王陽明：家訓 一盞永遠不滅的心燈

王陽明家書（資料圖 圖源網路）【釋義】你在家裡，一切應該遵從訓戒來行事。勤讀詩書、執守禮制，一天比一天進步，這才是我對你的期望。我平生講學，就「致良知」三個字。仁，指的是人心；良知而引發誠意、真愛、悲痛、憂傷，這就是仁，沒有誠愛惻怛之心的，也就達不到良知了。你看到這裡，應該加以好好的省悟。爾輩須以仁禮存心，以孝弟為本，以聖賢自期，務在光前裕後，斯可矣。吾惟幼而失學無行，無師友之助，迨今中年，未有所成。爾輩當鑒吾既往，及時勉力，毋又自貽他日之悔，如吾今日也。——摘自王陽明家書《贛州書示四侄正思等》【釋義】你們必須時刻牢記仁禮，把孝悌作為做人的根本，把做聖賢作為對自己的期望，為前人爭光，為後人造福。我只是可惜小時候太頑皮學習不夠刻苦，又沒有老師朋友來好好督促我，所以到了中年，也沒取得什麼成就。你們應當吸取我年輕時的教訓，抓緊時間努力，不要給自己的將來留下遺憾，就像我現在這樣。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反覆而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸於禮義而不苦其難，入於中和而不知其故。——摘自王陽明《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》【注釋】此文為明正德十三年（1518年），王陽明平定江西的動亂後，為曉喻南贛各縣父老鄉親、興立學社而頒布的文告。【釋義】現在教育孩子，一定要使他們順著自己的興趣，多加鼓勵，使他們內心喜悅，那麼他們自然就能不斷進步。有如春天的和風細雨，滋潤了花草樹木，花木沒有不萌芽發育的，自然能一天天地茁壯生長。如果遇到冰霜的侵襲，那麼它們就會蕭條破敗，一天天地枯萎。教導他們讀書，不僅是為了開啟他們的智慧，也是藉此使他們在反覆思索中存養他們的本心，在抑揚頓挫的朗誦中弘揚他們的志向。所有這些都是用來順應他們的天性，引導他們的志向，調理他們的性情，潛消默化他們粗俗愚頑的秉性，這樣使他們每天在學習禮儀方面有所進步而不覺得艱難，性情在潛移默化之中達到了中正平和。

王陽明先生（資料圖 圖源網路）學謙恭今人病痛，大段只是傲。千罪百惡，皆從傲上來。傲則自高自是，不肯屈下人。故為子而傲，必不能孝；為弟而傲，必不能弟；為臣而傲，必不能忠。汝曹為學，先要除此病根，方才有地步可進。「傲」之反為「謙」。「謙」字便是對症之葯。非但是外貌卑遜，須是中心恭敬、撙節、退讓，常見自己不是，真能虛己受人。故為子而謙，斯能孝；為弟而謙，斯能弟；為臣而謙，斯能忠。堯舜之聖，只是謙到至誠處，便是允恭克讓、溫恭允塞也。汝曹勉之敬之，其毋若伯魯之簡①哉！——摘自王陽明家書《書正憲扇》【注釋】①伯魯之簡：《資治通鑒·周紀一》載，「趙簡子之子，長曰伯魯，幼曰無恤。將置後，不知所立。乃書訓誡之詞於二簡，以授二子，曰：「謹識之。」三年而問之，伯魯不能舉其詞。問其簡，已失之矣。問無恤，誦其詞甚習。問其簡，出諸袖中而奏之。於是簡子以無恤為賢，立以為後，是為趙襄子，而果昌趙。」王陽明通過這個典故告誡長子正憲不要學伯魯，要學無恤，要牢記長輩的教誨。【釋義】現在人的毛病，大多隻因一個傲字。千罪百惡，都從傲上來。人一旦傲了，就會變得自以為是，不肯在別人面前屈服。所以，為子而傲，必然不是個孝順父母的人；為弟而傲，必然不是個孝悌兄長的人；為臣而傲，必然不是個忠臣。你等為學，首先要除去這一病根，才會取得更大進步。「傲」的反義詞為「謙」。「謙」字便是對症治「傲」的葯。做人不但容貌舉止要表現出謙虛恭謹，內心也必須保持恭敬、節制、禮讓，要常常看到自己的不對，真正能夠虛心接受他人意見。所以，為子謙虛，就能做到孝父母；為弟謙虛，就能做到悌兄長；為臣謙虛，就能做到忠君主。堯和舜之所以成為聖人，是謙虛到了至誠的境界，那便是既有內心的誠實、恭敬和謙讓，又有外在的溫和之色、恭遜之容。你等應該以此勉勵，遵記教導，千萬不要出現像「伯魯之簡」那樣的情況！

允恭克讓 溫恭允塞（資料圖 圖源網路）慎交遊近日正思輩在此，始覺稍有分毫之益，決不可縱，今在家放蕩過了也。此間良友比在家稍多，古人所謂「蓬生麻中，不扶而直」，是真實不誑語。——摘自王陽明家書《寄餘姚諸弟手札》【釋義】最近像侄子王正思這樣的孩子在你們這裡，開始發覺比以前有了一點點的進步，但你們決不可放縱他，如今在家裡長輩們對他有點過於驕縱。在你們這裡他能交到的良友會比他家裡更多一點，古人說：「蓬草生長在麻叢中，不用扶持，自然挺直」，這句話是有道理的。昔人云：「脫去凡近，以游高明。」此言良足以警，小子識之！——摘自王陽明家書《贛州書示四侄正思等》【釋義】古人說：「要遠離那些庸俗的人，應該與那些高明的人交朋友。」這句話說的好，足以作為警示，你們這些小孩子一定要懂得這個道理。

脫去凡近 以游高明（資料圖 圖源網路）朋友居五倫之內，一生學業要他幫助教導，異日兒女成行尊為父執①，此之謂取善輔仁②的朋友。若同惡相濟，朋比為奸，當初雖誼勝漆膠，其後必盟寒車笠③，如是之人，不勝枚舉。與其悔之於後，何如慎之於先。——摘自《姚江王氏族箴·慎交遊》【注釋】①父執：父親同輩的朋友。②取善輔仁：吸取朋友的長處，培養自己的仁德。③車笠：晉·周處《風土記》：「卿雖乘車我戴笠，後日相逢下車揖；我步行，君乘馬，他日相逢君當下。」比喻不因為富貴而改變貧賤之交。【釋義】朋友屬於五倫關係之內，人的一生，在學業上需要朋友的幫助教導，有朝一日自己兒女成長後會把他尊稱為父親的朋友，這就叫做能吸取長處培養自己仁德的好友。如果一起作惡，合夥勾結做邪惡之事，即使當初友誼親密，曾有「車笠之盟」，日後必然因貧富的變換而忘記了貧賤之交，這種沒有情誼之人，例子很多。與其到日後再後悔，還不如預先謹慎交友。厚親鄰親以共休戚，鄰以助守望，皆人生應有之事。然或以貧富之互形而勢同冰炭，或因一言之偶拂而視若寇讎①，一旦變生意外，誰為手援。故居家之道，不可無窮親眷往來，不可無正經人交易。欲一言以蔽之，莫如存厚。——摘自《姚江王氏族箴·厚親鄰》【注釋】①寇讎：即寇讎，看得像仇敵一樣。【釋義】親人之間應該休戚與共，鄰里之間應該互相幫助關照，這都是人生中應該做到的事。然而有人以貧困、富貴的不同而造成水火不融，或者由於一句偶然話語的隔膜而變成仇敵，一旦發生變故，還會有誰伸出救援之手呢。因此居家的道理在於，要和貧窮的親戚來往，同守道義的人交易。用一句話來概括，就是保存厚道之心。
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