世價值觀應由西方人自己去享受，無需強行推行和以此干涉別國內政；好的東西終歸是好東西，遲早會被世人所接受，不是好東西，自然會受到抵制，強行推廣本身就不附合你們的「民主、自由、人權」，嚴重違背了你們的「民主、自由、人權」；中國人有自己的普世價值觀「公道、和諧、責任」，中國人東方人歷來都是自由選擇運用這些理論，而不是強加於人，西方人對中國指手畫腳的日子已經過去。 中國經過三十年的大發展，經濟實力、國防力量、科學技術、教育、文化等各個方面，全面發展進入良性循環，中國人重新找回了自信。對西方經濟發展模式，尤其是此次美國走進金融風暴給世界帶來經濟危機，突顯出西方、美國資本主義的脆弱及其致命的缺陷，西方的無限自由，個人利己主義的無限放大和膨脹，西方世界以我為中心的自由，極度自私的自由是有害的，是西方資本主義制度不完善，存在巨大缺陷的必須反映。西方、美國推崇的「民主、自由、人權」普世價值觀遭到再次質疑。在東方古老文明中、中華文明文化中一定會有較之西方更加合理、更具有普世文明的價值理論，為此，比較了中華幾千年關於人們追求嚮往而又相互關連的一些辭彙，通俗易懂、哲理性強、人人認可並且具有深遠的歷史意義、現實意義。「公道、和諧、責任」就是被認為最具哲理又附合人們追求嚮往的普世價值觀，可亘古不變、具有萬世不竭的生命力。因此「公道、和諧、責任」應該成為東方大陸文化中華文明的普世價值觀，也可能會成為人類世界共同認可的普世文明，這種普世文明一定會對世界文化、文明產生深遠影響。 七、東方普世價值觀與西方普世價值觀的比較 在「責任、公道、和諧」中，和諧由公道而生，公道由責任而來，責任生出公道，公道生出和諧，突出的是公。在「民主、人權、自由」當中，自由源自人權，人權由民主來維護，民主保障人權，人權保障自由，突出的是私。「責任、公道、和諧」倡導的是先付出，人人理應付出，向社會付出，然後得到公道、和諧，結出公道、和諧之果。「民主、人權、自由」要求的是必須負於個人享受人權，享受民主、自由。因為沒有民主就沒有自由，所以必須要民主，民主的目的是自由，民主是過程、是手段、是方法，自由是終極目標，是目的，人權是衡量的標準。而在「責任、公道、和諧」里，和諧是最終的目標、目的，公道是衡量標準，責任是在工作中以負責任的態度達到和諧目標目的的手段、方法、過程。「民主、人權、自由」是以法律為主，道德為輔來維護保障其自由人權的實施，而「責任、公道、和諧」是以道德為主，法律為輔建立起制度去規範、去實施。而在其「自由」、「和諧」兩者間，自由包涵不了和諧，而和諧完全可以包涵自由。和諧還可以包涵民主、人權，因為和諧的前提是責任與公道，責任與公道下的民主、人權必然是和諧及和諧下的自由。西方放任的自由與東方責任、公道下的自由是兩種不同的自由，一種是自私的，可不斷產生各種矛盾的「自由」，不利於社會穩定的自由，顯然「和諧」的優點要大於單純的「自由」，「公道、和諧、責任」普世文明應優於「民主、自由、人權」普世價值觀。 東方普世價值觀既然這麼好為什麼過去沒有，現在才冒出來。對於這個問題我認為主要是因為西方海洋文化在五百年的強盛發展過程中，從西方文藝復興重科學、重教育開始，到工業革命、海上貿易、開闢殖民地、進行海盜掠奪，開啟了雙重的至富道路，一方面，是以先進的科學技術發展生產力。另一方面是以貿易、探險、發現新大陸為契機，大肆殖民掠奪，掠奪一切可以掠奪的資源、物品、奴隸，使西方各國經濟迅速發展，在各個方面領先於世界其它地區、其它國家。東方古國、華夏大地也被西方列強最終侵入，使中國變成一個半殖民地。在西方經濟發展，貿易發達的時候，資本主義走向強盛，資本主義完成了原始資本積累以後，在不斷地大肆擴張中進一步發展了資本主義的資本經濟、金融、信貸、保險等，自由市場經濟又使資本主義經濟得到進一步的發展提高，資本主義在物資文明發展的基礎上，把自己的精神文化，普世價值觀推到了台前，以一種「合法的」自認為是人類最偉大的普世說推向世界。在中國「不幸」的日子裡，一些人一切向西方看齊、向西方學習，使精神、物質文明的價值取向全面傾向西方，走西方已經「成熟」的現成的道路，全面地否定世界其它文明的價值觀，把西方「民主、自由、人權」捧為聖明，從而嚴重影響、制約了東方文化中華文明的發展。 民主的缺點就是民主對自由的放任，自由主義者利用民主達到放任自由，無限自由，直至自由失控。實踐證明最民主、最自由的國家也是對世界剝削掠奪最厲害的國家，利用自己的經濟優勢、軍事優勢、「文化」優勢、用自私不平等的手段對待其它國家，因此，西方的民主自由是以私利為基礎，是西方民族利己主義的產物，是不公道的產物，不是建立在世界公平、公正、公道及和諧價值觀之上的。民主可以代表一個集團的利益，但它並不能代表另一個集團的利益，甚至是對另一個集團利益的損害，西方的「民主、自由、人權」有一定的局限性，民主併產生不了最公平合理的行為，民主的形式並不是最好的。而公道可以成為衡量一切事物的標準，有一個對世界萬物負責任的心才會產生對事物公道處理的結果。責任、公道的結果是和諧，民主人權的結果是自由，比民主更好的東西是責任與公道。「公道、和諧、責任」比「民主、自由、人權」更偉大，更具有利他性，不單利己而且利人，先利人同時利己。「民主、自由、人權」則是先利己後利人，更強調的是人性的自私，私慾的正當化、合法化、公開化。同樣都是普世價值觀，東方的普世價值觀應該是更合理一些，奉獻更多一些，社會更安穩一些。 關於人權的問題，第一，西方、美國自己的人權仍存在很多很多問題，不能得到別人的尊重和信服。第二，西方、美國剛改了的毛病，馬上就反過頭來教訓別人，不具備說服力，自己剛剛學會走步就指責別人不會走路，一定要跟它學，是強盜邏輯。第三，人人生而自由，在尊嚴和權力上一律平等，我們認為人人生而自由是應該的，但必須是負責任的自由，不是放任的自由，在尊嚴和權力上一律平等，平等是好聽的，但卻是永遠做不到的，實踐只能證明公道還是可以做到的。「人人有權享受生命自由和人身安全，任何人不得加以酷刑，侮辱性待遇和刑罰，不得奴役」，實踐證明西方、美國並沒有做到，並由於四不象而使社會犯罪率更高，免除死刑而道德教育又沒有跟上，致使兇殺大大增加，是西方人權觀的失敗。 「遷徙自由」、「不得剝奪財產」遷徙自由是無政府狀態，原則上是可以自由遷徙，但當一個地區、城市由於人口無限膨脹而產生巨大壓力，不用強制性政府行政行為不足以使社會安定的時候，干預干涉遷徙自由應該是正常的，而絕不能因為有人權的「遷徙自由」問題而使社會管理失去調控，造成社會紊亂，這樣的理論是不能支持的，也是錯誤的。西方「遷徙自由」是有誘惑力的，是自由主義的自由漫延 ，破壞社會和諧，是自由主義分子追求的，在公道、和諧社會中是不能允許的。「不得剝奪財產」在公道社會裡是有前提的，違法得到的財富就是要剝奪它的財產，而不是保護他（她）們。 「和平集會、結社自由」和平集會的最終結果，往往走到非和平集會，所以和平集會，也不能提倡，在一個真正的公道、和諧的社會裡，人人負責任的社會裡，是不會和平集會去鬧事，向政府使壓的，那種現像只能是在資本主義社會裡出現，「民主、自由、人權」在放任自由當中出現的問題，是個人私慾膨脹產生的社會現象。「結社自由」同樣在公道、和諧的社會裡也不是無限的，凡有損於社會安定、有損於道德建設的歪門邪道的自由結社是絕對不能允許和容忍的。應該提示的問題是，一個公道的社會一定是在矛盾出現之前就已經把問題處理好，問題已經得到了很好的解決，所以也就不可能再產生集會、結社問題。如果做不到這一點，它就不是一個公道的社會。一個不公道的社會是會出現各種問題的，「和平集會、結社自由」就是難免的。 西方文化的另一個缺點是排外，內部較團結，強調法治，缺乏對私慾的道德約束和道德要求。所以資本主義的發展是很有局限性的，「民主、自由、人權」是西方資本主義價值觀的精華，而資本主義的性質決定了西方民主、自由、人權普世價值觀的局限性，不完善性。「民主、自由、人權」的普世觀也只能是資本主義階段的普世價值觀，不能完全成為也不能代替全人類的普世文明。人類的普世價值觀必須要由全人類的共同認同，才可以稱之為人類的普世價值觀，而「民主、自由、人權」只是西方資本主義認同的價值觀，西方理論攻擊性強，有打倒一切唯我獨尊的氣勢，很不利於世界的和諧發展。這些缺陷是西方文化與生俱來的，需要認真學習一點東方文化的柔和、中庸，與世界文明文化一併發展，世界豈不更完美。 中國文明最講究倫理道德，但為什麼現實中的中國人現在卻嚴重缺乏，有些方面還不如西方人講文明、講禮貌，中國的假冒偽劣產品、貪污腐敗等等問題很多，這個問題已成為中國進一步發展的一個社會大問題。這雖然並不會影響中華文明文化的真正價值，但中國要想在世界人民心目中樹立起最佳形象，還需要做出各種努力，我想中國完全可以經過下一步的嚴格整治，徹底恢復中華文明。「公道、和諧、責任」一定會大放異彩。 我們絕不能引進西方、美國的「民主、自由、人權」普世價值觀，更不能盲目照搬。西方、美國正在利用這種缺陷百出的價值觀干擾破壞其它國家，時時試圖分裂干涉其它國家，並有隨時準備進一步進行戰爭干預的匪霸行為。美國在維護世界和平的旗幟下「給世界帶去和平和進步口號下，美國政府只能是不得不製造更多戰爭」，這就是美國人的邏輯。在各種勢力競爭中只能用戰爭解決問題的邏輯。 西方「民主、自由、人權」當中的民主過程主要是通過舉手表決、投票表決，用這種方法即手段去衡量人權、自由程度，衡量在民主過程中是否存在違背人權，是否有被限制參加投票失去表達意願的機會。而是否自由又是西方衡量人權大小多少的標準。視其自由的程度，即社會制度制定者對自由的開放程度來衡量其國家民族的人權狀況，西方自由的界定是不違法犯法就是合理的自由，而實踐證明這种放任的自由在很多情況下是有害的自由。這種對自由度的界定一定是會對社會道德造成負面影響，對社會公德造成壓力，這也就是西方「民主、自由、人權」普世價值觀的問題所在，這一致命的弱點無法改變和克服，這種自由私慾的放縱導致資本主義自由世界走到終點，無路可走。 東方文化中華文明的特性在歷史的長河中，由古老的黃河中原文化發展起來，屬典型的大陸文化、內陸文化，中華大陸文化的重要特徵就是道法自然，宇宙萬物中庸、和諧，陰陽互辨、五行生剋循環輪轉。博愛向善的儒家思想、佛家思想在這塊土地上千年不衰，興旺發達。從賦予陽剛之氣的仁、義、禮、智、信到陰柔賢慧的溫、良、恭、儉、讓，推崇忠信、道德，崇信人之初性本善、注重因果關係，文可治國、武可安天下，俠肝義膽，行俠仗義、驅邪扶正，匡扶正義，剛柔相濟，為人忠實厚道。近代人的變化在很多地方已遠遠背離了中華文明文化傳統中的忠孝、道德等，這些問題的出現，主要是因為文化大革命砸爛「舊世界」打破舊框框，但又沒有立起好的確實可行的道德標準，思想混亂出現信仰危機、文明信念的危機，社會上到處是不公平、不公道等問題造成的，需要治理。 東西方文化的兩支不同的人類文明各自在自己成長的土地上發展壯大，中國的文化傳統應該是人類文明文化遺產中最合理的，最易讓人接受的一種文化，她仁愛、愛世界、愛和平、愛人類本身、行善積德，忠君愛國等等優秀傳統和優秀品格。人不犯我，我不犯人的防衛第一，防衛為主，不主動出擊，襲擊別人，傷害別人，是非常「君子」的一種理論，富有很強的包容性。中國人生活在內陸，卻具有著水一樣的性格，大山一樣胸懷。而西方人生活在以海洋為伍，以水為伍的環境卻有著火一樣的性格，激烈燃燒奔放，西方天生更具有從事科學研究的天賦，探索冒險。西方人的文化性格是直白的，直截了當地豪放「民主、自由、人權」。而東方人的文化性格是含蓄的、保守的、內斂的「公道、和諧、責任」。 八、「公道、和諧、責任」與「民主、自由、人權」的再比較 責任對「民主、自由、人權」的比較：當個人意志通過民主形式表達的時候，需要的是一種負責任的態度，一定要具有責任心、責任感，以負責任的態度對待民主過程，使民主成為一種正義的意見統一，達到正確意願的集中統一。而不應該是以民主形式為過程達到盲目的、不負責任的自由。自由必須是有前提條件的自由，是在責任條件下的自由。責任對人權來說也是如此，仍然是在負有責任心、責任感下的人權，而不單單是只要不觸犯法律，那樣的條件是不夠的，標準太低，解決不了社會犯罪問題。因此，責任是一切普世價值當中最基本的要素，責任較之「民主、自由、人權」要重要的多。 公道對「民主、自由、人權」的比較：公道應該是衡量是非的標準，是解決問題、處理問題的標準。民主的過程是一部分利益人共同意願的表達，但是否符合另一部分人的利益，民主過程並不能完善地表達，因此把公道做為前提條件是極為重要的，如果有失公道，只是一部分人、一個種族、一個國家以自己的利益為意願的表達，而不是建立在公道的基礎之上的表達，其本身就失去了公道，而失去公道的民主是不能普世的。民主不能替代公道，而公道可以包含民主，其因果關係也必然是公道在上民主在下，人們對公道的認可程度應該大於對民主的認可程度，所以公道更具普世價值。至於公道對人權、對自由則更是如此，自由是民主的產物，人權是衡量西方自由的標準，民主過程尚遜色於公道，那人權、自由則更應在公道之下。 和諧對「民主、自由、人權」的比較：和諧是一切的歸宿，是萬物的歸宿。民主的過程、手段也是為了達到「和諧」，只不過是這種民主過程的和諧是局部的和諧、一部分人的和諧，民主達不到局部和諧以外的和諧，和諧能囊括民主而民主遠遠包括不了和諧的內容，和諧與民主不是在同一個級別檔次上，民主是人為的、和諧是自然的。西方的人權、自由也必須是以達到和諧為目的，以和諧為基礎。過度的自由，過度的人權要求，只能破壞和諧，影響別人，損人利己的人權、自由不但構不成和諧反而是和諧的大敵。因此，「民主、自由、人權」價值觀超越不了東方的中華文明文化當中的「和諧」兩個字。 民主對「公道、和諧、責任」的比較：民主是西方最引以自豪的一種政治制度，一種手段，一種過程，它是西方海洋文化文明的產物，是民意的表達，準確地說是參與表達者的民意表達。但是由於參與者的水平高低不同，個人利益不同，道德良莠不齊等等問題，其民主表達的結果也必然不同，在一個缺乏人人具有責任心，不能公道看問題，缺乏衡量是非標準前提下的民主是否會產生一個好的結果，其結果著實令人置疑。如果不是以責任心，人人負有責任心，公道行事，民主的結果必然是偏離的，只是一部分人利益的表達，是以一部分人的利益去犧牲另一部分人即另一集團利益的民意表達，部分人的暫時「和諧」，構成對其它人的不和諧，總體講是不會達到大的和諧，所以民主的前提是責任、公道，沒有責任、公道的民主是不會產生和諧世界的。民主只能是西方式的一個自由、人權的保障過程。 人權對「公道、和諧、責任」的比較：人權的一切內容都是圍繞人到世間，人在世間應享受到的權力，即自由、平等、生存、尊嚴、人格，不被虐待的權力等等。但享受人權的前提應該離不開責任、公道，人人負有責任心、公道辦事最終達到和諧的目的，如果追求人權離開了責任、公道，只追求人權而對社會不負責任的人是不完整的有缺陷的人，不是一個合格的社會人。如果社會處處公道、和諧、負責任，那麼西方的人權自然是享受著最好的人權。公道就是最好的人權，只是目前人們對公道做得不夠，表面看人權比公道要好、要實惠，而實際上享受人權必須是要在「公道、和諧、責任」的前提下去實現。 自由對「公道、和諧、責任」的比較：自由是西方價值觀當中的核心目的，是西方世界的最高追求。但可惜的是西方的自由，早就存在問題，現在又出現大問題，是該認真反醒的時候了，過度的自由放任使自由給自己、給別人，對本國、對別國都已造成危害，這些問題都是源自於自私、自利、無度的自由。實踐證明社會缺乏責任、公道，沒有責任、公道的自由是失敗的自由，產生不出和諧下的自由。一個失敗的自由又怎麼能成為普世文明，存在問題的西方「自由」是到了應該認真反思的時候了。盲目的自由根本無法與東方大陸文化中華文明「公道、和諧、責任」普世價值觀相提並論。 九、建立公道、和諧的中國社會 西方資本主義給人類的貢獻和啟示是巨大的，現代科學技術的運用和發展，幾乎人們生活當中的每一件物品都打上了西方的烙印，電燈、電話、冰箱、彩電、洗衣機，外出辦事旅行乘坐的飛機、汽車、火車等等等等，西方世界對人類世界生產、生活的影響確實巨大，不可否認。西方資本主義在對資本市場，自由貿易市場，金融銀行的運作管理經驗方面同樣對人類財富的發展和積累起到了極大的促進作用，在教育在文化等各方面的發展也都是領先的，資本主義「民主、自由、人權」的普世價值觀在一個特定的歷史時期對人類的進步，起到了非常大的作用。但是西方的普世說發展到現在卻遇到了阻力，發生了問題，其根本的原因就是過渡地自由，缺少了人們對社會應有的一種負責任的態度，以及民主庸俗化，以為一切民主都是好的，世界上只有民主是最好的、唯一的，西方的「民主、自由、人權」就像西方資本主義一樣並不完善，達不到盡善盡美。資本主義同樣是人類社會發展進程的一個歷史過程。但同時我們也應該尊重歷史，應該承認資本主義這段歷史的輝煌，對人類的貢獻是有目共睹不可磨滅的。 在東西方兩種方文化、兩種文明相互碰撞的過程中，應該是不斷地相互學習相互發展。歷史上的東方文明、東方的創造發明傳到西方後，曾對西方文明起到了一個啟迪和促進作用。當西方現代文明衝擊東方的時候，又喚起了東方人的覺醒和發展，東方人在屈辱和苦難中覺醒，同時積極學習掌握西方科學技術、經濟管理，並變壓力為動力趕超西方。東方人將西方文化文明普世價值觀，對照自己的文化、文明、哲學思想引申出更加合理的、更加科學的現代文明「公道、和諧、責任」普世價值觀。 自人類有史以來人們總是有一種永恆地追求，嚮往自由、追求平等、享受安祥，這樣的一種理想數千年來也只有在社會的最小單元家庭當中實現，在很多情況下可以享受到家庭成員的關愛，在一個狹小的家庭範圍內會享受平等自由。人是社會活動的高等動物，家庭畢竟是最小的社會單元，一旦將家庭擴充到家族，擴充到幾十家幾百家的部族，這種平衡就被打破，絕對的平等，自由是永遠沒有的，是不可能有的，有的只是社會對自由認可的程度，對自由的道德約束，對平等概念的否定。平等是一種信念，首先財富平等就是難以成立的，其它方面的平等也就自然不會成立，所以實際上的平等是實現不了的，而公道還是可以通過努力做到的，是可以實現的。如果一個社會真正能夠做到公道，也就完全可以了。事實上，在現今社會由於人類貪慾自私的本性，在失去社會約束力的情況下，會變的既沒有公平，也沒有公道，社會是由具有統治權的人說了算的社會，公平、公道只是人們的一種追求、一種嚮往。自由也是一樣，人類幾千年來，世世代代的人們都是在孜孜不倦地追求生活生存的自由平等，從未停止過關於自由平等的追求，由此而引發的爭鬥和暴力鬥爭一直在延續。一個舊的朝代或時代滅亡了，一個新的最初是打著平等自由旗號造反的新型力量崛起了，殺富濟貧，耕者有其田，人人有吃穿，但人們從沒有真正享受到自由、平等，時至今日世界上仍然沒有一個真正享受平等、自由、公道、和諧、沒有暴力、沒有戰爭，沒有搶劫、沒有欺詐的一個人間天堂。 西方資本主義向前邁進了一大步，「民主、自由、人權」普世價值觀是人類的一個進步。第一，資本主義結束了以往的獨裁、暴政，給了民眾以最大的自由。並用民主的制度加以保障，用法律的形式加以保護。把公民、百姓擁有的民主、自由權力提升到人權概念。第二，「民主、自由、人權」運動解放了人們的思想，使資本主義社會的勞動生產力得到最大限度的利用和發揮，加速了勞動力的流動性，這種人力、物力、財力的流動性是社會的一個很大進步，促使社會各種交流、交往包括信息交流更加頻繁，科學技術進步、各種改革創新頻率不斷加快，是人類社會進步最快的幾百年。第三，資本主義「民主、自由、人權」的倡導和發展使資本主義社會中的每一個人的能力充分發揮出來。而資本主義自由市場經濟、資本經濟、金融經濟給人類創造了極大的物質財富，人們享受到了現代社會的物質文明生活。但與此同時「民主、自由、人權」還存在三個方面的不足或問題。第一，西方「民主、自由、人權」普世價值觀不能完全準確地反映出人類的普世價值，有牽強附會的成份，不是東西方人都能接受的一種價值觀，東方人認為她存在著很大的毛病和不足。首先西方、美國強行推行這種價值觀就是錯誤的，世界上沒有哪種好的東西，普世的東西是通過武力去普世，把各國搞亂以便接受西方、美國的統治。第二，「民主、自由、人權」雖好，但其過度的自由、自私自利的本質引發的後果使社會走向歧途，賭博、吸毒、色情、犯罪得不到治理，貧富差距不是縮小了而是加劇了。資本主義社會的發展到達了頂峰，其物質文明、精神文明都達到了頂峰時期，即將走向反面，成為反對人類進步力量的一種阻力。第三、嚴重缺乏責任、公道，即使處處使用了「民主」過程，但民主的東西並不能公道地對待一切世人，並不能解決與其它種族、國家、宗教之間的矛盾。也不能解決與其它國家、民族、種族的利益衝突，即文明的衝突。過渡的人權自由已經在西方世界出了問題，因此人類應該重新尋找一種新的更好的更加合理的普世文明。人類在幾千年萬年的歷史長河中，始終未能實現一個理想當中的社會，人類要想達到這一目標，社會公道、和諧、人人具有責任心、責任感，在負責任前提下的自由就是一個良好的社會，使不合適的私慾受到監督和遏制，使權力為社會服務，而不是謀私利的工具，用制度去合理約束管理富人的財富，不能無限膨脹到金錢威脅權力、摧毀國家權力。公道的前提就是負責任，人人對社會負責、對每一個人每一件事負責，使天下所有的人都能在道德規範的範圍內自由，這樣的社會即為理想社會。一個真正公道、和諧的美好社會是能夠實現的，也是完全可以實現的。 為什麼說公道社會是最好的社會、最合理的社會，公道就是不偏不倚，用道德的標準、大家都走的大道，用大的大道理、大家公認的道理來衡量分辨是非，做出正確判斷、決斷。公道就是大家用共同公認的道德標準衡量事物如何做才是對的，用「做的對的」標準去衡量對錯，不偏不倚謂之公道。如果在這個世界上人人公道辦事，處處公道，一個公道的社會就一定是一個和諧的社會。公道、和諧才是人類最美好的追求和結果，公道和諧社會才是真正美好社會，一切公平、正義都在其中，一切真善美都在其中，一切善良、仁愛、博愛、誠信、忠實等美德也都在其中。公道、和諧的公和思想、公和理論、公和主義，都可以引深對公道和諧的討論，最終確立東方科學合理的價值觀，確立東方文化中華文明的普世價值觀。在自覺履行公道，在法治監督下履行的公道比「民主」的效果要好，用公道衡量是非標準的原則才是正確的，公道社會才是最好的社會。公道、和諧社會即公和主義社會才是最好的社會，公和主義社會肯定比資本主義社會要更先進、更文明，較之其它主義的社會也是最好的，所以我們一定要建立一個公道和諧的中國社會。 資本主義社會突出的是個人主義、個人利益無限自由，這實際上是不可能的，西方的那種民主、自由是不能給的，看看台灣的民主，韓國的民主選舉、民主議會，你罵我、我罵你，動手打人、扔東西、潑墨水等等，簡直就是在演鬧劇，哪象個具有國家形象、文明形象的政治家乾的事情，再看看鄉村民主政治的推行、執行情況，你就清楚西式民主在東方的適應性。「民主」最大的誘惑力就是人人可以進行「民意表達」行使「表決權」，一句話就是表決產生出自己的領導頭目，使其忠實地為投票人服務。他（她）是利益者們的代表，只能為利益集團服務，這一點即明顯地帶有對其它利益群體自私不公正的傾向，使其不能按天下的公理行事，而只能是為「我自己的利益集團」服務，為了這一點，可以瘋狂地去幹壞事，從這個意義上講，民主使用不好是一個反動的東西。公道的人、正直的人即使有能力也未必去參選，因為公正、公道的人不善於講假話，而通過民選的人有時需要不擇手段有失責任、公道的處事原則。民主不是最好的，公道是最好的。因此只要負責任，秉持公道，有能力就可以被推薦、選拔、禪讓、等多種方式接納，正直公道的執政者比「民主」產生的靈活多變的執政者要好的多。 一個崇尚道德，人人懷有一顆負責任的道德之心，公道地、公平、公正地處理問題的社會就是一個和諧的社會。如何建立一個公道和諧的社會，如何建立一個公道、和諧的中國社會，和諧社會的前提是沒有動亂，沒有動亂的前提是處事公道，公平而正義，做到公道的前提是講道德、講道理。道德等於責任心，責任心是問題的根源。如何重新樹立道德之風，如何治理不道德的人，如何懲治嚴重不道德的違法行為成了實際問題，比如做假藥、做偽劣產品受不到嚴厲的懲罰，壞人得不到懲治，膽子越來越大，權錢交易相互包庇，腐敗給社會造成紊亂，是失去公道、缺乏公道的根源。對那些道德不合格的人有不良記錄的人就是不能出國，放到境外給中國人抹黑，偽劣產品也不能出境，凡在境外銷售偽劣產品者，不再具備出國資格，凡在境外有不良記錄者，不許再次出國，不合格的人與物一律不允許走出國門，必須在國內改造消化，採取一系列的措施，重塑中華文明，忠孝、仁愛、誠信……。 東方的中國的普世價值觀應該是最好的，也是最合理的，「公道、和諧、責任」得到和諧的結果是因為有公道做前提，一切是由公道來衡量事物的曲直、是非、反正、對錯，一切均在公道中解決，公道的結果是和，是處處和諧之和，公道是因，處處公道、事事公道其因必果，和諧是果，是有因就有果的因果關係。不公道就會不和諧，不和諧就會產生亂，就會爭就會斗，就會產生邪，因此處事公道、處處公道、事事公道，社會才會和諧。要想事事處處公道，就必須人人正派、正直、公平、公正，關鍵的問題還是要有責任心，要負起責任，責任是因，公道是果。不負責任，沒有責任心、責任感，只有私心，拿著權力謀私利，這樣的人這輩子也不會公道，下輩子他也公道不了。責任是構成和諧社會的基礎，人人生而有責任、有義務，要想讓人人有責任心、責任感社會就必須要公道，首先要由有責任心、責任感的人主持公道，用手中權力去公道處理問題解決問題，提拔處事公道、負責任、有責任心的人，社會才能逐漸走進和諧盛世。 既然責任問題是問題的關鍵，那麼如何提高一個社會的責任心、公道感，使之秉公辦事公道地看問題，解決問題，是社會實現公道、和諧的關鍵。整肅社會使之公道是解決社會問題的第一步，以公道促責任，由責任促公道，形成正常循環，公道加責任等於社會和諧。最終達到一個社會公道和諧的目的，徹底建立起一個公道、和諧的中國社會。下面就是要講如何具體建立公道、和諧社會。 十、從整肅法官開始，嚴整法官隊伍 中國人在物質文明方面現在已經可以加快趕超西方，但是在精神文明方面，由於西方普世價值觀「不適應」東方中國，再加之我們自身文明文化受西方打壓停滯不前，使現代東方文明無所適從，形成混亂，尤其是中國經過「文化大革命」，是非標準喪失、道德標準紊亂，現代物質文明的發展又掩蓋了精神文明的缺失，這是最大的問題。重塑東方的中華文明文化是十分必要的，也是十分迫切的，由於這種普世價值觀的缺失和不確定使當今中國社會道德退化，在其職不謀其政，謀錢謀權腐敗到家，人人腐敗、處處腐敗、全民腐敗，孩子上學，要上好學校，要去好班級，都得要送錢送禮，事實上已經形成了「全民腐敗」。社會腐敗問題多多，沒有公道可言，非得嚴加整肅，得不到改正，必以嚴明法度方可文明復興。 如何整肅，如何下手，反腐第一戰從哪裡打，我認為應該首先從整頓法院，整肅法官開始，為什麼應該從整肅法官開始，因為一個國家、一個社會的運轉是靠一個政府運作，執政者運作，層層管理，各行各業配套運行，整個社會處在一種平衡和諧，沒有嚴重衝突，軍隊負責國防，公、檢、法、司是國家機器的一部分，負責國內機器正常運轉，這樣才會穩定正常。國家司法機器的運轉一定是要公正無私，在國家利益高於一切，民族利益、人民利益高於一切的宗旨下，維護國家安定團結，法院占的地位又是最重要、最關鍵的一環，是最後一關。一切不平事，當事人都期望在法官面前得到公正的處理和判決，法官的責任是世界上最重大的、最高尚、最神聖的。法官判錯案，不負責任的瞎判，其罪不可饒恕，若為私利而胡亂判案，其罪當斬。因為法官一案判出不可挽回或很難挽回，法官產生出的不合格產品、冤假錯案，對社會的危害腐蝕極大，極大地傷害了當事人，給社會增添了不安定因素，給違法犯法者鼓了氣，增強了壞人繼續違法做案的信心，迫使好人變壞人，促使壞人變的更壞。年年、月月、日日由於法院喪失責任心，法官們給社會製造冤案錯案，使社會道德風氣嚴重下降，以至道德淪喪，貪官更貪、違法者更違法，因為法院這道門、這道關沒能很好地把守好。社會所有一切不合法的違法的人和事，包括公安局、檢察院、司法口上的人犯罪犯法最終都必然是回到法庭這一關口上來，需做出最終的判決，最關鍵的一道關，非正直無私之人不能把守，非道德品行良好，責任心極強者，負有責任心之人不能把守好。因此恢復社會正氣、剎住貪腐之風、不使好人受氣、壞人囂張，走向公道、和諧，就必須先從整頓法院整肅法官開始。 腐敗的滋生、發展、漫延曆來是社會由興至衰，從誕生、成長走向衰敗的過程，怎樣制止腐敗，保江山永固，是每個朝代都需解決的大問題。腐敗是個人私慾膨脹的產物，私慾膨脹的主觀原因是人性的自私本性，在社會管理無方、客觀失控條件下逐步產生髮展的，越失控越發展，直至無法阻止。克服人性自私本性一是需要社會教育的良好環境，強化責任心教育。二是有社會大環境的熏陶，監督制約，規範行為舉措，使之附合社會發展。中國傳統文明文化受到的破壞是從社會說假話開始，從57年反右、58年大躍進的「畝產萬斤糧」，到人民公社好、絕對平均主義，人有多大膽地有多大產，只許說好聽的，不許講大躍進、人民公社的缺點，「它沒有缺點」只有優點。說其有缺點的人一定是反革命是階級敵人，是人民的「公敵」，最少也要戴一個落後分子的帽子，把你打倒在地再踏上一隻腳讓你永世不得翻身。說假話之風由此而起，越刮越烈，刮到66年的文化大革命，達到了頂峰，革命委員會好，造反有理，打倒一切地富反壞右、知識分子臭老九，誰反對無產階級文化大革命就打倒誰，「革命無罪造反有理」，「不革命就是反革命」，無產階級文化大革命轟轟烈烈，沒人敢說不，沒人敢公開懷疑，說假話之風達到登峰造極。「砸爛舊世界建立新世界」，「批倒孔老二、反對中庸之道」，狠批「仁、義、禮、智、信」孔夫子的理論學說是封建主義，資本主義、修正主義貨色。徹底砸爛中國傳統道德觀念，為今天的道德喪失，金錢主義，腐敗之風埋下了非常深的隱患。改革開改以後，物質生活在提升，從送煙送酒到送錢送禮不斷深入，越送越大，送洋房送別墅、送汽車、送現金、送銀行卡、送出國、送留學等等，已經到了法不治眾的地步。非法成合法，誰也不怕誰，權力成了謀私利的工具，國家要長遠發展，中華民族要從根本上崛起，要想永立於不敗之地，就必須反腐，先要懲治整肅法官，再治理貪官，宏揚正氣，恢復中華古文明文化的道德、善良、仁愛、公道、和諧。 在人人具有責任心的責任論指導下「公道、和諧」社會就會真實地實現，在現實的中國要想實現一個公平、公道的和諧社會，就必須要在整肅法官身上打響第一槍。其法可行，其利無窮，其果定會令國人滿意。可能有很多人持懷疑態度看待整肅法官的事，但事實上是可行的、合理的，並且是科學的，首先要想解決社會堆積起來的一系列問題，一定要找到節點，關鍵點，而法院無論是從理論上講，還是從實際作用上的分析，它都是產生社會善與惡的生產機器。其法是綱、其律是目，一切法律的最後使用定性都是在法院由法官使用決定，,因此其權力之大，看似簡單實則不然，所以整頓社會大環境一定要從整肅法官開始，而且必須這麼做，才能快出成果，才能產生事半功倍的效果。在整個整肅過程中，有強大的國家機器加入，一切污泥濁水都會被沖刷乾淨、蕩然不存，一切貪腐法官都會繳械投降。新的法官是在多重挑選自願宣誓、終身清正、接受監,督，從學生中產生，一張白紙沒,有污點，在工作實踐中優者勝出、劣者淘汰，逐步完美，何愁沒有人才，何愁沒有合格像樣的人才，有好制度就有好人才，有好管,理就有好產品，因此不用杞人猶天。&nbs,p; 十一、法官必須個個都是「鐵包公」 有人講法官也是人，別人犯的錯誤他們也會犯，為什麼偏偏要整他們，而且還是要狠狠整他們，用以對待其它犯罪人十倍百倍的力度去整肅他們，大有為之鳴不平的人存在，但是你可知道，法官的責任又是何等的重要，他判錯一個案，會使社會上產生十個人不守法，一百個人不遵法，使人不相信公平、公正，沒人去維護道德、去遵公守法，對社會造成的危害是不可估量的，因此嚴懲法官的貪污腐敗、行賄、受賄、不負責任是正當的，是應該的，也是十分必要的。讓那些妄圖利用法官之位謀私利的人去發抖，我們要打造一批批鐵包公，要讓法院法官這個充滿神聖不可侵犯的天職得到它應有的尊敬和地位，要讓歷史上的鐵包公走到當今社會的現實中來。這個理想不是夢，更不是白日做夢，在一個公道、和諧的社會裡是完全可以做到的，也是必須要做的，是一定能夠做到的。 要從嚴、從重、從快整肅法官隊伍，要動用國家的一切力量，紀委、監察部，中央直屬特別行動組來整頓，全力以赴全面整肅五年以來各個法官所判案件，發動群眾揭發舉報網上追查，絕不姑息養奸，整肅法官要立法從嚴，該殺的一定殺無赦，給百姓一個滿意的答覆。讓法官中的貪官污吏永遠不敢再當法官，查出問題，絕不鬆手，絕不輕饒，要查他的「九族八代」、查他個水落石出，立法加刑，對法官及從事護法官員的要制定出從重處罰的法律依據和主席的特別處置權規定。法官被判死刑，由國家最高領導人硃批親勾，立國家尊嚴以正法度。這也是因果關係，應得的報應，想逃逃不掉，想跑跑不掉，其製造的冤假錯案，給國家、社會、當事人帶來多大危害，理應承擔全部責任，應嚴懲不怠、以厲刑罰。這場疾風暴雨一定得刮，這場疾風暴雨之後將會換來中華大地的一片艷陽天。用最小的犧牲博取最大的勝利，在這個問題上「值」。對法官不存在仁慈，法官判案之時不去想公平、公正、公道，不去想絕不在自己手下產生冤案，而是為了私利出賣良心，其禍自釀，其罪自取。整肅法官不存在時間限制完結的幻想，什麼時候辦完什麼時候算，案中牽出的是非，一查到處，讓那些不正派、不正乾的法官個個聞風喪膽，遠離法官職位。現在的問題是法官並不缺，缺的是正直正派的法官，歷史上一個正直的法官包丞相被百姓頌揚了上千年，代代相頌成了稀缺物，這樣的問題不解決，怎麼得了，法官「混飯吃」還怎麼能做到國家的法律神聖不可侵犯！ 法官隊伍必須重建，從大學生中挑選，從學法律的學生中挑選，凡有志維護國家法律尊嚴，以國家利益為重，以人民利益、百姓利益為先，堅決做到兼公執法負責任，不循私不枉法，忠於國家、民族、人民利益者提拔，不懂可以搬條文，能查到法律條文就行，憑心去辦案，公平、公正、公道，負責任，不受干擾，就一定能判出鐵案、公正的案子，何況還有專家團可以諮詢、查問。什麼「法官難培養」的謬論根本站不住腳，打掉一個「法官很可惜」，純系胡說，不合格的法官、道德不好的法官一個也不能要，經過以上的大整頓、大整肅，沒有責任心的人、不正派的人再不敢去接法官的任，只有情願做鐵包公，無私奉獻的人才敢去上任，經過上下幾次反覆整肅，法官個個都是鐵包公的時代自然就產生了。 這些培養出來的合格法官都是國家的寶貴財富，是維護國家機器的「機器人」，他們可以充實到監察部門、監督部門、特別調查組、紀檢組等等，是一支素質極高的過硬的隊伍，他們是把守海關的好手，是緝私好手，是國家要害部門的好手，是專門監管違法犯法者的眼睛。要一批一批培養和訓練這樣一些忠實於國家的高素質人才，在未來掌管國家命運的人才當中，主要就從這些人才裡面選拔。道德高尚、責任心強，勇於負責，敢於負責承擔責任，處事公道、公正，為人一身正氣，有謀略、懂和諧，國家多儲備一些這類人才是民族的大興是國家的大興。 法院成為一個公正不阿的地方，是社會的一大進步，是社會穩定的基石，法官個個變成鐵包公，哪還有危害百姓、危害社會的貪官污吏藏身之地，一個舉報信鎖他（她）到法庭，都是可以做到的，由法院交公安、監察去審，法官派人跟蹤，幾個回合，把社會上的垃圾處理的乾乾淨淨。中國有中國的司法特色，不必事事處處照西方的去做，侵害別人人權的人就不應該受到所謂「人權」的保護，誣告者教育，繼續無賴者，杖刑懲戒。正派者享受人權，和氣、客氣人性化對待，凡暴力犯罪者加重懲處，叛國者、賣國者嚴懲，索賄者加倍處治，刁民不老實極個別者，交由國家特殊部門審訊，我們不隱瞞自己的觀點就是可以直言不諱地講十分必要時可以動用刑法，國家無王法豈能治好國家。好人舒氣自由，壞人膽戰心驚，國家一派正氣，不這樣去做，社會就會不公，社會一定是要懲惡除邪，宏揚正氣。干擾法官判案者鎖，說情者鎖，給法官送禮行賄者鎖，社會嚴明法度，風氣必會轉好，一切都會向好的方面發展。教育從孩子抓起，貫穿道德教育，責任心教育，人人來到世界都是首先要有一顆責任心，要負責任有責任感，要公道處事，和諧待人，這樣的一個社會很快就會出現，很快就會到來。 關於其它方面的整頓，法院整頓好，法官執法如山，個個鐵包公，什麼醫院腐敗假藥橫行，假冒偽劣產品到處亂飛，飛到海外，跑到外國，毀壞中國名譽、製造「中國製造」危機，學校腐敗，教師、校長索賄，辦事要「買路錢」詐騙等等等等，一經法院統統拿下，社會正氣驟然上升，邪氣自然消失，可以想像在這種有人管，並且能管到點上的大形勢下，社會風氣怎能不好，國家怎能不繁榮興旺，人民群眾怎能不舒心、開心、自由、幸福，到那時誰還想鬧事，誰還敢鬧事。社會好，人人好，社會差，好人也會變壞人。 人生來並不壞，東方人講人之初性本善，可是社會複雜，萬花筒世界，人們跟著變，人們的變化，變好變壞是跟著社會走的，社會制度好，治理的好，人人都可以成好人，社會制度差，治理的不好，社會就混亂，壞人得不到懲罰，壞人越來越多，壞事也越來越多，這是符合事物的必然發展規律的。因此確立一個「公道、和諧」理念的社會，並具有合理科學的管理治理方法，這樣一個理想社會是一定可以實現的。 社會的不合理現象處理不當，也是十分可悲的，比如前幾天電視上講的一段關於假保險，購飛機票的同時買得20元的人身保險，顧客看到保險單上列印填寫的「保險一天」，顧客懷疑有問題，當向上面的保險公司打電話諮詢時，保險公司稱不知道，沒有受理過那份保險，經查發現此保險單是花每張3元錢從保險公司取走，中介商自己列印填寫，售每張20元，在這種情況下一般不會有人過問，飛機事故機率極小，99.999％的時候是中介商賺錢、保險公司不賠錢，但萬一有事故顧客需要索賠時，保險公司會推卸責任，不予以賠償，而中介商又無力賠償，最後倒霉的是買假保險的人。在這種情況下，節目主持人講「希望人們在購買機票保險時，要多加註意以免買到假保險，受損失」最後把球踢給消費者，這是混蛋邏輯，這是典型的社會腐敗現象。正確做法是國家政府出面剷除隱患，處理掉這樣保險公司與中介商的欺騙、詐騙行為，並應受到法律制裁，而絕不是提醒老百姓注意，讓老百姓活的太累了。假如一旦遇險索賠，應該是中介商一定全額賠償，如果中介商無力賠償，保險公司必須賠償，這才是正理。保險公司與中介之間的協議，中介商代替保險公司經營保險，中介商就一定要在保險公司存放一定數量的擔保金，才可以有經營權，否則一旦有事，相互推委，無錢可賠，再加上法官昧良心，定要弱者顧客方輸官司，那公道又在哪裡，有失公道的事，國家執政者絕不可容忍這樣的違背公理、有失公允的事情發生。國家應該是公正的，國家的社會風氣應該是浩然正氣，整肅法官恢復正氣，再由正氣法官，鐵包公去一個一個整肅那些邪惡之人，邪惡之事，實現太平盛世、大唐盛世又有何難。 法院法官的管轄權應垂直領導直屬國家最高領導直接管轄，還有督查特別小組，都應該是除部隊之外的另外兩大機構直屬國家主席。監察、督查這些名詞其它地方一定不能亂叫亂用，起不到好作用，有損於督查兩個字的公正無私、鐵律無情。這兩個部門需要軍隊式管理，有鐵的紀律，但有別於帶槍的部隊，這種上下垂直不受干擾，才能完成獨立辦案，不受社會上任何人、事、環境左右，才能更有利於工作，做出公正無私的辦案效果，這是顯而易見的。沒有必要去爭論，去喋喋不休地成天扯皮講空話，要干實事，一切以國家利益為重，民族利益、人民的利益為重，有利於國家的治理，穩定發展就是正確的，一切都要為之開綠燈。粉碎那些投機分子，即得利益者，暗中出賣國家利益的人，被境外機構收買造謠放風，影響、破壞國家戰略，不利於社會安定團結的異己分子，中國不是那些追隨西方者的天堂，不是西方代言人的樂園，中國有中國的發展模式，幾千年的東方文明文化決定了她是不會照搬西方模式的，西方模式在中國是行不通的，更何況西方模式已經出問題， 我們絕不能去統搬、照搬。 社會上的違法犯罪問題，究其根源主要就是不公道所致，偷盜搶劫，殺人放火，貪污腐敗，行賄受賄，以權謀私，腐敗問題是源頭，職務犯罪是根，嚴重腐蝕社會。沒有權怎麼產生腐敗，公權在為私使用的過程中產生腐敗，行賄受賄，權錢交易就是公權私用的過程，是腐敗的結果，也是產生腐敗的根源。因此如何監管權力的使用，一是靠責任心、責任感，有負責任的道德標準自我約束，辦事公道，以公道來衡量負責任的程度。二是由法治監管，一旦違法，被監查被舉報，就由「包公」法官出場，個個貪官被打翻在地，再沒有敢去以身試法者，官不貪不腐，民無怨不邪，社會井井有條，各種違法犯罪，自然會少之又少，因此國家治理社會腐敗，同樣可以按照數學公式、邏輯推理一步一步去求解。社會犯罪現象是由社會權力的不正當使用產生的腐敗，是百姓對腐敗的一種消極反對和反抗，腐敗又是由於主觀缺乏公道、責任心，客觀缺乏監督檢查，缺乏執法如山、公正無私的法官裁決，而公正無私的法官，需要一個公正無私的公道社會來產生，公道社會只要不斷產生公正無私的鐵法官，國家社會就會得到很好的治理。因此，一個國家的有效管理主要就是要強化監督管理，對執法法官的治理。監查官員、法官官員的好與壞，合格與不合格，公道與不公道，是否公正無私是關鍵的關鍵，邏輯推理的結果告訴我們，監查官員、法官官員的正直正派是多麼重要，是關係、關乎到整個國家社會、民族命運的大事，不可不察。 法官是世界上一種最神聖的職業，最受人尊敬的職業，也是「最普通人」乾的一個職業，最枯燥的職業，國家要給於鼓勵，法官的薪水要比普通公務員（按現在稱呼來說）要高出2—3倍，要一步一步加上去，法官沒有理由貪，從職業職位，經濟收入水平上都給予極大的照顧，為的就是建立一支鐵包公隊伍，這是國家走向「公道、和諧」長久發展的重要一步，不是一時之興趣，國家越是安定，處理法律方面的事就會越少，到那時路不拾遺，夜不閉戶，沒有那麼多違法犯罪的人，公、檢、法、司的人都會大大減少。絕不會像西方、美國經濟發展了，罪犯增加了，這完全是社會制度本身的問題，我們將來的社會環境一定會遠遠超過他們，他們應該反過來向我們學習。 在中國兩千年的封建歷史上出現過一個包公包丞相，鐵面無私的鐵包公，從宋代到現在代代相傳、代代歌頌，這是一種人們對為官者、執法者、正氣公道者的一種敬仰贊同，是百姓對這種現象的期盼和崇拜，是百姓對公道社會的嚮往和追求。鐵包公在歷史上只有一個，而我們這個時代或者說下一個時代，則一定是一個有著千千萬萬個鐵包公的時代，法院法官的鐵包公法官要達到百分之百，百分之九十九以上。法官不是人人都可當，學學法律就可當的問題，而是必須具備道德至上，對社會、對世界、對萬物、對世間一切都具有一顆責任心的人是其先決條件，對於一身正氣的人是很容易做到、是很普通的事。一個公道社會、和諧社會，一個真正的真實的公道和諧社會、公和主義社會一定會和平實現，在一個負責有責任心、責任感的社會風氣下，實現公平、公正、公道、和平、和諧、和睦，其它仁愛、禮讓、誠信、道德修養等方面的東西自然也都包涵在內。 十二、中國是一個充滿希望的國家 「沒有共產黨就沒有新中國」，沒有新中國就沒有中國的高度統一，沒有這種高度統一步調一致的國家就沒有獨立自主的中國，沒有獨立自主的中國就沒有改革開改的三十年，沒有改革開放的三十年就沒有今天的繁榮昌盛。中國已經在走社會主義還是走資本主義道路的選擇上，提前世界三十年走上了科學社會，也許是在自覺不自覺當中走的，是由最初的白貓、黑貓、姓資、姓社問題上少爭論、多辦事、辦實事，實事求是走中國特色的社會主義。從實踐檢驗真理，到與時俱進跟上世界發展潮流，踏上時代步伐，走自己的路，再到科學發展觀，科學社會主義，實踐證明中國所走的道路是正確的。凝聚了中華民族的團結奮鬥粉碎了各種分裂，為東方的中央之國華夏文明的崛起，為與世界各國共建太平世界、和平盛世打下了堅實的基礎。 中國在落後世界上百年，尤其是受到西方列強一百多年的侵略、欺辱，打破了中國幾千年唯我獨大，唯我獨尊天朝第一，天下第一的思想，中華五千年的文明文化受到衝擊和挑戰。中華民族的仁人志士在世界列強侵略的大勢下，迷茫於東西方之間，西方先進的東西要學，西方的糟粕也成了學習的東西，一時間良莠不分，導致了中華文明文化的停頓擱置。似乎五千年的東方華夏文明不如西方的文化文明，中國九千年的辯證哲學思想也被質疑，被當做無足輕重的學問，放到一旁。直至改革開放三十年後的今天，學習運用了西方市場經濟的合理部分走上了科學社會要走的道路。三十年的改革開放發展了經濟，使中國經濟在自由市場經濟可控的情況下，在國家宏觀計劃經濟指導下，充分發揮自由市場經濟調動起人們的生產積極性，從而使中國在一條吸收了東西方兩種文化優勢、發展模式的基礎上發展起來。實踐已經證明走中國特色的、科學發展的科學社會是最為正確的發展道路。 「公道、和諧、責任」應定格為東方文化中華文明的普世價值觀。她彌補了西方普世價值觀當中的不足，古老的東方文化在十五世紀前優於西方的物質文明和精神文明；十五世紀後落後於西方文明，十九世紀被西方文明摧殘、敗落，但沒有被消滅；二十世紀又重新站起來；二十一世紀是全面恢複發展東方文化中華文明的時期。中華文明由興到衰，再由衰走向興是歷史給中國划出的一條軌跡，其密碼信息中有「東方人不要忘記西方人好的一面，西方人的合理部分可以學習，不合理部分則應拋棄或修改，未來的世界，東西方人都是一家人，一定要互相善待」。這種信息反饋至少是對我個人的一種反饋，也是對一切追求公道、和諧理想的人們的一種反饋。 有人多次提到中國明朝鄭和下西洋，歷史給中國提供了多好的機會，那時世界上還沒有強於中國的強國，中國藉此機會完全可以攻城略地統一世界，但中國為什麼沒有那樣去做，而是放棄了那次有利的機會，這個問題起碼從一個角度上看恰恰反映的是中華民族的偉大善良，反映出中國東方文明文化是大陸文化，中原黃土文化，厚、重、德、仁，中國人的善良世界最好，從來沒有侵略吞併其它國家的野心，更不想漂洋過海去管治遙遠的「鳥語國」。中國人對內的統治是嚴厲的，對外的交往是賓禮相待，這些善良導致了西方人的譏笑，當西方冒險精神極強的海洋文化發展起來以後，在世界五百年尤其是近三百年的時間裡，在地球上橫衝直撞，使東方文明幾近消失，但天是偉大的、公平的，今日之東方大國、華夏子孫、中華民族受盡屈辱，立志富民強國，發展經濟、強大國防，要重新建立恢復起來一個堅不可摧的東方大國中央之國。 「公道、和諧、責任」的東方普世價值觀，也應該是隨著社會的發展需要，精華中華五千年的道德文明，仁義、忠孝、禮儀、誠信、智慧，公平、正義、和諧、和睦發展而來。而西方「民主、自由、人權」是西方強大以後，以求在文化文明上確立自己的價值觀，西方、美國確立的普世價值觀雖然只有二百年歷史，但卻有著幾千年的追求，規範的時間並不長。東方文明文化受到西方文化幾百年衝撞、打擊，一直以來未能得到全面系統概括的總結，而今的中國經過三十年的改革開放，成功地走出一條中西結合，東方文化與西方文化比照總結出來自己更為合理，將有可能大放異彩的「公道、和諧、責任」普世價值觀。中國人、東方人的智慧一旦迸放出光芒，她的生命力將是永恆的，可與天地共存，日月同輝，這是中國人東方華夏民族九千年的文化精髓所至，不是我一個人的能力所能達到的，是老祖宗留下來的，中國人的「公道、和諧、責任」會使中國成為最有發展前途、最有希望的社會。 中國未來一定是一個盛世中國。盛世的標準是什麼，盛世是百姓認可的而不是統治者自己說的，也不是在高壓威逼下的違心話，盛世就是國內沒有戰亂，物資充足豐富，店鋪林立，貿易繁榮，人人懂禮，互敬互讓，和諧和睦，處事公道，官員清廉正派，百姓安穩，無盜賊無搶劫，太平祥和，此為盛世之標準。如若餓殍遍野，民不聊生，豈能稱謂盛世，殺人劫物事件不斷、偷盜難制，官員腐敗，多貪多得，到處告狀、冤案遍地、民不畏法，何以稱為盛世？物質豐富、人民自由，只是盛世露頭，剛剛開始，距離盛世還有很長一段距離。百姓對盛世的要求標準是很低的，統治者對盛世的要求標準應該定得高一些，把自己的國家打造成太平盛世，讓全世界各國嚮往。不像美國的「盛世」，人人有槍，人人自衛，搶劫兇殺案不斷，槍擊殺人傷人每年幾萬，監獄關押犯人世界第一，國家騙吃騙喝，即使是百姓生活悠閑自得，那種盛世也只能是暫時的，是存在嚴重隱患的「盛世」，也根本不是什麼盛世天堂，只是一個畸形的資本主義法治社會。第二次世界大戰以後，美國越來越崇尚武力，以強盜邏輯統治威脅世界各國，它的消亡、滅亡一定是歷史的必然，以武力逞強世界，其壽必短。未來的中國盛世才是真正的盛世。 中國走向盛世使人聯想到古代最好的禪讓時代，古代禪讓制。中國歷史上曾經有一段時期是禪讓傳位，是中國歷史獨有的政治現象，國家最高權力持有者，不是通過選舉，不是通過父子直系傳接而是通過執政者最高權力人長期對一個後繼人的觀察，衡量其道德、品格、孝道、能力、智慧，諸多方面的考察，最終確定下來的接班人。那個時期的人最注重的是道德，自然和諧、社會和諧，禪讓制的先決條件、社會基礎應該是道德至上，人人負有責任心，應該是一個讓人進入「君子國」的感覺，人人道德高尚、品行端正、互敬互愛，沒有欺詐，沒有盜賊暴力，這樣的社會環境必然在權力的移交上是公正無私。能者首先被大家認可，被權力認可，被最高權力者認可，尤其是對個人道德品行長期的認可，把權力交給這樣的人是國家民族的興旺，是可以代表廣大人民群眾利益的頭人、領導者。一個最高領導者、最高統帥選擇的接班人，也可以是一個、兩個、三個，但無論最後是哪一個當政都是仁者當政，帶領全族、全社會甚至是全人類奔向更好的人類未來，在這種禪讓制的社會裡或者說在未來再次回到禪讓制的社會裡的時候，社會一定是一個充滿公道、和諧的社會，決不會因為爭權奪利而進行武力廝殺，人類應該是越過廝殺爭奪「王位」這個歷史階段，在一個充滿理性、仁愛、博愛的社會裡進行禪讓。社會的基礎是人人懂禮儀、人人有愛心、人人負責任、人人講道德，是一種理想社會的實現。物質豐富、經濟發達、精神充實，有良好的制度管理，事事公道、處處公道，到處是公道之聲、和諧之氣，這樣的社會基礎一定會使禪讓制再次到來，儘管也有人詆毀但只要95％以上的人認為是好的，那她就是好的，任何人也阻擋不住中國人、中華民族的前進，中國應該是最有希望的一個國家、一個社會。 十三、建立公道和諧的世界秩序 到今天為止世界的發展，各國的發展，並不平衡，先進與落後、文明與愚昧各國發展並不一致，各國在不同的發展中，走不同的道路是各國自己的選擇，強國不應欺辱弱國，大國不應欺壓小國，尊重各國自己發展的道路。強國、大國對落後國的幫助應是兄弟般地幫助，在經濟上幫助他國擺脫貧困飢餓，絕不干涉他國內政。不能向西方、美國那樣強行改造別國，使別國長期處在動亂，戰亂之中，損人利己，害人害己，最終是被世界各國及各國人民所唾棄。 在人類即將進入一個全新的文明文化時代的前夕，仍有一種或仍存在一種威脅世界人類的暴力，即西方、美國尤其是以美國為首的暴力集團，仍然在全世界各地侵略、掠奪，不斷挑起戰亂，不斷參與戰亂，仍然是以一種野蠻文化推廣他自以為是的「文明」，這種強盜霸權邏輯，危害世界，並且是嚴重危害世界人類的文明文化。從二戰以後的朝鮮戰爭、越南戰爭、科索沃戰爭，到阿富汗戰爭、伊拉克戰爭，哪一次戰亂、動亂都是西方、美國乾的「好事」。在全人類即將進入一個新的人類文明文化時代的時候，西方、美國人仍然以一種戰爭至上，用戰爭強霸世界的野蠻邏輯，指導他們的對外關係，在這種情況下我們有責任有義務聯合起來，代表新的、先進的文明文化打垮以美國為首的野蠻文化，聯合一切可以聯合的兄弟，俄羅斯、巴基斯坦等國一同開創一個公平、公道、和平、和諧的公和正義的新世界。 今日世界一些新興國家正在艱難崛起，中華民族在崛起過程中就面臨很多問題，第一是還沒有足夠強大的武力來制約戰爭的爆發。第二是新興力量自身正需要一場大的變革，需要改變自身存在的一些問題，需要有自己的普世文明即中華文明並逐步被人接受。第三是在新興國家力量尚未發展起來之前，西方、美國妄圖解除東方對西方在政治、經濟、文化方面領導權的「威脅」，妄圖「永除後患」。這些問題會使二十一世紀的戰爭很難根除，至少在當代以美國為首的西方利益集團，北約集團是不會拱手讓出強國地位。因此在這種國際環境下，中華民族不但肩負著國家民族發展的重任，而且面對著西方、美國強大勢力的挑戰，西方、美國常以維護「人權」為由說事鬧事，以西方虛偽庸俗的「民主「攻擊中國，以西方放浪的「自由」強制東方人、世界各國去學習，這是不能容忍的。照搬西方、美國的做法只能是事與願違，最終以失敗而告結束，好的東西，真正具有全人類普世價值的東西是不需要強行推銷的，這是一個最基本的常識。 人類社會什麼時候進入一個沒有戰爭的時代，那時候的人類社會才配稱真正進入人類文明文化時代。野蠻文化時代、半野蠻文化時代即野蠻文化、文明文化混合起來的時代，是以擴展自己的生存空間、野蠻征戰、屠殺異族，消滅異族為主要手段達到擴充自己種族為目的。西方的殖民主義時代就是最典型、最野蠻的野蠻文化時代，以弱肉強食、強者生存、弱者淘汰的叢林法則為特點的野蠻文化，西方文化中存在的野蠻文化成份較之東方文化要多。東方華夏文化更多強調的是和諧共存，東方文化似乎有對外族寬容而對本族嚴厲的傾向，西方文化恰巧是對本族較寬容而對外族嚴厲，種族歧視、種族滅絕等都是野蠻文化傳播的表現。我們這個時代正處在覺悟、覺醒當中，是處在一種野蠻文化與文明文化的過渡階段，因此，是處在一個野蠻文化與文明文化並存的時代。人類在反醒自己的野蠻文化，減少酷刑、取締酷刑、減少死刑、廢除死刑、減少戰爭、避免戰爭等等，這一切都是人類進步的表現，我們肩負的重任就是要在二十一世紀實現一個全新的拋棄一切野蠻文化進入高度文明文化新時代的任務。 為了避免戰爭，中國首先應該積極防禦，啟動大戰略調動其一切積極力量，使西方、美國敵對勢力疲於奔命，窮於應對，而不是讓我們走到手足無措的地步，一切發展均須按照我們所規劃制定的戰略路線運行。你有你的打法，我有我的打法，中俄聯手是主軸，是整個大戰略實施的主基軸，在俄方沒有變化的前提下，我方一定要信守這一鐵律，任何官方的民間的有關挑撥中俄關係的人和事，都應從法律的角度加以維護。西方美國今後是不會再讓你——中國安安生生地發展你自己，一定會不斷地生是非，想要不斷地給你剎車、減速，使你停滯不前、混亂倒退。如果不做好中俄聯盟聯手，你是安生不下去、發展不下去的，因此中俄必須聯手，並且是未來的世界一定會是中俄聯手重建世界新秩序的大格局。如果能夠遵循這一客觀規律，世界將會加快步入「公道、和諧」的大同社會。如果違背或失去這一天賜良機，世界將會在長期混亂中發展，十年、二十年、甚至更長。如果能按歷史發展規律中俄儘早聯起手來，十年足亦，並且能避免好多大戰，這樣的好事，我們沒有理由放棄。在美國經濟走向衰亡，美國政治走向衰敗的大好時機下，如何下好這盤大棋，是關係到我們國家、民族發展及生死攸關的大事，在中俄共同引領世界走向和平，建立「公道、和諧」世界新秩序的時候，也是東方「公道、和諧、責任」普世文明唱響世界的時候。 建立公道和諧的世界秩序，在未來的東方華夏文明文化「公道、和諧、責任」普世價值觀的確立和引導之下，中國或東方各國會在責任論的指導下，採取措施實施、實現「公道社會」，公道、和諧的「公和社會」。因為「公道、和諧、責任」的價值文化附合立己立人，具有普遍性，普遍認可、普遍追求、人人追求的一個公道、和諧社會。相互負責隱含著對權力的制約，並將「民主、自由、人權」涵蓋在內，尤其是西方人追求的「人權、自由」更是要在「責任管治」下實現的人權自由，比盲目放任的人權自由更加合理、受人尊敬。所以東方的「公道、和諧、責任」普世價值較之西方的「民主、自由、人權」更易為廣大民眾所接受。東方價值觀以後一定會成為一些國家率先效仿、改造他們自己的國家社會。當一個人人提倡道德，人人懂得生而有責任、有義務對世界上的一切都應該以一種負責任的態度對待他人的時候，建立一個「公道、和諧」的世界將成為必然。 西方世界會在此次金融危機之後，加以修正改造，以適應於社會的發展、世界的發展。加強監管、克服自私，當私人財富超越社會財富的時候，也就是說私人財富控制了社會財富的時候，個人的善與惡決定了社會的發展命運。當財富高度集中到少數人手裡的時候，興風作浪的事情就能夠形成，社會秩序甚至世界秩序就會被打亂。建立新的世界秩序需要有新的文明理論來對沖、來平衡，重新建立人們的信心，來穩定全球科技的、經濟的、文化的發展，舊的世界被徹底打破，新世界將呼之欲出。誰來領導世界新潮流，是中俄還是中俄歐美及世界各國共同完成，需要哪些新思想、新理念，資本主義也會自我改造，學習「社會主義」的宏觀經濟、計劃調控，加大國有化改造，但其改革力度可能是有限的。他們也可以由資本主義走向「科學資本主義」，同時積极參与東方的「公道、和諧、責任」普世價值觀討論，最後也可能會共同認可這種普世價值觀，被西方社會各階層所接受，到那時，一個公道、和諧的世界秩序就可以得到基本確立。 國家與國家之間也應該是講求相互負責任，而不是小集團利益的自私，民主國家的最大缺陷正在於此。 民主的最終結果是保護了自己，損害了別人，利於自己，而不利別人。民主是小集團利益的最大化，無利於國與國之間的交往，國家與國家之間同樣適應於公平、公道平等對待、平等相處，公平、公正解決處理國家之間的問題，公道也是國與國之間相互交往的基礎。社會公道，國家之間公道、負責任，這樣的世界就是一個和平、和諧的世界，沒有戰爭、沒有動亂的理想世界。只有公道才能和諧，只有公道才能公平，公平公正才有和平。 當一種新的理念產生髮展的時候，陳舊的理念就會被淘汰，西方、美國資本主義現在所出現的問題，是應該對「民主、自由、人權」普世價值觀進行修正，改革，對其中的自私性，無限自由的私慾膨脹進行改造。西方的道德約束力不夠，不能解決貧富懸殊問題，不能解決犯罪率問題，更不能解決不犯罪的問題，而這兩個問題，東方文化是有破解之術的，所以說下一個文明文化將發揮巨大威力，解決文明世界、精神文明世界中的難題。可以說是幾乎所有難題，都要在我們這個時代或者下一個「公道、和諧、責任」普世價值觀時代、公和主義時代得到解決。西方、美國走向衰落是必然的，西方應該好好向東方人學習，共同發展人類文明文化新時代，建立一個世界各國都認可、都需要的「公道、和諧」世界新秩序。 十四、「公道、和諧、責任」能夠最終消除宗教、種族衝突 美國著名現代政治學家薩繆爾·亨廷頓因在「文明的衝突與世界秩序的重建」一書中提出「文明衝突」的觀點而聞名。亨廷頓先生講「文明的差異才是人類各種差異之中最根本性的，這種差異基本上是不可更改、不可消除的：如共產黨人可以轉變成民主主義者，富人可以變成窮人，窮人可以變成富人，但是俄羅斯人不能成為愛沙尼亞人，亞塞拜然人成不了亞美尼亞人。一個人可以是半個法國人、半個阿拉伯人，甚至可以同時是兩個國家的公民。但是，卻很難成為半個天主教徒和半個穆斯林。」亨廷頓先生的意思是國籍可以變，血統可以變，意識形態可以變，但宗教信仰不能變，也不能兩者兼顧，這才是未來「文明衝突」的根源。也就是說，宗教、種族衝突是人類最終的衝突，難以避免的衝突。「衝突的主要根源是文化；各文明宇宙間的分界線將成為未來的戰線」是該書的核心思想，也是亨廷頓最著名的預言。根據這一預言，世界十幾年來發生的事件，9.11美國被襲，美國入侵阿富汗、伊拉克，近來又與東方文化、中華文明產生碰撞，似乎一切都在朝著有利於亨廷頓「文明衝突」的理論觀點靠近。好像世界上沒有更好的東西可以破解亨廷頓預言。 首先宗教都是讓人學好的。具有幾千年興盛不衰的道教、佛教、伊斯蘭教、基督教、天主教都是規範人們的行為，好施向善、助人為樂、棄暗悔過，要為人正派，不做自私、忘義、偷盜等之類的事。各種宗教的產生髮展與地域有關，不同的民族特性，在不同的社會環境中創建了自己的宗教信仰，宗教與宗教之間應該是沒有衝突的，之所以有種族衝突、宗教衝突、民族矛盾在很大程度上是人為的，是人為引發的衝突。這種衝突會隨著社會的發展進步逐步減小，任何社會都會有一個公理，大家都認可的道理，那就是公平、正義、善良、公道、平等、和諧，人人有責任心、責任感，這些都是公理。雖然語言不通，信仰不同，但大道相通、公理相同，這些無論哪個民族、種族，共同認可的公平、公正、公道、和諧、和平、和睦、自由、平等，道德至上，人人心中都有一個處世負責任的 「主」，就可在瞬間溝通，不存在障礙。因此在未來的世界中，社會的進步必定會使人們的宗教信仰矛盾消失，這是歷史的必然，無需為此擔心，大道通天，責任和公道是化解一切矛盾的最有力的武器。 亨廷頓先生接著又講「20世紀偉大的政治意識形態包括自由主義、社會主義、無政府主義、社團主義、馬克思主義、共產主義、社會民主保守主義、國家主義、法西斯主義和基督教民主。它們在一點上是共同的，即它們都是西方文明的產物，沒有任何其它文明的產物。沒有任何其它文明產生過一個重要的政治意識形態」根據這一點，我認為西方五百年的強盛是應該的，但西方永久的強盛是不可能的，歷史在發展，世界文明在發展，東方文化中華文明在崛起。一個「公道、和諧、責任」的普世文明、普世價值觀被提出，一個公道、和諧的社會將會建立。公道、和諧的公和思想、公和理論、公和主義就會出現。在責任、公道下的和諧，公和主義社會就是東方的中華文明的產物，也可以成為一個「重要的政治意識形態」被人們逐漸認知，完全可以打破西方人所說的東方人沒有誕生過「主義」的歷史。 根據美國政治學家亨廷頓的理論，西方文明的攻擊性是很強的，他說：「衝突的普遍性、憎恨是人之常情。為了確定自我和找到動力，人們需要敵人：商業上的競爭者取得成功的對手、政治上的反對派。對那些與自己不同並有能力傷害自己的人，人們自然地抱有不信任，並把他們視為威脅。」所以西方、美國文明經常是要找到一些敵人或對手進行「對練」，要發展的快就要有競爭、有對立面，要人為製造磨擦，製造衝突，難怪美國人一年四季都要打仗，世界和平不是美國人需要的，這就是真實的西方文明。聯想到西方馬克思的階級鬥爭，殘酷鬥爭理論想必也是有其源淵的。這些問題都不是亨廷頓的錯誤，而是西方文化文明中的一種強烈地競爭意識的產物。相比之下，我們東方的中華文明理論是最好的，是最最好的，和諧理論才是大理論，天下萬姓祈盼的大理論。所以也只有東方文化、中華文明「公道、和諧、責任」最終能夠真正解決宗教衝突、種族衝突以及其它一切影響和諧的衝突，使人類走向光明、走向燦爛。 十五、其它相關問題的聯想和啟示 無論東方或西方，原始哲學都是來自於仰望星空，對天文、自然現象研究的自然哲學，東方的天文星相學研究的是天、地、人的和諧統一。天上的星、天上的日月星辰，對應於地球上的風雲雷雨，自然界的高山、大海、河流、湖泊、森林、土地、動物、植物和花、草、蠅、蟲，陰陽交錯互動，萬物相生相剋，變幻無窮，原始的自然辯證法是東方的哲學基礎。西方的天文星相學主要研究的是天上日月星辰的方向、位置對應於地上的經緯、方位，以辨別方位更利於水上航行，更直接應用於生產，由於需要對天上星星的仔細觀察，發明瞭望遠鏡、放大鏡，而望遠鏡的發明首先應該感謝玻璃的製造，而玻璃製造工藝技術的完善才會有望遠鏡的出現，西方的自然科學更注重實際生產生活。西方哲學是在辯論中產生，將辨證推理、邏輯上升為理論。東方哲學思想注重的是不可解釋的「玄學」，及人性道德，人與人的關係、人與自然的關係、人與神的關係。東西方文化各有長短，今日世界，世界是個大家庭，正是相互融合、取長補短的好機會，也是最終必然要走的道路。 資本主義自由市場經濟的發展，私有制下個人能力得到發揮，人人都有機會發展致富。社會是一個十分複雜的結合體，人與人之間能力的差別、智力的差別、膽略的差別使人之間產生巨大的差距，對不同時期、不同機遇的把握也是千差萬別的，所以社會是個大舞台，是一個五彩繽紛的大舞台，富人、商人對利潤的追求，對資產的追求，很多人是無止盡的。一個人的金錢到底多少為好，多少為了，拿現在的金錢數量來衡量是一千萬還是一個億，十億、百億、千億，錢是越多越好，社會不正確引導就會出問題，遲早會出大問題，西方、美國就是私人資產膨脹，投機泛濫的結果。我們認為合理的社會一定要對其加以控制、限制，控制社會不能使其產生以個人經濟實力掌控社會命運的隱患，對社會構成威脅。個人資產超過100億者，都應該加以監管，超過幾百億、上千億，是否妥當有待大家探討。第二，凡個人的資產的積累都是建立在「剝削」他人基礎上發展起來的，他（她）是管理者，風險承擔者，他應該享受自己的勞動成果，但同時也應該公平、公道對待員工、對待其它人，要回報社會，為富一方，而絕不能為害一方。第三，資產繼承是合理合法的，但歷史的反面教訓也是很多的，分家產發生糾紛，子女不孝吃喝嫖賭敗了家業，守不住財產被奪被搶的，這些都是財產創業者死後不想看到的，給後代留下的不是福而是禍。這些現象並不少見，所以錢多是福有時也是害，根據專家計算一個人一生的財富按現在的標準，有一千萬就完全可以了，有一億全家及親戚朋友都可滿足了，十個億就大有不可控之勢，百億財富的人如不幹好事，就會對國家社會造成相當大的危害，所以國家社會應該將其個人私有財產控制在百億以內，有100億個人資產者其資產已可佔到總值萬分一，3000億公產管理者可佔到300分之一。國家社會在不同時期有不同標準，使整個社會要平衡發展，永遠維護一個公道、和諧使大家人人滿意的好社會。共產主義，顧名思義，共產的根本是共有財產、公共財產，具體到個人是沒有財產、是無產，所有財富的物質的東西都是公共的、大家的、社會的。這可能嗎？關於這一點不但過去不能，現在不可能，將來也永遠的不可能，是完全不符合邏輯的一種空想臆斷。馬克思主義、共產主義理論及社會主義理論產生於資本主義走向強盛的時期。從十五世紀西方資本主義萌芽到十八、十九世紀資本主義成熟發達，（二十世紀進入其鼎盛期）資本主義私有制的剝削制度是對窮人的摧殘，引發了馬克思主義理論的產生，要用無產階級的暴力革命、階級鬥爭理論推翻資本主義的資產階級統治，奪取國家政權，建立馬克思設想的共產主義、社會主義公有制，其思想是進步的。但其結果卻使人類社會從一個極端走到了另一個極端，從私有制一下子過渡到公有制、全民所有制，人民公社、集體農莊等等從根本上否定了人性的本質，脫離了客觀實際，喪失了是非標準，沒有把人性道德放在首要位置，而是把人類簡單地分成了窮富兩種階級，一切窮人都是無產階級革命者、是革命的先鋒，只有打倒一切富裕的資產階級，就能建立無產階級的「永不變色」的政權。在無產階級掌握了國家政權以後仍然需要不斷地進行階級鬥爭，而且是要進行殘酷的階級鬥爭。面對資產階級分子、走資派、地、富、反、壞、右、知識分子，就是要專他們的政，要從精神上、甚至從肉體上將他們消滅乾淨，爭做一個徹底的無產階級革命者。無限上綱，在前蘇聯、東歐社會主義國家，在中國都存在著極其嚴重的亂抓、亂斗、亂殺事件。馬克思主義只有鬥爭、只有造反有理、只有無產階級專政，是其革命理論的精髓。面對掌握國家政權後如何發展社會生產力卻沒有可行的好辦法，一味的鬥鬥斗其結果是人人自危，無法發展經濟，無法提高社會生產力，把國家、社會引向歧途，引向倒退。利用馬克思主義奪得政權，並不等於馬克思主義是一個完整的理論，能夠指導經濟發展，社會公平、正義（吃大鍋飯，同樣的窮並不是平等的象徵）。對很多人迫害致死，比西方資產階級有過之而無不及，這一點是人類歷史上的污點，是人類災難，不承認是不對的。徹底否定人性的弱點，沒有市場經濟、競爭經濟，使經濟長期停滯不前發展緩慢這也是千真萬確的事實。馬列主義對中國的理論指導是有限的，奪權鬥爭中起到凝聚革命力量的作用，窮人要翻身推翻舊世界，打出一個平等，沒有剝削、沒有壓迫的新世界。但事實上這是一種理想主義，在取得政權以後，在發展生產力方面是落後的、乏力的，其社會是問題社會，最終只有放棄平均主義、計劃供給制經濟，社會才有了活力。資本主義與共產主義是西方文化的兩個極端，當某種主義成為阻力，信仰的理論與實踐相違背，解決的方法只能由「實踐是檢驗真理的標準」去劃分，沒有更好的辦法去證明，如果仍然是在爭辯中爭鬥是沒有出路的，也就不可出現改革開放三十年的今天。中華民族、中國社會反思了這些問題，從而使中國社會走向了繁榮。 其實階級鬥爭是最不合時宜的東西，嚴重地摧殘、破壞了人與人之間的關係，人為地、有意地把人分為不同階級，有錢的有財產的富人是壞人是階級敵人，沒錢的沒有財產的是無產階級的生力軍，窮人團結起來打倒富人建立無產階級專權，對富人即階級敵人一定要施行無產階級專政，不然他們就會破壞、搗亂、復辟等等。社會不公平的一切根源都是資本家、地主剝削所至，把一切仇恨集中到富人身上，致富有罪， 個人財富越多越是反對社會進步的反革命分子。越窮越光榮，窮人才是革命隊伍中的骨幹分子，這種理論在一個時期內曾經長期佔有統治地位，使人類社會失去是非標準、道德標準。在那個時期唯一的標準是窮與富的關係，有財富的人道德敗壞，沒有財富的人道德優秀，這樣的理論邏輯使階級鬥爭更加激烈，否定了人性的理論，是製造人間悲劇的理論，這種理論必然是短命的，人類不可能長期生活在暴力革命當中。階級鬥爭產生的悲慘世界已經過去，瘋狂的年代失去理性的年代，精神失常的年代，人人自危的充滿鬥爭的痛苦年代雖然結束了，雖然現在這種理論已經得到糾正，但並不完全徹底，沒有受到認真地批判，徹底地批判，所以時常還有回潮。歷史潮流不可阻擋，一切貌似真理的東西，最終只能是走到無路可走的地步，只能走向終結。中國永遠再不會出現這種無比愚蠢的事情了，它是十九世紀的產物，二十世紀的狂熱，二十世紀九十年代的彷徨，二十一世紀的驚醒。 人類歷史的發展，從來沒有像今天這樣信息如此發達、交通如此便利，地球顯得越來越小，各國各民族、種族之間的交流、交往超過歷史任何時期，這種發展趨向必然使全球走向文明的統一。東西方兩種不同的文明文化相互影響、交叉傳播，並且不時地發生碰撞，世界各個國家尤其是具有代表性的經濟實力大國，無不競相爭當世界文明的領導，但是不論你是什麼樣的一個強國，你必須首先是一個能夠代表先進的、進步的、公道的、世界各國政府各國人民認可的受人尊敬的國家。如果你本身沒有一個好的政治，沒有一個良好的社會制度，你是無法讓世界各國人民信任你、跟隨你，更無法讓西方人信服你，所以你自己必須先要自己過硬。你的社會制度是大家共認的好，你的政治體制也是大家要走的道路，你的信仰是不會與別人發生衝突的，而這種信仰只能是「文明」的信仰，即一種普世文明被大家所共同認可，真正地成為人們認同的普世價值觀，這種「文明的衝突」才會結束。西方提出的「民主、自由、人權」是西方提出的普世價值觀，是目前占統治地位的普世文明，我們東方人現在提出我們東方文化中華文明「公道、和諧、責任」普世文明，願與西方文明一同發展，並不斷地展開討論，使此兩種文明結晶都能為人類發展做出貢獻。兩種普世文明的比較，其合理性、認同性、普世性由人們去評說，只要對人類的發展進步有益處，就是好的、就是一種進步。 現在和今後世界面臨的最大問題實際上是一個人口爆炸問題，人類無節制地或者說是毫無節制地向地球開闢「新天地」，開採新資源，污染天空、大氣、河流、湖海，已經超越了紅線，告急警報越來越頻繁，越來越響亮，但並沒有引起人類的高度重視。水資源短缺、糧食短缺、氣溫升高、疾病瘟疫也頻繁顯露，沙化加劇，災難性氣候加劇，平衡已被打破，自然界的和諧社會、和諧世界將不再和諧，所以人口控制也是當務之急，是國家發展大計，是世界發展大計。 十六、結論性提示 西方海洋文化文明縱橫世界五百年是歷史的選擇，是歷史的必然。西方文化文明對人類的貢獻是巨大的，從現代的科學技術、貿易經濟到金融管理、資本運作，使人類在物質文明發展方面獲益匪淺，但其精神文明方面西方的「民主、自由、人權」普世價值觀需要反思，西方文明發展到今天需要改進。 東方文明文化要崛起，而且是一定要崛起。西方物質文明方面的東西已被東方中國人所接受，並將在此基礎上做出進一步的更大的發展。東方中國人將在物質文明、精神文明的雙文明中引領世界，中俄聯手與世界各國共同打造世界新秩序。 東方文化中華文明的「公道、和諧、責任」就是最好的普世文明、普世價值觀。責任產生公道，公道產生和諧，社會只有充滿責任、公道，人人負責任處處有公道，這樣的社會必然是一個和諧的社會。「公道、和諧、責任」可以包涵「民主、自由、人權」，而「民主、自由、人權」卻包涵不了「公道、和諧、責任」。西方的民主、自由、人權的前提必須是責任與公道。 人類有史以來，從未真正實現過一個公道的社會。中國幾千年出了一個包丞相，鐵面無私代代相頌，而今我們要建立一個公道、和諧的社會就一定要打造千千萬萬個鐵包公，法官必須個個都是鐵包公，這個理想在今天是可以實現的，良好的物質基礎，加之良好的中華文明，中國人就是要圓人類的這個夢想。 中國要建立一個公道、和諧的中國社會，公道、和諧的公和思想、公和理論、公和主義。西方人講：在近代、現代歷史各種主義「都是西方文明的產物，沒有任何其它文明的產物，沒有任何其它文明產生過一個重要的政治意識形態」。今天我們中國人、東方人就是要確立一個東方的中華文明的「公道、和諧、責任」普世文明，要建立一個公道、和諧的中國社會——公和主義社會。 東方文明，也只有東方文明、中華文明才能夠從根本上解決亨廷頓先生「文明衝突」中的宗教衝突、種族衝突。因為責任、公道，也只有責任、公道最無私，可以為各種族、宗教共同認可的價值觀。只有這種共同的價值觀、普世價值觀才能最終消除種族差異、宗教差異走到一起，從而從根本上解決宗教、種族衝突。 人類最終最大的危險不是種族衝突、宗教衝突而是人類自身的無限擴張、侵佔土地、侵佔海洋、天空、太空，各種資源危機接踵而來，人口爆炸是最大的危機最終的危機。 二○○九年九月十九日 於廬山後記： 近日在《當代漢語詞典》中，將涉及到有關東、西方價值文明的辭彙提取出一百多個，經過進一步選擇選出「博愛、包容、真誠、誠信、人道、公道、公德、正直、公平、公允、公正、和諧、和平、和睦、禮制、律己、仁愛、仁義、責任、感恩、規矩、忍讓、正義、民主、自由、慈愛、克己、謙恭、自律、人權、孝道」等三十多個。從中又篩選出九個辭彙即「博愛、公道、和諧、禮制、律己、責任、民主、自由、人權」，最終還是選擇了「責任、公道、和諧」勝出，較為合理。 首先，「責任」是一切價值文明當中最重要的佔據第一位的，在缺乏「責任」前提下的價值文明都是空洞不實的。在倡導責任重視責任的情況下，其它價值文明的追求才能得以實現，因此說責任是一切普世價值觀當中的關鍵。而和諧是一切文明的歸結點，是大結局。責任在最前，和諧在最後，應該是無疑的，中間一位只有公道可成為一切價值文明的中心。責任可使社會公道，公道是每一個社會成員都應得到和享受的最低待遇和要求。責任是為公道服務的，缺乏公道或沒有公道的社會不是一個好的社會，責任和公道是衡量一個社會好壞的關鍵要素。社會公道了正氣才能上升，只有社會公道了才能建立起更加合乎禮制的即規範人們行為準則的規矩，包括法治和德治。責任和公道可以制定出完善的禮制，責任可以律己。博愛是人之本性，扭曲的社會不會實現博愛，而公道的社會則會張揚博愛。扭曲的社會不會有真正的人權，而責任公道的社會才會保護好人權。人權是西方普世價值觀當中最引以自豪的辭彙，但只有真正地實現了責任與公道才會實現人權的真正內涵。民主、自由無需刻意去推廣，他是自然形成的，人權當中就包涵著民主、自由。民主、自由是人權的派生物、衍生品，人權是西方文明的核心，西方人追求的是放任自由，而東方人要求的是規矩禮制。責任促成公道，在責任公道前提條件下制定的禮制，這種禮制可完善法治、完善德治、完善人權。群虻式的民主是不能提倡的（也不符合目前中國的國情），不受禮制約束的自由更是不可取的。因此，「責任」、「公道」、「和諧」才是真正的人類普世價值文明之所在。其它博愛、禮制、律己、人權、民主、自由等等都可以從「責任、公道、和諧」中發展出來。責任、公道的最終結果是和諧，人類社會最終是要實現和諧社會、和諧世界。 邊蜀原 二○○九年十二月二十六日
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