「壯志飢餐胡虜肉」的出處在哪裡？岳飛其實在讚美這位東漢名將

來自專欄刀墓手札品名著

刀叔導讀：『壯志飢餐胡虜肉』並不是岳飛的一個霸氣宣言，早在東漢時期，就已經實現了。

「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」，這不僅僅是岳飛的一個霸氣宣言，雖然血腥，但東漢的耿恭確實做到了。

故事發生在公元74年，當時漢朝重新設立西域都護，任命耿恭和關寵為戊已校尉。次年，北匈奴單于派兵進攻車師，殺死車師後王，轉而攻打耿恭駐地，將其圍入城中。此時正值漢明帝已死，救兵不至，車師國又背叛漢朝，與匈奴合兵進攻耿恭。

當時耿恭所守的金蒲城守軍只有幾百人，而匈奴有兩萬多人，他們把金蒲城圍得水泄不通。此時漢兵糧盡，陷入困境。他們拒絕匈奴的招降，堅守城池。

幾個月過去了，城中「食盡窮困，乃煮鎧弩，食其筋革」，把弓弩上用動物筋腱做的弦和盔甲上的皮革等都統統煮了吃了，戰士們一個個死去，但要塞仍然沒有陷落，倖存者寧死不降，漢軍大旗高高飄揚。

匈奴人也精疲力竭了，使出招降一招，許諾讓耿恭當他們的白屋王，給他找美女當老婆。匈奴使者來了，耿恭把他抓到城頭，一刀殺了，然後用火烤其肉。匈奴人見了，跪倒在地，一片哭聲。

一千年之後，岳飛寫下慷慨激昂的《滿江紅》：「壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血」，即典出於此。

就在耿恭在西域激戰的時候，萬里之外的東漢首都洛陽，剛剛繼任皇位的漢章帝與大臣，進行了一場激烈的辯論：要不要派救兵？反對派說，等到援兵趕到的時候，估計他們早已城破人亡。此時要求派兵救援的司徒鮑昱站出來，說出了在歷史上有名的一段話，至今讀起來，仍蕩氣迴腸：「今使人於危難之地，急而棄之，外則縱蠻夷之暴，內則傷死難之臣。此際若不救之，匈奴如復犯塞為寇，陛下將何以使將？」

這不就是古代版的「不拋棄、不放棄」嗎？

公元76年正月,七千人的援軍趕到柳中城,大敗匈奴與車師聯軍。要不要救天山以北的耿恭,大家又吵起來了，結果大部分軍隊沒有參與到救援，只有范羌帶著兩千人去營救耿恭。

史書沒有記載范羌率這兩千勇士翻越天山的艱難,只記載他們在疏勒城勝利會師的一幕,「開門,共相持涕泣」,這幫經歷了煉獄般的戰爭的倖存者,九死一生,堪稱鐵打的漢子,此刻也不禁流下英雄淚來。

疏勒城的守軍,能夠踏上回家路的,只有區區26人了。回家的路同樣充滿殺機,有滿懷仇恨的追兵,有大雪肆虐的天險,他們且戰且退,不斷有人倒下。當他們進了玉門關後，26人只剩下了13人,「衣屨穿決,形容枯槁」。

史載，當時駐守玉門關的中郎將鄭眾，見到這13名勇士歸來，感動不已，親自為他們沐浴更衣，並給皇帝上疏為13勇士請功：

「恭以單兵守孤城，當匈奴數萬之眾，連月逾年，心力困盡，鑿山為井，煮弩為糧，出於萬死，無一生之望。前後殺傷醜虜數百千計，卒全忠勇，不為大漢恥，恭之節義，古今未有。宜蒙顯爵，以厲將帥。」

「不為大漢恥」五個大字，至今令人動容。

《後漢書》作者范曄將耿恭與蘇武並列，認為西漢有蘇武、東漢有耿恭。今天，讀范曄為耿恭作傳的文字，能夠想像當年他是含著熱淚寫下來的：

「余初讀蘇武傳，感其茹毛窮海，不為大漢羞。後覽耿恭疏勒之事，喟然不覺涕之無從。嗟哉，義重於生，以至是乎！」

這些文字中，儘是熱血忠魂。

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