歷史名人與社會精英：我和《易經》不得不說的那些事

好運文化，好運人生，從關注「中國好運氣」開始！

《周易》，由《易經》與《易傳》構成，中國最古老、最權威、最著名的一部經典，是中華民族數千年的智慧結晶。《周易》的內容十分豐富，上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從社會生產到社會生活，上自帝王將相的治國之道，下至平頭百姓的處世做人，無所不有。可謂彌綸天地，包羅萬象，超越時空，亘恆萬代，無古無今，其大無外，其小無內。「範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺」。

二十世紀八十年代，曾有75位諾貝爾獎獲得者相約法國巴黎，在對國際社會遇到諸多非常棘手的挑戰問題，比如發展與環境保護問題，氣候日益變暖和海平面不斷上升問題，國與國之間貿易和資源的惡性競爭問題，民族矛盾日益加劇，國際恐怖組織不斷猖獗，武力衝突不斷升級，貧富差距日益擴大，艾滋病與癌症如何預防與治療等問題討論後，聯袂發表了一個宣言：「如果人類要在二十一世紀生存下去，必須回頭到2500年前汲取中國孔子的智慧，特別是《周易》的智慧。」

中國的傳統文化價值受到人類精英如此之高的重視與認可，這在古今中外歷史上是絕無僅有的，也是事出有因的。其中緣由，我們不妨一探究竟。

據司馬遷《史記》記載：「孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。」孔子晚年很喜歡研究《周易》，由於他多次翻閱竹簡，竟然把串連著書簡的皮帶子弄壞了三次，史稱「韋編三絕」，可見其喜易之痴迷程度。

《論語》中記載有孔子這麼一句話：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」孔子的意思是說，假如多給我數年的時間，讓我從五十歲就開始學習《周易》，那麼我便沒有什麼大的過錯了。孔子是在接近六十歲時，也即到了晚年才開始對《周易》做深入研究的。孔子在周遊列國，總結了許多寶貴經驗的基礎上，得到了用易學去解釋、判斷事物真偽的方法，終於發現了人生的真諦與宇宙的真理。

孔子前半生周遊列國，一直在追求做官，希望通過做官來實現自己的宏大志願（這些從《論語》中就可以看出），但一直不遂心愿。五十而知天命，五十多歲開始，孔子帶領弟子發奮研究《周易》。《易傳》就是在對周文王「易經」研究的基礎上取得的重大成果，也是孔子為世人留下的最為寶貴的精神財富。孔子之所以被稱為聖人，與《易傳》的產生有著非常密切的關係。

孔子還講：「君子居易以俟命，小人行險以僥倖。」其意思用當代領導科學的話語來解釋，就是說聰明的領導幹部是善於把握人生和社會的規律，按照客觀規律辦事，思考問題必須經過深思熟慮。決策問題必須經過調查研究，處理問題必須注意方式方法；不明智的領導幹部說話、辦事、想問題，往往憑藉個人秉性、好惡，行事冒險，一介武夫，所以容易遭到失敗，這樣的人成不了大器，這樣的人如果做了大官，給國家造成的損害會更大。所以我們評價一位幹部，不是單純地評價他敢於幹什麼，而是首先評價他是不是注重修身齊家，是不是成熟達練，是不是經驗豐富。因此，《易經》也是一部領導科學著作，在我國古代的選人標準中，有「不學易不可為相」的名言。

歷史上許多帝王為確保社會統治的安定和穩固，除了自身及文武大臣紛紛求助《易經》，並以《易經》為治理天下的學問之外，甚至連朝代名稱也求助於《易經》。

我國及其他東方國家，比如日本、朝鮮、越南等國的帝王們普遍採用《易經》起年號。

蒙古皇帝元世祖忽必烈採納漢族官僚劉秉忠的建議，改國號為「元」。他是根據《易經》的《乾、彖》中「大哉乾元」的含義取意。又如明朝的「明」字取自《易經》中《乾、彖》「大明終始」之義。大明為日，而日又是宇宙間主宰光明之物，日月如天，故取朝代名為「大明」。此外，隋煬帝的年號「大業」，唐高宗的年號「咸亨」，唐太宗的年號「貞觀」，都取自《周易》。

《易經》不僅是中國文化的源流，也是整個東方文化的根基。

以地處彈丸之地的島國日本為例，近代能以強悍的經濟地位雄踞東方，並且能以舉世矚目的民族凝聚力在世界範圍內蓬勃發展，其全賴明治維新運動，由此奠定了大和民族走向富強的根基。而「明治」（1868-1912年）這一年號，也取自於中國《易經》的《說卦》：「聖人南面而聽天下，響（向）明而治。」所以在日本明治期間，全國上下掀起學易高潮，甚至提出有名的「不知《易》者，不能入閣」的組閣原則。

此外，日本的年號「大正」（1912-1926年），也是取自《易經》的《無妄、彖》：「大亨以正，天之命也。」 「昭和」年號，又是取自於中國的《書經·堯典》：「百姓昭明，協和萬邦。」可見易經對其影響之深。

除了日本外，韓國人也非常崇拜《易經》，韓國的國旗就是用《易經》八卦中的乾、坤、坎、離四卦和太極圖組成的，並稱之為「太極旗」。

蒙古國的國徽也使用了太極圖作為標識。

新加坡的空軍機徽，由太極圖組成。

在企業管理方面，日本在上世紀60年代學習研究《孫子兵法》，70年代學習研究《三國演義》，從80年代開始，學習研究《易經》。

被譽為「經營之神」的著名企業家松下幸之助，對《易經》非常崇拜，他的管理哲學就是中國的《易經》。他告誡自己的員工：「中國的古代哲學是天下之最。每個人必須頂禮膜拜，認真總結，靈活運用，公司才能興旺發達。」「不學易，不可以為企業家。」

不僅松下幸之助，可以說，整個的日本企業經營管理之道，都是從我們的老祖宗這裡學來的。中國的傳統文化，有效地促進了日本企業管理的不斷升級。

日本人從我們的老祖宗這裡掌握了企業發展的真諦，而我們卻忘記了自己的傳統，形成了牆內開花牆外香的可悲現狀。

眾所周知，中國是享譽世界的文明古國，在科學技術上也曾有過引以為自豪的燦爛輝煌。除了世人矚目的四大發明外，領先於世界的科學發明和發現還有100種之多。美國學者羅伯特·坦普爾在著名的《中國 發明的國度》一書中曾寫道：「如果諾貝爾獎在中國的古代已經設立，各項獎金的得主，就會毫無爭議地全都屬於中國人。」

目前，中國的科學家以《易經》為基礎，完成了「宇宙物質成因學」。發明者是在破譯了伏羲古太極圖，完成了拉普拉斯到愛因斯坦的統一場理論，提出了嶄新的科學理論。這一突破，將建立起一整套新的自然科學理論的基礎，必將對當今世界一系列科學觀念進行一次總體上的大清理和根本性的大改造。

我國最高學府清華大學，其校訓「自強不息，厚德載物」來自於《易經》。

毛澤東主席熟諳易經，並且把易經活學活用。他曾說過：「中國古人講一陰一陽謂之道。不能只有陰沒有陽，這是古代的兩點論，形而上學是一點論……」（《毛澤東選集》第五卷321頁）所謂「一陰一陽謂之道」即《周易·繫辭》中所講的陰陽變化規律。

江澤民主席也很重視《周易》，《江澤民文選》中曾多次引用周易，並且在《大力弘揚中華民族的優秀傳統文化》演講中對周易思想給予了極高評價。

著名國學大師南懷瑾先生在《易經雜說》中認為：最高最高的思想，四書五經與一切中華文化思想，都來自《易經》，八卦代表了最高的智慧。《易經》是「經典中的經典，學問中的學問，哲學中的哲學，智慧中的智慧」。南懷瑾先生甚至說:「我始終懷疑《易經》的文化是上一個冰河時期留下來的，而不是這一個冰河時期的產物，因為它的科學、哲學的道理太高明了。」

台灣著名學者曾仕強教授應中央電視台之邀，曾在百家講壇講授《易經的奧秘》。他認為，《易經》不僅是「五經之首」、「群經之首」，而且是「群經之始」，《易經》也是中華文化之源。曾仕強教授還認為：「《易經》是天人合一的學問，促使人類與自然和諧存在。」 「《易經》也是一門以德為本的學問，道德修養可以改變我們的命運。」

國際易經學會主席成中英先生說：「《周易》是生命的學問，宇宙的真理，文化的智慧，價值的源泉。《周易》不僅是中國的，也是東方的，更是世界的；不僅是古代的，也是現代的，更是未來的。」

著名學者郭沫若指出：《易經》是「科學的神秘殿堂」。

著名哲學家馮友蘭說：《易經》就是「宇宙代數學」。

著名學者鄧拓認為：「我國最早的純粹抽象的科學理論著作應以《周易》為代表。直到現在，人們對於《易經》的研究顯然還是不夠的。但是可以斷定，它是人類最早的關於宇宙觀和一切事物發展變化的規律性研究的知識總匯。」

中國周易研究會首任會長，武漢大學唐明邦教授指出：《周易》是我國最古老的文化典籍之一，向來列為五經之首。...近年來，無論國內國外，都掀起學習《周易》的熱潮。一部古代文化典籍有如此持久的魅力，在世界文化史上可謂絕無僅有。

《易經》不僅被東方所尊崇，而且連西方人也大為驚嘆。

黑格爾是19世紀德國著名的哲學家，在哲學史上，他創造了正反合辯證邏輯定律，在西方哲學界享有很高的聲望。這位大哲學家在他的自傳中承認，他所創造的正反合辯證邏輯定律正是得自《易經》的啟發。並且在《哲學史講演錄》上讚歎《易經》，他感慨地說：「《易經》代表了中國人的智慧。就人類心靈所創造的圖形和形象來找出人之所以為人的道理，這是一種崇高的事業。」這位西方哲學家後來曾經感嘆地說，他一生中最大的遺憾是沒有完全學透中國的《易經》！

馬克思在《馬克思主義哲學原理》中明確指出：「中國古代經典《易經》、《道德經》、《莊子》、《墨子》等，都包含著極其豐富的樸素辯證法思想。」

英國著名科學家李約瑟（J.Needdam）博士在他的巨著《中國科學技術史》一書中，盛讚古代中國是「世界文明的搖籃」，並將《周易》稱為「萬有概念寶庫」。

德國著名數學家萊布尼茲根據陰陽理論創立了二進位制，並由此奠定了發明電子計算機的理論基礎。

1701年秋，當萊布尼茲苦心孤詣研究乘法機而不得其解的時候，他的一位法國傳教士朋友從北京寄給他《伏羲六十四卦次序圖》和《伏羲六十四卦方點陣圖》，萊布尼茲從這兩張圖中受到了很大啟發。他發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正是由零數到七，這樣8個自然數組成了完整的二進位制數形。八卦中的陽爻「——」，相當於二進位中的「1」，八卦中的陰爻「— —」，相當於二進位中的「0」。六十四卦正是從0到63這64個自然數的完整的二進位制數形。

因此，萊布尼茲高度評價《易經》，他曾經在給一位朋友的信中說：「《易經》就是變易之書，……這恰是二進位算術。在這個算術中只有兩個符號：0與1。用這兩個符號可以完整表示一切數字。」

從萊布尼茲二進位的誕生髮展到現在的電子計算機，使得人類智能得到了極大的飛躍。這位發明微積分和計算機原理的萊布尼茲還曾寫信給清代的康熙帝，他把構成當代電子計算機數學細胞的0、1二進位制和計算機的發明歸功於八卦圖的創立者華夏始祖伏羲。

諾貝爾獎獲得者——查理·威爾海姆（經濟學家）評價中國的《易經》：「知識經濟正在改變我們的時代，但是許多人並不知道：帶給我們巨大衝擊的這次革命，實在受惠於中國古代的偉大經典《易經》，《易經》中包含的資訊理論思想，不僅啟發我們的科學家創造了計算機，而且正在成為越來越多西方人日常生活的決策指南。」

丹麥著名物理學家、量子力學哥本哈根學派創始人玻爾，在看到《易經》後震驚不已，認為太極圖形象地表示了他創立的「互補原理」，並以太極圖為其族徽核心。

國外不少的科學家、專家、學者都把《易經》作為潛科學來研究，還把「相對論」、「化學元素周期表」、「生物遺傳密碼」等與之聯繫起來，探索著新的發明或發現。

1866年，奧地利神父孟德爾發現了生物遺傳基因密碼。決定遺傳基因的分子一共有兩種，分別叫脫氧核糖核酸（DNA）和核糖核酸（RNA）。而這兩種分子結構相同，都是磷酸基和糖鹼基組成。每一種可分別對接四種鹼基，兩種糖可得八種鹼基。每三個DNA和RNA能決定一種遺傳基因密碼，在八種鹼基中取三個，經過排列組合後，總共得到六十四個密碼，這就是人類生物遺傳基因的全部密碼，生物學家後來也稱這六十四個密碼為六十四對染色體。這和我們的太極圖、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦排列組合成為六十四卦比較，一個分子就好像一個太極圖，兩種核糖核酸就好像陰陽二氣或陰陽二爻。八種鹼基就好像八卦，六十四對染色體就好像六十四對卦一模一樣。

六十四卦，就是由八卦得來的六十四對卦，上面的稱為上卦，下面的稱為下卦。每卦又代表著不同的顏色，因此，六十四對卦實際上也是六十四種不同的「染色體」。

克里斯多朵夫·巴特克曾經說：「易經令人驚奇地接近真理，更令人驚奇的是所有地球的生命秘密同易經的結構完全吻合」。六十四卦象嚴格地對應著遺傳密碼中六十四個脫氧核糖核酸（DNA）密碼因子。四對礆基（八個數）恰巧與四陰四陽的八卦吻合，而384個陰陽鍵，也與《周易》中384個陰陽爻完整對應。

生物遺傳基因密碼1953年被英國的物理學家克里克和美國的生物學家沃森得到證實。這兩個科學家共同發現了DNA的物理結構，它的構造很像一個分子組成的螺旋梯，以酸基長鏈為主體的螺旋梯再把鏈條梯子轉成為雙螺旋。由此更加可以看出，分子的構造和我們的太極圖是多麼相似。但我們的祖先發明的太極圖比分子構造的研究早了七千多年，著實令人難以思議。

近代學者由於受易理之啟示獲得諾貝爾獎金者已有四位：德國漢森堡，其論文為《測不準原理》；丹麥之玻爾教授，其論文為《相生相剋原理》；居住在西方的中國人楊振寧、李政道博士，其論文為《不對等定律》。

美籍華人李政道、楊振寧從《易經》的陰陽消長的原理中得到啟發，提出了原子形態二組的奇偶性雖是不滅的，但不是不變的，而且存在著盛衰消長的變化，這一重大發現使他們獲得了諾貝爾物理獎。

楊振寧在西南聯大讀過《易經》，對於世界萬事萬物互相聯繫變化的觀點、陰陽互變的原理、陰陽互補等問題，他理解的清晰透徹。64卦的變化（如否極泰來）啟發他與李政道一起打破了宇宙守恆定律，而發現了強弱相互作用條件下的宇宙不守恆定律。

我國學者劉子華先生曾在1940年用八卦原理測出太陽系第十顆行星的存在以及密度、速度、軌道，撰寫了博士論文《八卦宇宙論與現代天文——一顆新行星的預測——日月之胎時地位》，1943年被法國巴黎大學授予博士學位。2005年7月29日，美國加州理工學院天文學教授邁克· 布朗等人宣布，他們藉助巨型天文望遠鏡發現了第十顆行星。

陰陽理論和在陰陽理論中體現的對稱原理，被廣泛地引入到社會的各個領域。數學中的正數和負數，正值和負值；物理學中的陽粒子和陰粒子，陽電和陰電，陽極和陰極；化學中的陽離子和陰離子。

現代科學中的對稱理論實際上也是建立在陰陽理論之上的，根據對稱理論，化學家在尋找新的元素，天體學家在尋找新的星體。就連山裡的普通百姓，也在運用對稱理論去採摘「猴頭」。有經驗的山民到森林裡去尋找野生猴頭時，只要找到一個，就會發現第二個。原因很簡單，假如在這棵樹的東方樹枝上找到了一個，那麼就向位於這棵樹東方的另一棵樹上去找，而在這棵樹向西延伸的樹枝上面一定會找到另外一個。只不過山民沒有把這種現象上升到陰陽觀和對稱理論的高度罷了。

難怪美國CARY FBAYE於一九四五年在瑞士為《易經》作序中說：「談到人類唯一的智慧寶典，首推中國的《易經》。在科學方面，我們所得出的定律，常常是短命的，或被後來的事實所推翻。而唯獨中國的《易經》，亘古常新，相沿六千年之久，卻依然具有價值，著實令人讚嘆不已。」