凈土宗只去西方極樂世界，為什麼沒有宗派是去東方琉璃世界的？

要我們提起十足的信心，必須去西方極樂世界。就像逛街買衣服，遇到兩家店，兩家店的店員都在招呼著顧客去自己家的店一樣。

因為在西方極樂世界和東方琉璃世界的門票之戰中，西方極樂世界採取了低價高質、薄利多銷策略，又從南海省紫竹學院聘請了明星學者觀音菩薩作帶鹽廣告，東方琉璃世界相對而言，保守經營，無特色亮點，故敗下陣來。

在入園條件之中，東方琉璃世界毫無亮點（據說不能帶業往生），西方極樂世界宣稱十念乃至臨終一念往生，而且帶業往生，條件多低啊。

在園區宣傳方面，西方極樂世界有《阿彌陀經》，細節頗多，讓人很有臨場感，自然心生嚮往。而且「十方諸佛讚歎」，如此多大佬捧場，不火不行。

在取名方面，無量壽佛，比起藥師佛的名字，更霸氣，無量光比琉璃光更高大上。

在服務方面，阿彌陀佛四十八大願比起藥師佛十二大願，能滿足更多人的需求。而且主打的九品往生制，細分了市場，照顧了不同檔次的消費心理。

在運營方面，阿彌陀佛有觀音菩薩、大勢至菩薩，都是相貌莊嚴，高大帥氣。藥師佛聘的都是什麼鬼？十二葯叉。十二葯叉都是鬼道眾生啊。誰願意跟鬼混呢？

佛教有八萬四千解脫法門，但是能夠單獨發展成宗派的不多，在漢地也就是大乘八宗，現在還流行著的也就是禪、教、律、密、凈五大宗派了。

一般來說我們最熟悉的凈土，除了阿彌陀佛的西方極樂世界，還有藥師佛的東方琉璃世界、以及彌勒菩薩的兜率內院，就在我們這個娑婆世界的兜率天。

然後呢，禪宗門人，嚮往兜率內院的是比較多的。這是因為禪宗門人大多發願生生世世就在這個娑婆世界度眾生，要讓「火鑊冰河之地，變作香林；飲銅食鐵之徒，化生凈土。」，這是禪門日課《怡山和尚發願文》每天念的內容。

凈土宗呢，就念蓮池大師《西方發願文》，命終往生極樂世界，再倒駕慈航回來度眾生。

然後呢藥師佛的東方琉璃世界呢，也是有人修的，只是呢，一直以來在中國，並沒有像凈土宗那樣形成獨立的宗派。比方說專修大悲咒、楞嚴咒、專念地藏經、金剛經的，都很多，但這些都沒有形成獨立的宗派，要問為什麼，大概跟我們這個娑婆世界、末世眾生的根基有關係吧。

東方世界就是西方世界啊……

為什麼學密宗一定要學藥師經？

因為都是大秘密……

《六祖壇經》：

刺史又問曰。弟子常見僧俗。念阿彌陀佛。願生西方。請和尚說。得生彼否。願為破疑。師言。使君善聽。惠能與說。世尊在舍衛城中。說西方引化。經文。分明。去此不遠。若論相說。里數。有十萬八千。即身中十惡八邪。便是說遠。說遠為其下根。說近為其上智。人有兩種。法無兩般。迷悟有殊。見有遲疾。迷人念佛求生於彼。悟人自凈其心。所以佛言。隨其心凈即佛土凈。使君東方人。但心凈即無罪。雖西方人。心不凈亦有愆。東方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何國。凡愚不了自性。不識身中凈土。願東願西。悟人在處一般。所以佛言。隨所住處恆安樂。使君心地但無不善。西方去此不遙。若懷不善之心。念佛往生難到。今勸善知識。先除十惡。即行十萬。後除八邪。乃過八千。念念見性。常行平直。到如彈指。便睹彌陀。使君但行十善。何須更願往生。不斷十惡之心。何佛即來迎請。若悟無生頓法。見西方只在剎那。不悟念佛求生。路遙如何得達。

六祖是個明白人。

但是，正所謂「夢中明明有六趣，覺後空空無大千」。極樂是什麼？

空性即是極樂，眾生本來是佛，迷者妄受輪迴，本性從未迷失，一切自造自受，造受本身都是夢幻泡影的。真的有人在受苦嗎，真的有人覺醒嗎？

所以，無掛礙的。不管是六祖的究竟法，還是凈土的方便，從空性來看，都是究竟的。都是在攝受不同的眾生，都是隨其所好而有所施設。

因此，我雖然講覺醒和究竟，但並不是否定其他法門。只是提供一個緣分而已。其實，有什麼好講的呢？沒有什麼好講的，只是幻師對幻人說幻法而已。沒有人真的迷失，也沒有人真的覺醒的。其實不講也完全沒有問題的，

因為一切本來無礙，本來究竟，本來極樂。

娑婆世界還是釋迦摩尼佛凈土啊

你咋沒信心呢？