怎樣才真正稱得上是「真心向佛者」呢？

文章《佛不靈》當中說到，「若是真心向佛者，不必如此痛悔、磕頭，只是哀傷、悲苦的心才一動念，佛就滿他的願了」，看到這裡，我有些內容不明白，想請教什麼才真正稱得上是「真心向佛者」呢？

聯繫上下文很好理解嘛

那些拜佛、禱佛、求佛的人，一陣假惺惺磕頭如搗蒜之後，似乎並未見佛菩薩立馬滿他的願，便說「佛不靈」，恨恨地起來，收住自己的哭嚎哀禱，拍打拍打身上的塵土，又沖向下一個他以為靈驗的神廟去表演了。

他們有真心向佛傾訴過一句話嗎？他們有真心聽佛一句話嗎？不是佛不靈，而是表演不靈。

佛為一切智，表演不靈，正是佛的靈處。若是真心向佛者，不必如此痛悔、磕頭，只是哀傷、悲苦的心才一動念，佛就滿他的願了。

摘自《心籟》

作者：凈宗法師

心外求菩提。則菩提魔起。心外見輪迴。則輪 魔起。心外求佛。則魔佛現來。心外見持戒。則律魔現起。心外見眾生。則眾生魔起。心外修定。則禪魔起。心外求法。則眾魔競來。心外見國土山河。則觸處即為魔鄉。心外見魔。則魔族轉盛梵王。心外無得失。心外無是非。

卍新續藏第 01 冊 No. 0026 大梵天王問佛決疑經

拒不受持佛教的人是談不上「真心向佛」的，真向佛應受持佛教：

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凡人說話就不能那麼圓滿，沒想到讓你更不明白了。

《佛不靈》是一篇文章，它多少是結合生活中的情形來說明佛法的，不是規範、嚴謹地表達佛法。所以，我們如果真正想了解佛法的內涵，應該聽專門講法的視頻、錄音。像這些文章，都是佛法在生活中的應用。如果你基本原理沒弄清楚，想從這裡了解究竟什麼是「真心向佛」，當然就找錯地方了。

怎樣真心向佛？你可以看《觀經》的「三心章」，至誠心、深心、迴向發願心；或者《阿彌陀經》講的願生心，要從那裡去找答案。「真心向佛」，簡單說就是真願往生，一心靠倒阿彌陀佛。你是不是真的向佛，自己心裡應該明白。

為什麼說「不必如此痛悔磕頭」呢？因為有那麼一部分人，樣子做得非常好，好像很虔誠，但都在自己這邊表達。「向佛」，就要向佛那邊，徹底靠上佛，全靠佛，不是向著自己。

打個比喻，子女要仰仗他的父母，他那個真心，不會說「我要怎麼靠我父母？我使勁磕頭，使勁懺悔吧」，像這樣的想法，父子之間不存在，這是外人之間。子女他要靠父母，心念一動不就行了嗎？不是很自然、很親切嗎？在那裡做樣子，磕了多少大頭，出汗，卻不了解佛的慈悲，那都是表面做樣子。

所以，我這裡講的意思是，我們靠佛，要從心裡發出來。如果外表做得很虔誠，「外現賢善精進之相，內懷虛假」，這有自力的嫌疑，也跟阿彌陀佛有所不親。

當然，不是說就不磕頭，這個也要正確理解。

有很多人，每天很虔誠地磕頭拜佛，他內心總有一個想法：「我這麼虔誠，都念佛拜佛多少年了，怎麼好像不靈呢？我往生成嗎？」這很顯然就不對勁了。他如果真心向佛，一念歸命就知道：我往生是定了的事，阿彌陀佛早就發了願，成就了。

他當然也會去拜佛，但不會有這種「你看我每天這麼虔誠……」，這是一種諂媚，是疑惑心的作用，所以不能叫作真心向佛者。