禪的智慧——善惡、慈悲

06-30

天下一切蒼生，既非善，也非惡，是沒有定性的。全都因環境和對象的不同，才會產生善惡的行為。

同一個問題有三種不同答案，「榮的好」，這表示一個人的性格熱忱進取；「枯的好」這表示清凈淡薄；「枯者由他枯，榮者由他榮」，這是順應自然，各有因緣。枯榮，我們平常所指的人間是非、長短、善惡，可以說都是從常識上去認識的，都是停留在分別的界限而已，而無分別的證知的世界，才是實相的世界。而我們所認識的千差萬別的外相，都是虛假不實，幻化不真的，甚至我們所妄執的善惡也不是絕對的。善惡本身沒有自性，只是我們對萬物的一種差別和執著。

在一個人身上同時會存在或「善」或「惡」的兩個對立面。主張勿因小善而不為，勿因小惡而為之。

無心，怎能造罪？縱有罪，也是無心之罪。大千世界，無時無刻都有著大大小小的罪過出現，但是其中大多數都是無心之罪。雖然我們不能改變周圍的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。

世間本沒有天生的東西，大自然因緣聚合會生森羅萬象，人的本性中包含了善惡諸法，所謂「心生則種種法生，心滅則種種發滅」。任何人只要有心，沒有什麼改不了的惡習。

一次很小的善，可以拯救眾多的生命；但一次很小的惡，更可以毀了一個人最大的希望。所以，善源本心，是長期積累下來的習性。而惡，只是內心中的一念，貪婪、慾望釀造了它，最終會毀掉所有的希望。

犯錯是平凡的，寬恕是一種超凡。不但要學會寬恕別人，更要學會寬恕自己。

所謂一念之別，善惡立判；一念之差而成千古之恨等都是說明心力的作用。「心能造萬物」告訴我們，我們每天可以生活在地獄，也可以生活在天堂，關鍵看怎麼選擇。

人所承受的變換，在變換時採用的應對策略，心佛即佛，心魔即魔。

人不是壞，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向善的心，能原諒的就原諒他，不要把他總看做是壞人。

佛愛眾生，不離眾生。慈悲是禪者心中的覺悟，更是大慧大勇的行為。

慈悲實在不易奉行，其實假如把自他互易，就容易實踐慈悲了。從禪觀中悟道，從無分別中忘失自我，那就能超越生死苦海了。

既不缺少，分些給人。

隨時隨地和各種人合作，並具有和佛一樣的慈悲胸懷，講些禪話，聽些禪音，做些禪事，用些禪心，以贏得別人的歡喜。禪話，就是說歡喜的話，說真實的話，說謙虛的話，說利人的話。禪音就是化一切音聲為微妙的音聲，把辱罵的音聲轉為慈悲的音聲，把毀謗的聲音轉為幫助的音聲，哭聲鬧聲、粗聲醜聲，都不介意。禪事就是布施的事，慈善的事，服務的事，

向你揮來的鞭子，常常只是要你把頭抬得更高，脊樑挺得更直。

我們每個人都能製造幸福、和平，能與眾生相愛、相容，禪教我們對愛對情對事更專心、更投入，對萬物更有慈悲心憐憫意。

對於罪業愈慎重的眾生，我們更應該特別寬恕他、憐憫他，而不應該遠離他、捨棄他。

黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。

金錢要布施方得快樂，愛情要肯奉獻便達快樂，名譽要用來服務大眾才為快樂。

慈悲是你最好的武器。

我的財富並不是因為我擁有很多，而是我要求的很少，布施供養別人的很多。

對人恭敬，就是在莊嚴你自己。

擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

仇恨永遠不能化解仇恨，只有寬容才能化解仇恨，這是永恆的至理。

不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還很多，拋開自由的悲切，去幫助他人。

凡是能站在別人的角度為他人著想，這個就是慈悲。

雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。

默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。

只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。