遇事衝動是「發狂的野馬」

在非洲草原上，吸血蝙蝠在攻擊野馬時，常附在馬腿上，用鋒利的牙齒極其迅速地刺破野馬的腿，然後用尖尖的嘴吸血。無論野馬怎麼蹦跳、狂奔，都無法驅逐這種蝙蝠，蝙蝠可以從容地吸附在野馬身上，直到吸飽吸足，才滿意地飛去。而野馬常常在暴怒、狂奔、流血中無可奈何地死去。事實上，害死野馬的不是吸血蝙蝠，而是他們自己。動物學家們經過研究發現，吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，根本不會讓野馬死去，導致野馬死亡的真正原因是它暴怒的性格。俗話說：「一碗飯填不飽肚子，一口氣能把人撐死。」如果我們遇事也如同發狂的野馬那樣，不能控制心態，不能理智、冷靜地面對一切，就很有可能自取滅亡。劉備、關羽、張飛三人同生共死，齊心協力，從寄人籬下到打下了一大片江山，事業蒸蒸日上。可是，這一份偉業從關羽敗走麥城開始，就由盛轉衰——關羽大意失了荊州，被吳國生擒斬首；然後，張飛被部下暗殺；最後，劉備70萬大軍被東吳的一把火燒盡。這一連串的「倒霉事」，都是因為三兄弟的衝動。關羽的狂妄自大，為他的失敗埋下了伏筆；張飛為關羽報仇心切，情緒失控，以鞭打部下來發泄，導致被害；最後穩重的劉備也失去了理智，不顧孔明等人的苦苦規勸，執意伐吳，結果導致慘敗。衝動是會受到懲罰的，西方有句民諺說：「上帝欲使其滅亡，必先使其瘋狂。」情緒一旦失控，心態一旦浮躁，那就好比推倒了命運的多米諾骨牌，會壞事連著壞事，霉運接著霉運。悲歡離合本是常理，我們生活在充滿矛盾的世界上，誰沒有遇到過讓人生氣、令人氣憤的事呢？然而，無論從生理健康還是心理健康上講，遇到不順心的事動輒勃然大怒是有百弊無一利的。因為怒氣猶如人體中的一枚定時炸彈，不僅會毀滅他人，還會給自己帶來滅頂之災。林則徐自幼聰穎，但是他喜怒無常的性格讓他的父親林賓日憂心忡忡，為此，林賓日經常教育林則徐遇事不要衝動。有一天，林賓日給林則徐講了一個「急性判官」的故事：某官以孝著稱，對不孝之子絕不輕饒，必加重處罰。一日，二賊入戶盜得一頭耕牛，又把這家的兒子五花大綁押至縣衙，向縣官訴其打罵父母不孝之罪。該官一聽兒子竟然打罵父母，犯下不孝之罪，於是不問青紅皂白喝令衙役杖責其50大棍。直到這家老母跌跌撞撞趕來說明真相，糊塗的縣官這才想起找兩賊人算賬，可兩個賊人早已逃得無影無蹤了。這個故事給林則徐留下了終生難以磨滅的印象。後來林則徐做了高官，他的府衙里長年掛著一塊牌匾，上書「制怒」兩個大字，以此提醒自己，警示自己。在任兩廣總督時，一次林則徐盛怒之下把一隻茶杯摔得粉碎。當他抬起頭，看到「制怒」二字時，意識到自己的老毛病又犯了，立即謝絕了僕人的代勞，親自動手打掃摔碎的茶杯，以示悔過。來源：燕君《處世三不》感悟：處世三不是不生氣、不抱怨、不折騰，是吃飽沒事幹者在書房想當然，杜撰的希望有人能達到生命的理想方程，世間上凡夫俗子絕對沒法做得到，也不可能做得到！是逗你玩的調侃或者瞎掰？也不見得。成功人生往處世三不人生最高境界而努力，是沒錯的。至於做得到或做不到是後話另說。要做到處世三不，其他不必說，首要條件是忍辱！修忍辱時，不要著忍辱的法相，以為我是能忍，以及有我所忍受的程度，有能有所即離不開四相。聞贊則喜，聞謗則怒，心中即起波浪，離四相談何容易！應先漸修，後可頓超。修行一事沒有天生的，縱有頓根的人，亦是過去世修來的。欲求大徹大悟，須以佛法慢慢熏習，每天需要念經，單單念而不解其義，收效甚微，對於經義要圓解、要深解，日常生活當中，遇到什麼境界都能運用上去，舉心動念均是修行，功夫用得上，日久必有成就。人我執不易斷，凡事看淡一點，即算有進步，愈淡薄愈自在，就是漸漸的放下。四相空了，說一個忍辱也是多餘的。《佛遺教經》說：「忍之為德，持戒、苦行所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。」忍耐不是打不還手，罵不還口，忍耐是一種智能、力量、承擔，真正懂得忍辱的人，在大眾利益之前，任何犧牲都在所不惜。那正是一個懂得忍辱真義的智者！生為中國人，如能忍辱，最不簡單！何以見得呢？中國上流社會說，「士可殺，不可辱」。可見，殺可忍，辱不可忍。又有民間口頭禪說，「羞死人了」。羞能致人死地，可見，臨到死了，也不能放下「羞」字。中國對大不孝之人，最嚴厲的斥責是，「辱沒了祖宗」。可見，這個辱字了不起。中國古代譯經師將難忍能忍的重任交給「辱」來擔承。套用孔聖人的話說，辱可忍，孰不可忍？佛家所追求的忍的最高境界，中國話就變成了「忍辱波羅蜜」。中國五千多年歷史忍辱成功者有：從人質到國君的晉文公重耳；何氏璧的卞和；草間求活，三年歸報楚王仇的伍子胥；胯下之辱的韓信；卧薪嘗膽的勾踐；歷盡艱辛、持節不屈的牧羊蘇武等那麼幾個人。先師孔聖人都做不到，你做到到嗎？喔！「忍辱波羅蜜」！原來所有的勵志作者都在睜著眼睛說瞎話--逗你玩！文/單眼老表
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