四〖道〗？

我修（輪迴，因果，情，虛無）四道，我一直想不通這些太玄了吧。

今天解讀《道德經》二十五章的時候，我找到了答案。

道祖（老子）——道分四類（大道，天道，地道，人道）

我整理了一下

【大道】無象（本源之力）

〖天道〗無情（混沌本身）

【乾坤道〗無為（天地之間的道）如：丹道就屬於乾坤道

〖人道】無常（人情世故，冷暖自知）人一直都在人道里，只是看你能不能持道而為。如——心道

〖心經〗

【自我，小我，大我，無我，超我，空我，虛我，神識我，大無為我，念我，天地心法我，天地長存我，空心劫】

心道：以心入道，修心道術，初成無我，小成超我，中小成心神合一，中成心念隨心所欲，大成與天地共存，圓滿融入天道。神通道數，化神弒仙，但圓滿時與天道共存，限制較多。

【道 道道道 心道】

【大道無象、天道無情、乾坤道無為、人道無常】

〖人道〗

懂就是不懂，不懂就是懂

——【無憂之道】

知就是不知，不知亦是知

——〖無為之道〗

愛就是不愛，不愛就是愛

——【無情之道】

不執人事物，就是透徹人事物

——【執道】

有心為之，無心為之

——〖心道〗

有情有義，有愛有恨，有情有緣，有姻有緣，有始有終

——〖情道〗

佛緣，財運，人情世故，仙緣，引緣

——【緣道】

己所不欲，勿施於人

——〖聖人道〗

踏地行德

——【德行道】

贈人玫瑰，手有餘香

——【惠道】

尊老愛幼

——〖孝道〗

你就在道里，又何必去尋道?

你們悟了么？

我沒悟，但我知道你「誤」了……

謝邀！

應邀

佛法認為，世界、眾生，皆是幻妄相。息滅這些幻妄相，返本還原，這需要修行「出世間法」的戒定慧，才能達到目的。

而道教的教法，依然在世間法中打轉，不可能解脫六道生死輪迴。

〖修羅封號】

一個月前我就已經去過佛界了。

問了佛陀〖釋迦牟尼〗一個很簡單的問題——（佛本一念，為什麼你修了那麼久）

釋迦牟尼——（眾生亦有眾生苦，我的苦我明）

我說——（我也不是來踢場子的，賜我一個封號，我好渡人化聖）

釋迦牟尼——（你包容心強，又喜歡渡人賜你為【納苦】羅漢）

就趕我走了。

我想了幾天，我的佛心是彌勒佛的〖苦若大智〗佛身是地藏王菩薩的【修羅身】佛性是〖渡人修己】好像沒什麼毛病。

——【納苦修羅〗

〖遺夢千古〗

自古空情多餘恨，愛恨情義坎。

愛恨兩茫茫，生死不相望。

勸君棄愛尋，本就是歧術。

一夢千遺，遺憾自明。

【千古大道古來稀】

（無極痕、虛空壁、日月明、乾坤逆、生死依、山海移、火種熄、水源出、雷劫渡、木林息、風靈散、心若鏡、念聚意、思情慧、聖身成、包容象）

〖無極道、虛無道、陰陽道、乾坤道、生死道、星辰道、不滅道、坤道、天劫道、天妖道、空間道、心道、念道、情道、聖人道、德行道〗

〖心道途說〗——（有人對道，一知半解）

心即是道，道本就是心

自我——（自私自利）

小我——（爭強好勝）

大我——（合作、共贏、取捨、追求、目標、行善積德、修身養性、敬老行孝）

無我——（悟）

超我——（無為）

空我——（心之本象）

虛我——（無實體）

神識我——（神遊九州）

大無為我——（無情心）

念我——（無為念）

天地心法我——（心道合一歸源）

天地長存我——（成神）

【乾坤道】——《輪迴》——（空心劫）

心道：以心入道，修心道術，初成無我，小成超我，中小成心神合一，中成心念隨心所欲，大成與天地共存，圓滿融入天道。神通道數，化神弒仙，但圓滿時與天道共存，限制較多。

〖人〗

孝心一分孝——（人之初，性本善）

食物兩分濁——（食腹欲蓋孝）

葯三分毒——（生死大於體膚）

情義四分義——（義可通天，也可斷己）

人心五分惡——（善就是惡，惡就會做壞事）

愛情六分愛——（因愛生恨，進退兩難）

情愛七分情——（情可斷頭，也可絕念）

姻緣八分緣——（緣——妙不可言）

人靈九分靈（三魂七魄，三靈七氣，本純善凈）

人性十分雜（迫不得已，命也）

謝邀。什麼是「道法自然」，不妨仔細看下這篇解析，轉自《佛道一如道德經》。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

解析：

先看看譯文：有一個東西混然而成，在天地形成以前就已經存在。聽不到它的聲音也看不見它的形體，寂靜而空虛，不依靠任何外力而獨立長存永不停息，循環運行而永不衰竭，可以作為萬物的根本。我不知道它的名字，所以勉強把它叫做「道」，再勉強給它起個名字叫做「大」。它廣大無邊而運行不息，運行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。所以說道大、天大、地大、人也大。宇宙間有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法道，道取法自然。

一個無法琢磨的「道」被老子描繪成這樣，實在難為他了。一開始，老子就特彆強調「道」裡面是「有物」，但這個「有」不是有個實實在在的有形物質，而是「混成」。所以，「有物混成」就是佛法里說的「非空非有，空有不二」。如果反問「怎麼可能非空非有？」那我只能無語。因為「有物」，所以我也常說道學就是一門大物理學，甚至說這個世界就是物質的，自己就是個唯物主義者。這時候有個大師馬上反駁我說：物質和精神是一不是二。他卻不知道，我說的物質其實已經包含了精神。

然而，如果認為「空」裡面有極微小的粒子，那也是錯誤的。誰都知道光有波粒二相性，何況光速以上的東西，怎麼可能老是拿眼前的所見所聞去類比？傳統觀念認為世界的主宰者是『天』，老子把天還原為宇宙，而「道」是先天地而生的，也就是說，當天地萬物還沒有之前，就有這個「道」。「道」獨立存在，不依靠外力推動，能產生萬物，是天地之根，是萬物之母，是宇宙之起源。

要對「道」有這麼清晰、深刻的認識，只有老子和佛陀的大智慧才能達到，從科學的角度是永遠不可能達到這麼高深的認識的，因為建立在有形物質基礎上的科學只能在光速以下玩，只有在科幻電影里才能超光速。

這裡還要特別注意一下這個「獨立」，我們因此很容易把「道」理解為無窮遠處的一個孤立的東西，這就大錯而特錯了。說它「獨立」，是因為它不受任何事物的影響，就好比「空」，不管科技多發達，我們都無法將「空」挪動半步。注意，「道」在「獨立」的同時，又是「周行」的。

生活經歷豐富的人都會覺得，很多事情並不是人為能夠把控的，而是背後有一股力量在操縱，正因為這樣，各種宗教就誕生了。實際上，十法界並沒有一個主宰者，而是一切都隨著「獨立而不改，周行而不殆」的那個「道」的自然力在轉動，一切的成住壞空都由「道」說了算，而「道」卻偏偏是「無為」的，你說奇怪不？所以，關於這一點，用世俗的思維是理解不了的。就說六道輪迴吧，也不是有個誰在主宰，任何事物但凡有主宰者，就一定會有不公平，於是麻煩就沒完沒了。而事實上，法界是絕對公平的，哪怕是下地獄，都是我們自己主動上門。否則，需要下地獄的人那麼多，而又沒有一個人願意去，靠著黑白無常去抓，縱有天大的本事也抓不過來呀。所以，從這一點上說，十法界就沒有一個背道而馳的，大家都乖得很呢！

「大曰逝，逝曰遠，遠曰反」這只是形象的描述，不要以為「道」跑到天邊又折回來。「道」是非動非不動的！若說它動，它本無形，怎麼動？若說它不動，萬物都是它生的，不動怎麼生？為什麼說「遠曰反」？

第一，一切都在周而復始的生滅變化，從「道」中來，終究又回到「道」中去，所以說「反」。第二，不管你跑到天涯海角，「道」總跟著你，不離左右，就好像月亮跟著你走一樣，所以好像「反」。

平常我們喜歡說誰離德叛道，這是站在我們人的角度說的，從「道」的角度來說，隨你怎麼轉，你都是在「我」「道」中玩而已。所以，從「道」的層面來說，任何事物都是沒有對錯的，但從現實的層面看，誰造的業誰承受，一絲一毫都跑不了，這也是「道」。

關於「人亦大」，《德道經》說是「王亦大」。別說，長沙王還真用了心，以為這一改，自己就可以得道了，於是書名也乾脆改成《德道經》。我曾經也一度想得道，於是把《德道經》給背下來了，後來發現只是被大師忽悠了一把而已。

當然，也怪自己太貪心，不用腦子，試想，老子站在「道」的高度，怎麼會重視「王」呢？而「人」就不同了，他是個整體概念，佛說「天地之間，人我最大」。為什麼呢？因為「我」就是「道」，就是「佛」，天地都是「我」生的。你說我們是不是很可憐，把一個這麼偉大的「我」忘得一乾二淨，還好意思去點評指引我們回歸的老子！

修行人請注意，一定要在這個「我」上下功夫，別以為這個「我」是這一百多斤的肉坨坨，如果明白不了這個「我」，再怎麼用功也是白搭。

這一章最難懂的是「道法自然」。然而，市面上最耳熟能詳的也是「道法自然」，似乎誰都懂，所以大家都喜歡用這個詞。普通人基本上都是把「道法」當成一個詞，理解為道的方法、道的法術，與真實義相差十萬八千里。而在文化界，雖然對「道法自然」的理解不會這麼幼稚，卻全部鑽入了高深的「黑洞」里。試想，「道」既然已經是至高無上的了，它怎麼還去取法、效法自然呢？實在說不通。所以，有人解釋成「道就是自然」，理沒錯，但從文法上說不通；有人解釋成「道純任自然」，看這意思好像是「道」在「自然」之上，但不管控「自然」，隨它去，這就連理都不通了。還有人解釋成「道法自」，「然」是語氣詞，意思是道法自己，看起來有道理，但仔細想想，一個本「空」的「道」還怎麼去向自己取法呢？所以，終究還是說不過去。

注意，如果「道法自然」是佛經中的用語，直接解釋成「道」就是「法」，「法」就是「自然」是最究竟的，因為在佛經中，「法」指的是一切事物。但在《道德經》中，包括所有的道家經典中，都不會把一切事物叫做「法」，我們再回到本章，結合前後文的意思就更不能這麼解釋了。要知道，佛家和道家從根本上說雖然是一樣的，但表述的方法還是有所不同的，有些詞語不能混淆。那麼，「道法自然」到底是什麼意思呢？很簡單，這個「法」依然是取法、效法的意思，「道」就是取法、效法自然的，怎麼解釋？

第一，我們老是把「道」理解為宇宙最頂端那個看不見、摸不著的東西，這是認了個死「道」，沒有真正明「道」。其實，「道」遍滿法界！哪個人不是「道」？哪個事物不是「道」？哪個蟲子不是「道」？所有的這些「道」的最高師父是不是就是自然？是不是都得向自然取法？所以說「道法自然」。

第二，儘管「道」是不生不滅的，但是如果十法界都沒有了，我們都成佛了，都呆在「道」中，如如不動，整個一寂滅道場，就連「道」也「沒」了，那還說什麼呢？反過來，正因為有了法界、有了自然，才能把「道」展現得如此淋漓盡致！要是沒有」自然」，哪裡還有「道」可言？用大白話說，是「道」反而佔了「自然」的光，是「自然」顯了「道」，所以說「道法自然」。

這兩點非常關鍵，誰要是把它理解透了，他就真正上「道」了，反之就只能是個嘴皮道人。還有，千萬別把這個「自然」理解為我們平時眼見為實的大自然，這個「自然」就是十法界，就是「道」，如果想到「自然」之外覓「道」，猶如騎驢找驢。

再說，從文字上看是「道法自然」，但千萬別因此就認為「自然」比「道」還高。要真正理解「道法自然」，上文的的「反」字非常重要。整個《道德經》的核心就是一個「反」，修道的秘訣也就是一個「反」字。佛說「苦海無邊回頭是岸」，這「回頭」就是「反」。遺憾的是，我們實際上總是「反」不過來，所以才會產生那麼多的誤解。後面我還會重點講「反者道之動」。當我們真正明白了「道法自然」之後，就要把「道法自然」也扔掉，剩下一個真我，「我」就是「道」，「我」就是「自然」，這才真正理解到「家」了！

這裡，我們先來玩玩，從相上來反一反，給大家提供一個逆向思維的引子。現在我把李清照的那首詞改幾個字，讓它反過來：

甜甜蜜蜜，暖暖溫溫，慵慵懶懶嘻嘻，春暖寬衣時候，最好調息，三杯兩盞藥酒，敢敵它，百病來襲，燕來也，正歡心，還是舊時相識。

滿樹紅花堆積，鮮艷美，路人有誰堪摘，守著窗兒，獨自廢寢忘食，新枝更兼露雨，到清晨，鮮艷欲滴，這次第，怎一個福字贊得！

看看，心境是不是轉了180度？當然，真正的「反者道之動」可不是這麼簡單。

言歸正傳。現在，整個地球人已經把「法」自然做到了極致，只是沒有了「道」。我就不多說了，反正大家心裡都明白，我們一起努力趕緊把這個地球毀滅了吧，至於因果，咱們AA制如何？

偷偷來的………為嘛有大師想給你一磚……

他們說你「誤」了，我覺得沒毛病啊，我咋什麼都看不懂又好像什麼都看的懂……

但是但是……

確實是――緣，妙不可言啊。

我覺得你也沒毛病啊，他們為嘛都說誤了，看不懂（＃－.－）

邀請我回答這問題，我只想給你一磚