楹聯藝術的規則

先談談關於馬蹄韻的問題。馬蹄韻是我們老祖宗在長期的研究撰寫對聯過程中所形成的共識，是千百年來約定俗成的結果，而且最具科學性和實用性。馬蹄韻的平仄安排，從句腳到句中，都有一整套規則，而且句腳平仄，一環套一環，非常嚴密，其一聯中平仄之交替與上下聯平仄之對立，使音韻的和諧達到最佳狀態。我們知道，律詩中有粘，這個馬蹄韻的句腳基本就是粘。這個粘在律詩裡面是擺在第二個字，在對聯就擺在句腳。在句中的平仄也基本上還是呈粘的狀態，但他不是非常完整的。那麼我的結論是律詩跟對聯是平行發展的，它們是互相影響的。現在有人提出好象對聯孔夫子就有了，漢朝就有了，這不對。為什麼?從文學史角度講，南朝這個線它是越不過的，超出了這個線把它搞到前面去這跟文學史是不相符的。提出一種理論，一定要全面考察搞清他各個方面，如果這個說我在漢代發現了一個對偶句，我就說對聯是從那時開始的，這不對。有人還提出一個問題，說你提出一個馬蹄韻，不是把不合馬蹄韻的都全部打倒了嗎，我說沒有打倒，因為第一，我只是告訴你，對聯裡邊有這麼一種規則，我並沒有說過，也從來沒有認為過，說不符合馬蹄韻的對聯統統要不得，如果誰這麼認為這也是不正確的，不合實際的，為什麼呢?「朱氏規則」它就跟馬蹄韻不是一回事，人家都能用它，你說對不對，這是搞研究的人從事實中得出的結論。再有一些對聯，儘管它的聲律沒有完全符合馬蹄韻，但是衡量一副對聯的好壞，聲律只是其中一個部分，除了聲律之外，還有別的部分內容，修辭對仗等等。如果我們僅僅把它局限於聲律一種形式，這就片面了，所以我從來沒說過不符合馬蹄韻的對聯都要不得。第三，我在對聯、對聯格律這本書裡邊，專門提出了七種可以不受馬蹄韻約束的對聯，我在研究過程當中，已經注意到這種情況，如有的對聯，上聯最後一個字，它應說是仄聲，下聯最後一個字應該是平聲，這是通常規律。但是就有一些對聯它就是上平下仄，就有一副對聯「唯楚有才，於斯為盛」才是平聲盛是仄聲。我們能不能說這副對聯要不得，不能這麼說，這副對聯還是副好對聯。那為什麼會出現這種情況呢，那是不得已，先是講唯楚有才，有才，然後才是於斯為盛。這當中就有一種條件關係，如果倒過來，於斯為盛，唯楚有才，邏輯上不通。袁世凱死的時候，黃興寫了一副對聯挽他，這副對聯是：「前年殺吳祿貞，去年殺張振武，今年又殺宋教仁」這是上聯。「你說是應桂馨，他說是趙秉鈞，我說就是袁世凱。」上聯的「仁」是平聲，下聯的「凱」是仄聲，你說這副對聯要不得，不對，因為宋教仁是名字，他不能叫別的。袁世凱只能叫袁世凱，你不能給他改個名字嘛。第二個是先有殺，然後才有說，他殺都沒有殺，你說什麼。這當中就有一種因果關係。這樣的對聯還是好對聯，儘管它跟通常講句腳上仄下平不符合，而這樣的對聯我們得具體問題具體分析。如果一味地根據某一種模式去推翻別的東西，這種做法是錯誤的，是不符合實際的。我們在研究對聯的時候必須要實事求是，多方面考慮問題，不能單方面去考慮問題。當然話又說回來，至於我是用新四聲，還是用老四聲，這個問題幾個專家都說過，我們要搞雙軌制，願用新四聲的用新四聲，願用老四聲的用老四聲，這是對的，而新四聲這個提法本身不科學，為什麼呢，因為新四聲這個「新」本來就不新，元朝的時候，《中原音韻》就是研究的新四聲，元代離現在快一千年了，元代研究新四聲說明當時就已較普遍存在了，也不知已存在了多長時間，可不可以再上推五百年，所以今天說新四聲起碼也有一千年以上，絕不是推廣普通話以後才存在的。所以我說這個新四聲的「新」不科學，但是大家都說新四聲，約定俗成，所以我們還是講新四聲，老四聲。我還要附帶說一個問題，現在一些人給「楹聯」這個詞要正名，說不要叫楹聯，要叫對聯，這個說法也是不正確的，為什麼呢?因為他們不知道語言這個東西是約定俗成的，「楹聯」這個詞最初它是指楹柱上的對聯，早在清代，梁章鉅先生就寫了一部《楹聯叢話》這本書，所收集的對聯就不限於是楹柱上的對聯，這時楹聯的意思就是對聯的意思了，後來人們延用下來，於是乎楹聯與對聯在內涵與外延上面就一致了，可能在色彩上面有點不一樣。我們用楹聯可能莊重一些，用對聯可能通俗一些。但現在有些人一定要把這名正過來，我認為在語言學上面，這些同志他不懂得，這個詞意的發展他有四種情況：一種情況，詞意的擴大，我們通常講的穿衣服的「布」，最初的布是指什麼呢，只是指用麻編織的那種飾品，後來就是各種各樣的飾品也叫布，現在用塑料作的也叫布，現在我要正名非要把麻織品才叫布，其它不能叫布這能行嗎。第二是詞意縮小，在古代這個「瓦」指一切的陶製品，現在我們只指房頂上那種才叫瓦。第三是詞意的轉移，如「犧牲」過去指一種祭品，把牛羊的頭砍下來，擺在神的面前，這叫犧牲，後來就指為正義的事業而獻身，那你說現在犧牲不能用，那麼說這個戰士犧牲啦，這個戰士是豬羊頭這不對嘛，不能回過去么。第四點是色彩的變化，「誹謗」這個詞，過去就是指一般的批評、議論，後來就變成了無中生有的批評，一方面詞意有點轉移，但主要是色彩上的變化。即然詞意有這四種變化，我們為什麼要死抓住楹聯最初是楹柱上的對聯，一定要給他正過去呢，沒有必要麼，再說你能夠正得過去嘛。我們可隨便舉一些例，如「恢復疲勞」，這個詞是不符合邏輯的，越恢復疲勞不是越厲害了么，可是誰都知道「恢復」在這個地方，它是指「消失」的意思，「消除」的意思，不是要把它恢復過來，大家都約定俗成了。五二、五三年國家語言學界就爭論過這個問題，是不是要為「恢復疲勞」正名，正來正去，正了一年多，最後還是說不要正了，為什麼?約定俗成。約定俗成就是沒有辦法的事情。所以現在要給楹聯正名，我認為完全是多此一舉，這是缺乏語言學最基本常識的表現。所以我們講馬蹄韻的存在，這是比較好的，那麼我不否定其它的東西。我講新四聲也好，老四聲也好，我講的馬蹄韻，就有一個用新四聲，還是用老四聲的問題，那麼新四聲的「新」，現在看起來不太新。現在流行的雙軌制，我是贊成的，如在東北普遍講的是北方話你硬要讓他講老四聲，那怎麼辦，如在哈爾濱的公園，完全用新四聲寫的對聯，掛出來，我說這是好事，應該支持。我的朋友中就有人堅決反對新四聲，我說你憑什麼反對，它已經存在了那麼多年，現在還是那麼多人口在用，將來的方向也是這樣，要推行的，為什麼要反對呢。而有些人又堅決反對老四聲，我說沒有道理，方言現在還普遍存在，而且在杭州現在還專門有一個電台、電視台用杭州話來播音，現在語言學家有的也提出要保護方言。我相信，一千年方言也消失不了，因為方言跟文化相聯繫的，如果你把方言都消滅了，那相應的地方文化也就沒有了。從保護地方文化這個角度，我們都要保護方言。這 個保護方言，並不是拒絕普通話，兩碼事，也是雙軌制。你在家鄉就講方言，在公共場合就講普通話，不矛盾嘛。現在很多地方都是這樣。我回到四川老家，假如我一口普通話，家裡人聽不懂，因為偏僻山區比較閉塞，沒有經過很好的教育，特別是姥姥一輩的人，你如果四川驢子學馬叫，那我就無地自容了，所以我回去一到重慶就趕緊訓練我的家鄉話，然後跟我的父老鄉親交流，一口的家鄉話，他們就覺得，這個孩子還不錯，儘管出去了幾十年，他沒有變，要不然他們說你變啦，變得我們都不認識了，不好交流啊，所以現在我們還得兩方面都注意。所以今天我說你使用馬蹄韻也好，不使用馬蹄韻也好，或者你用別的什麼也好，你有你的自由。我不過是提出來，告訴你有這麼個東西，你贊不贊成，使用不使用有你的自由。如果我征聯的時候，規定用新四聲來征聯，可不可以，我說可以，我規定用老四聲來征聯，可不可以，可以，我規定用馬蹄韻來征聯，也可以，假如說我規定這麼一條，我想別人也不應該反對，雙軌制嗎。在東北，我完全可以只用新四聲，你不是新四聲我不要，我這個公園裡只掛新四聲，完全可以，所以我們不能只根據自己的習慣，我習慣這個，我就把這個作為是非標準，就想打倒另外一個，別人熟悉那個，習慣那個，他就把那個訂為是非標準，打倒另外的，這是不正確的，因而，我們對聯要繁榮起來，都要有一容忍。你可以提出一種理論來，這種理論如果有道理都應能站住腳，但你不能以一種理論作為標準而打倒一切，所以要兼容，要容忍。那麼如果在一副對聯中，你既有新四聲，又有老四聲，那就不好辦了，那就亂套了。所以我提出馬蹄韻，每個人用不用，都有各人的自由。

現在有一個問題。有不少人講對聯的規則要放寬，我問一句，放到什麼程度?放一也是放，放九也是放，放到十，對聯的規矩沒有了。在書法界，有一段時間，那簡直是漫天轟炸機一樣，就寫那個什麼，反正就是亂畫一起，有人就把紙上面倒一些墨，然後把紙搓成一團，再打開，好了，現代派書法，然後把它掛起來，這是什麼玩意。還有自行車下邊墊一塊布，來回碾幾遍，點幾點墨，也是現代派書法產生了。還有人乾脆畫一個圈，東一下，西一下，有的畫一些線條，他們美其名曰叫做「非漢字系列」，那簡直是瘋狂一時。有人在這段時間，甚至提出要打倒王羲之，他們說王羲之是個寫字匠，如果跟著走，那完全是一個傳統的奴隸，只有他們亂畫的，才代表世界新潮流，這是什麼話?我們講什麼叫書法，書法你得寫字，你在寫字這個前提下，既使在某方面有些出格，這沒有什麼問題，因為這是寫字，在寫字的基礎上你可以探索，如果你連字都不寫，我敢說，你那絕對不是書法，你不要鑽在這個陣營里，把陣營給搞混亂了。什麼東西都有個規矩，沒有規矩不行。你寫對聯，一副對聯，如果個別地方，因為內容的關係，碰到了麻煩，這個字應該用平聲，我用了仄聲啦，沒辦法，救不過來，那怎麼辦，個別地方允許啊，如我寫一副聯，個別地方改不了，別人也改不了，那將就吧，這副對聯還是好對聯。但是我們搞對聯的人我們站的高度不同，如果我們開始就提出對聯的格律要放寬，規則要放寬，這就很危險。因為放寬的「寬」字是個模糊概念，它沒有尺度，如剛才我講，放寬一也是寬，放寬五也是寬，九也是寬，十也是寬，放到十它就不是對聯了。如果我們提倡這個東西，它就會使我們的對聯走向消亡。沒有質的規定性，就沒有批評的標準，沒有批評標準，好壞都一個樣。現在有人提出，對聯中沒有病聯啦，這個說法不對。我是四川人，我們四川有個魏明倫，這個人搞川劇很有一套，四川人稱他為鬼才，這位先生在幾次會上就談到一個問題，如在成都一個會上，談到武侯祠那副「能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。」他去了，在研究會上提出要把這個對聯改過來，說這副對聯已落後於形勢，他自己改了副對聯，我們看實在是不通。他自己還寫了一副上聯，大概有218個字，在自貢征聯，裡邊的規矩，對仗和平仄都是一團糟，征聯獎金很高，先是2萬，沒幾個人寫，後又提到4萬，後在1400多副應徵聯中最後挑出60副，評委班子是四川省楹聯學會的專家們，最後評的結果，沒有一副對得上。魏明論說，我的對聯就絕，沒有人能對得上。現在我看到四川省有七、八篇文章批評他，說你那不是絕，你那是亂，別人怎麼能跟你對。給你對的多是看你那4萬塊錢能不能拿到手，不來對的是看你那個對聯不屑一顧，把他批的體無完膚。最近在我們的《對聯學刊》上面會有兩篇文章來談這個問題。魏明倫在他的講話中談到，對聯如果繼續要求平仄，對聯就會消亡在我們這一代人手裡，我就對魏說，我們的對聯如果從現在起不講平仄，對聯就會真正消亡在我們這一代人手裡。所以我們可以容許一些個別地方出格對聯，但是我們不能去提倡對聯的規則要放寬，你一提倡就不得了啦，取法其上就得乎其中，取法其中就得乎其下，你連法都沒有了，最後算個什麼玩意。再談一個問題，比如，念奴嬌，又叫「大江東去」，這個念奴嬌100個字，後來有人寫到104字，每一句都有一個譜叫詞譜，如果這個譜都不要了，你就寫100個字放那，你說我這是念奴嬌，誰承認你。你說臨江仙為什麼叫臨江仙，「滾滾長江東逝水。」為什麼唱起來那麼好聽，它有平仄，有規矩，你隨便寫一個你說我是臨江仙，行不行?不行。所以我們不要做那些使我們的對聯加速消亡的工作。