說自殺

自殺這個話題，說起來讓人有些揪心，一種悲涼的感覺會在人的心底由然而生。想到身邊的親人、朋友、同事、熟人，或者是陌生的與自無關的人，是沉重、是痛苦、是惋惜、是悲憤、是絕望、還是麻木不仁？身處不同的環境、不同的人、不同的自殺行為，會在不同人的心裡有不同的感覺。

當今社會，把時間當作金錢，把效益看作生命。人在這樣的環境中疲於奔命，反倒把自己的生命看的一錢不值，才會有這樣的事情屢屢發生，屢見不鮮。也許你會說，過去的人不也有自殺的嗎？是啊！過去，把自殺的人的事情寫在書里，說明過去這樣的事情相對較少，才會出現在文學作品上；今天的人自殺的屢見不鮮，人也就見怪不怪了，成了常人的一種存在形式，反倒在文學作品中見到的很少。相比之下，現代人比過去人自殺的多一些；工作壓力大的國家和地區比工作壓力小的國家和地區多一些；有宗教信仰的國家和地區比沒有宗教信仰的國家和地區少一些；信仰無神論的國家和地區比信仰有神論的國家和地區多一些。這些年當中，自殺的人數成千上萬，每天都有成千上萬的人自殺；在有的國家，每年的人自殺人數上升到幾十萬；全世界每年有幾百萬、甚至上千萬的人自殺；相當於一次世界大戰的死亡人數，給人類帶來多大的災難？卻沒有多少人去關注自殺的存在；甚至自殺的人數每天還在不斷的上升。現代的文明難道帶給我們的就是自殺和死亡嗎？就是對自己生命的不珍視嗎？如果讀者中，有的人覺得生命很珍貴，想研究自殺的原因和條件與自殺的結果有什麼關係，從而喚醒人，減少自殺的話，不妨把我說的這些主觀的話，當作你客觀的研究課題，去用統計的數字去證實一下，希望我的這些主觀判斷是錯的。我沒有時間和精力去研究這些現象。但總的來講，今天人類大量的自殺的發生，都是無神論下，沒有宗教信仰給人帶來的悲劇。

無神論下的人認為，沒有神，也沒有鬼，人一死了之。人一死，就什麼都沒有了，沒有來生，沒有前世。所以，人在遇到所謂的災難的時候，人才容易想不開，躲避矛盾、逃避現實，做出放棄生命的事。

道家講安貧樂道，相信人可以成神，今世的吃苦會換來來世的享福；儒家講，人之髮膚，受之父母，也是對生命的珍視；佛家講生死輪迴，自殺和殺人是一樣的罪過，更是對自身生命的更高的認識。

我從有神論者的角度上說一說，自殺的危害。

對社會的危害：如果你承認，在人的生存範圍之外，有神的存在。那麼，人類社會的一切，是不是神安排好的？如果是這樣的話，人類社會的一切活動、一切的人和事，是不是也是神安排好了的？人類社會的一切活動，就象是寫好的劇本一樣，只不過是通過神扮演著導演的角色，讓人類社會的一切人，象演員一樣，在人類社會的這個舞台上，又演了一回而已。如果是這樣的話，等到該你上台表演了，你卻不幹了，台下的人都等著看戲，你卻撂挑子，自殺了，作為導演人類這場大戲的神會怎麼想？不會怪你嗎？如果因為你的原因，破壞了這場大戲，你就是犯下了大罪，與你有關係的人、家庭、家族，都會因為你的原因，讓他們也承受苦難。你自殺的後果，不是對社會的危害嗎？

對家族的危害：如果人類社會是神早就安排好的話，你的家族不也是社會的一份子嗎？你家族中的成員之間的劇本，是不是早就寫好了呢？如果你是某家族的一個成員，你在這個家族中，就要扮演好你家族中的角色。家族中的成員通過各自的角色，償還著家族中各家庭之間的緣和怨。如果你是這個家族中的族長，如果你自殺了，整個家族的劇本都要因為你的自殺，從新改寫；如果你是某家庭的重要成員，劇本也會因為你的自殺，發生很大的變化。你的自殺，打亂了神對你這個家族的安排，你的整個家族都會因為你的自殺發生徹底的變化，從這個意義上講，你的罪還輕嗎？

對家庭的危害：以此類推的話，家庭的組織、成員的安排，也不是偶然存在的，都是神按照各自的業力大小、輪迴中相互之間的緣和怨給安排好了的，通過今生的家庭中，各成員之間的利益糾紛、人事活動，償還各自前生前世、多生多世的業，了卻各自的緣和怨。如果你是這個家庭的父母，你自殺了，對於你的這個家庭來說，簡直就是滅頂之災。從人的角度上講：你的年邁的父母會因你而傷心；你同齡的伴侶會因你而悲痛；你的兒女會因你而成為孤兒孤女；整個家庭的命運會因為你的自殺，蒙上一層陰影。從神的角度上講，安排好的劇本，被你的自殺打亂了，整個劇本都會因為你的自殺而從新改寫；整個家庭的緣怨都會因為你的自殺，留給下一世再從新的輪迴一回，你想想，自殺的罪還不大嗎？

對自己的危害：也許身處今天社會，標榜自由和個性的人會說，我承擔不了那麼多的責任和義務。我就只管我自己，管不了別人。其實，對於你自身來講，自殺也是罪大惡極的。一個人的人身，不是只有你的一個靈魂和意識組成的，宗教中講三魂七魄，是由多個靈魂組成的。構成你自身的人體生命的結構，就象分子結構構成的圖形一樣，一個球連著一個球，七枝八杈的。你就象這個生命中的一個鏈條、一個環節一樣。如果你自殺了，附著在你身體上的其它的生命形式的生命進程還沒有走完，你的靈魂就會陷入一個可怕的境地，象人說的孤魂野鬼一樣，無處安身，處在一種無吃無喝的世界去受苦難，一直要等到你人體上的其它靈魂和生命都結束了，你才會和它們一起，進入人生命的又一個輪迴安排中去。對於你這個無神論者來說，是難以想像的。也許你會覺得我說的這些話可笑，看不見、摸不著的。等到你真的到了那種境地，你悔之晚矣。那種痛苦與你的自殺比起來，不知道要痛苦成千上萬倍。

自殺的另外形式：對於前面說的這些，如果你是一個有神論者，也許你會認同我的觀點。直接的自殺人都知道，間接的自殺，人又理解多少呢？

安樂死是間接自殺的一種行為。今天社會進步了，有的文明國家槍斃人，不用槍了，用打針的方式殺人，美其名曰安樂死。安樂死不也是死嗎？不也是殺人的一種行為嗎？可笑的是，今天的西醫院也開始對病人實行安樂死，看到病人病的痛苦，又沒有救治的葯，生不如死，家庭中的成員也很痛苦，不想讓他痛苦下去，便打安樂死的針，讓親人早點死，減少他的痛苦。其實這是間接殺人，剝奪他的生存權。如果你的生命不應該現在死亡，你強行的讓他走，他就會象自殺的人的結果一樣悲慘。如果他的住院，也不是偶然的話，那麼他所受的痛苦，就是償還他今世應該償還的債，你讓他安樂死了。今世的債沒有還完，下世還得從新還，還的來一次生死輪迴，還會造成下世的惡果？你好心不是再辦壞事嗎？

墮胎是自殺的另一種行為。現在的人，好象也很珍視動物、植物，說起來頭頭是道，卻對墮胎的事情麻木不仁，對於自己肚子里的生命視而不見，這是極大的犯罪。有的國家為了控制人口數量，把墮胎當成合法行為，對生命極度的不珍視，把醫院當成了殺人的刑場。你如果不想生，那就不要懷，採取避孕措施。為什麼非要等到那個生命形成了，才去做殺生和自殺的事呢？有功能的人，看到在醫院的周圍，游移著大量的肢體殘缺不全的兒童的靈魂。與這些兒童一起降生的不只是一個靈魂，三魂七魄都成為孤魂野鬼；只有等到他今世規定的天年到來之後，他們才有機會進入下一世生命的輪迴，對於剛剛出生的新生命，那將是一個漫長的痛苦過程。他們失去了做人的機會，還失去了來到世上更大的不為世人所知道的希望。他們就會恨他們的生身父母，一直恨下去，就會給他們的生身父母造下很大的災難和病痛的業力。

推而廣之，今天西醫院的手術、放療、化療，在殺死人體中的壞細胞的同時，是不是也殺死了自己的好細胞呢？是不是也是一種自殺行為呢？人財兩空的同時，好心辦了壞事，甚至把自己的親人送上了死路，縮短了親人的生命，自己還以為是孝敬，是不是所謂科學的理論下，不自覺的自殺和無知的殺人呢？

推而廣之，犧牲了環境換來的經濟增長，是不是也是一種自殺行為呢？想一想吧，經濟的增長又是為了什麼？有的養殖戶自己吃不含激素的肉，把用大量激素催生的肉賣給別人；有的種植戶把不含化肥的植物，留給自己吃，把含提高產量、對人體有害的作物，留給別人吃；有的人把含有大量抗生素的藥物、添加劑的食物、防腐敗的化學藥物、增稠劑的奶等等等等送給別人，自己小聰明的吃一些好的。你想過嗎？人人都只是社會的一分子，你不可能生產到、用到、吃到你自己生活中需要的全部產品，自己在害別人的同時，其實也在害自己，這不也是全社會的一種自殺行為嗎？

人啊，別再自相殘殺啦。看到這些，你還會自殺嗎？你還會殺人嗎？你還會對這種變相的自殺和殺人視而不見嗎？你還會對這種不好的觀念下造成的自殺和殺人熟視無睹嗎？

別再把自殺不當一回事，認為是與社會無關的事、與家庭無關的事，別再把一死了之認為是真的。人一死不是一了就百了了，違背了生命的規律，造成的罪業如天，該還的還會還，甚至還的更多。為了生命的永遠想一想吧，別再做傻事。從自殺的迷途中走出來，順應天意，從人生中找回真正的生命意義，才是人生的真正意義所在。