養生與治未病

養生與治未病

湖南長沙第四屆國學國醫嶽麓論壇

2010 05 22

熊春錦

大家好！

非常榮幸地參加這次國學國醫論壇。今天下午，主要是國學論壇。本來，論壇邀請我來的時候，是主講「養生和治未病」的內容。我聽了兩位專家的報告以後，一看這個骨傷科疾病的防治也是重要內容之一。這個題目，實際上跟我所從事的行業和所學習的專業也是歪打正著。我就是搞骨傷科的，而且也是搞外科多年，在歐洲德國的柏林，也長期進行著骨傷科的診治。當然，並不單純是骨傷科，還包含了其它的疑難雜症。我所使用的方法，跟一般的中醫稍微有點不同，因為我是用道醫的方法，運用的道醫診療。

中國的醫學，這個國醫實際上包含了三個名目。也就是，在歷史上形成了道醫，形成了最古老的傳統中醫，以及近代的中醫和現代的中醫。其中，隨著歷史的沿革，發生了較大的變化。在道醫方面，可以說，是比較簡單的一種方法。它對於疾病的認識，與常道的中醫稍微有所不同。我在這裡，給大家透露一個小秘密。我在骨傷科，無論是閉合性骨折，還是外傷性骨折、開放性骨折，常常都是使用道醫的方法。道醫使用的是什麼方法呢？一個是符號，一個是真言。兩個方法，就可以立即止痛，並可以當時接骨，起到現代人稱之為「焊接」的作用。

比如說，世界著名的德國柏林國家歌劇院的鋼琴家和指揮家巴倫博伊姆，他是我們中國鋼琴家郎朗的導師。他曾經從樓梯上摔下來，摔成了下肢骨折，但是當天晚上需要登台為兩位外訪的外交部長演出。在這種骨折情況下，他求治於我，要求能夠坐在台上指揮完兩個小時，那麼只有用道醫。如果使用一般中醫方法，敷貼，夾板固定，疼痛還是不能解決，而且還不能夠解決他站立指揮的問題。在這樣的情況下，我也就使用了道醫。通過口訣、符號、針灸和一碗水，當時把斷骨焊接起來。對治療效果，我信心是比較足的，因為原來在國內，還使用過這種方法，有一定的臨床經驗，所以焊接好了以後，就保證他當天晚上站立指揮兩小時。他興奮地指揮完了兩小時，打來電話，表示感謝，說：「中國的醫學，中醫太神奇了。你是怎樣能夠使我在沒有任何疼痛的情況下，完成了兩個小時的站立指揮？」

實際上，中國的醫學浩如煙海，而且博大精深。其中的內容，就有道醫的內容，只是現代失傳了。傳給我的這位老師，是我在農村鄉下的時候，在上小學的這個期間，他傳授給我的。他當時在我們農村，是非常有名的。而且，武漢市第二醫院的專家教授，都曾經在50年代去拜訪過他，想從他那裡掏出這些秘笈。其實，他就是使用一碗白水，再加上符號和真言。即使是開放性的骨折，也可以治癒。像有一年，附近農村裡面從山裡做了一個大的碾稻穀的石碾子。大約幾噸重吧，將兩三噸重的那個大石頭慢慢滾下來時，有一位就把大腿帶進去，壓碎了，而且整個是開放性骨折。他當時就迅速地從樹上摘下一個柳枝條，跟人體的股骨粗細差不多，他把皮扒掉以後，上下一插，然後用蘆席裹在一起。噴了一口水，然後固定起來，抬下山，也就不痛了。不到一個月的時間，大概只是半個月的時間，病人就可以下地走路。這就是道醫的一些骨傷科治療方法，在這裡順便先提一下。

我今天所講的是「道醫學當中的養生和預防對現代人們的作用」。

隨著國家政策的開明和人民健康的需求，我相信在不久的將來，我們的道醫學會逐步被廣大民眾所接受。在民族復興的同時，道醫學也得到復興。道醫學在復興的過程當中，與現代科學相比，的確它有許多優秀的地方和連接點。正如海外的許多科學家，正在把他們的研究眼光，投向了中國老子五千言一樣。因為老子五千言揭示人類和自然界最簡單的原理，但也是最深邃的原理，都包含在其中。所以，中華道德根文化的內涵，是保持著現代科學還沒有探索明顯的一個完整的學科。可以說，已經在世界面前呈現出道醫和傳統中醫是承載人類文化精華的一個安全島。

現在世界各國，中國文化走向世界，要憑几個拳頭產品。原來僅僅是依靠餐飲業走向世界。西方人對中國的餐飲業特別感興趣，吃得比較多。但是發展到後來，我們中醫就是西方人最喜愛的一個文化，還包括氣功。中醫、氣功這兩項，是他們最喜愛的。最近我們國力強盛以後，旅遊人數佔多了，所佔比例上升，對中國人的旅遊業在西方也大大地提升了。目前，基本上我們國家能夠走向世界的，就是這三大產業。這其中，第二大拳頭產業，就是中醫和氣功，也就是內功。我們在國內還有少數人在呼喊著要消滅中醫，用西醫取代中醫，這實際上是一種漢奸的言論，與西方各個民族對我們中醫的熱愛而言，是完全不同的情形。我在德國這麼多年，可以說，德國人他們普遍的認知都是自然療法和中醫。他們也有自然醫學，他們的自然醫學就是謝絕化學藥品，而從植物當中進行自我治療。我們中醫，恰恰運用的正是針灸、中草藥、中醫藥這些內容。所以，中醫取得的地位還是挺好的。

我們應當珍惜自己的文化，現在我們國內隨著經濟的發展和生活水平的提高，人們對養生和治未病的要求迅速提升了。在提升的同時，我也在關注著國內養生和治未病現象發展的情況。我的觀點就是，要想在目前這個養生勢頭蓬勃發展的同時，要避免過多地消耗自然資源。我們國家的資源是有限的，人與自然的和諧，對我們後代非常重要。最佳的養生，要整體地把握住。養生一定要重視回到我們自己的文化源頭上汲取精神營養，才能正確指導我們的養生，指導我們的治未病。

中華民族，恰恰又是世界上唯一文化沒有發生斷裂和斷層的一個偉大民族。無論是埃及的文化，還是巴比倫文化，或者是瑪雅文化，他們在歷史長河中，都消失、斷裂了，殘存的東西甚少。惟獨我們中華民族，將自己五千年以上的文化，用自己特殊的漢字繼承下來，延續下來。雖然，2500年以前，在軸心時代，我們進入了智能文明時期，進入了純粹的後天智能時期，不能完全讀懂《黃帝內經》，不能讀懂《黃帝四經》，不能讀懂《陰符經》，不能讀懂老子的五千言，但是我們僅僅用智能去進行解讀，也還是保存了我們優秀的文明，保存著大量的良好的方法。這些方法，對我們民族很好與自然進行和諧，建立和諧的自然關係、家庭關係、社會關係、人際關係，和我們身體內部的和諧構建，都是極其有幫助的。

國內開展了近十多年的經典誦讀，先是讀儒家的作品，實際上應該回溯到更深一點，回溯到道家的思想當中去。因為2500年以前，是道家的思想在引導著整個中華民族，走過了一萬年以上的漫長時期。光是有文字記載的，同樣也有2500年。所以，回到文化根上面來汲取這個精神營養，那麼現代再來研究醫學，研究養生，研究治未病，來看待古人很多的神奇養生效果，也就能夠獲得一種嫣然一笑的感覺，就能讀懂，就會明白，這是真正的事實，而不是杜撰。像五代時期、魏晉時期，因為中國人在魏晉時期，已經開始讀不懂夏商殷周時期的經典了，認為前人很多東西是不可能的。也就像現代人所說的，中國人在2500內那些東西可能都是封建迷信，現代人就說八十年前的都是封建迷信。實際上並不是迷信，也不是封建，而是一種文化，是我們僅憑現在智能意識還不能夠解讀的文化。如果我們走進老子思想、伏羲思想、黃帝思想，進入他們那個精神領域和境界之中，那麼就能讀懂。

就像《黃帝內經》一樣，我們學中醫的人，是否能夠真的達到像古人那樣「諷誦用解」，真正去背誦了。像小時候師傅帶徒弟，都是要求把《黃帝內經》背下來，要能實現一個與黃帝居、與黃帝謀，要直接跟他對話，這樣才能學好醫。當然，這種起步要求比較早，我們現在教學主要是以智能學習為主，能夠理性掌握就完了。但是以前，是要求將精神整個融入在其中，「諷誦用解」，通過背誦和反覆的念誦，達到一種與黃帝修為的意境和當時寫作的境界同頻共振的狀態，那才是學好了。在那樣的情況下，才能夠知道黃帝說的什麼，如何去使用那些至簡至易、「甚易知也，甚易行」的一些方法。

比如說，伏羲的易道文化產生以後，現在很多討論理論的方家比比皆是，但是如何從小學起，將它和我們身體內部連接在一起，這方面我們做得並不全面，並不多。軒轅黃帝的法道文化和他的《黃帝內經》，對我們來說，同樣也是一個使我們內在精神品質提升，精神面貌發生改變，而掌握修身治國以及行醫治病方法的兩部著名經典，需要用我們身心去同步將它參悟開來。老子五千言，老子德道文化，那更是非常優秀的一部中國古典經典。老子的德道文化，我們從長沙馬王堆73年出土的帛書版本來看，的確是極其神奇而又偉大的五千言。它就是德篇在前、道篇在後，它也跟《易經》的思想完全一致，強調的是「德」，首先要有「德」才能夠學好很多東西。離開了「德」，可以說寸步難行。但是，老子五千言漢代發生了一次人為性的顛倒，把道篇顛倒到前面、德篇顛倒到後面去了。使人不再循德進道，而是空言大道，不再修德守德。因此，就逐步脫離了道德根文化。

在中國文化當中，養生治未病都沒有離開我們的身國內部，身體內部是最重要的。要想治人，要想治理好家庭，要想當好官治天下，這在中國的文化當中都很簡單，那就是先修好身。為什麼這麼說？像《易經》通篇都是講人體內部的變化，由內及外，內取諸於身，外取諸於物。唐朝宰相虞世南就曾經提出，不通易者不得為相。在日本維新時期，也提出了不通易者不得進入內閣。為什麼漢文化地區在歷史上曾經如此重視《易經》的學習和使用呢？就因為它是修身的學問，它是修身、齊家、治國、天下平的學問。

像「見龍在田，天下文明」，我在德國曾經講過這一課，談東方龍文化的文明與教育。現在談起文化來都是洋腔洋調，借用西方的觀念。但是，我們中國的文明，它是指內在的文明。這個「田」，是指我們的丹田，在丹田裡面要見到龍，那才能夠使自己的內天下光明起來。很多中醫的知識、道家學問的知識、天下的知識，也可以說，天文、地理、人文才能夠在這個光明的狀態下去掌握。健康、養生、治未病，其實都在這個內天下的文明之中。但是，它有個前提，就是要在丹田當中見到龍。可能有的人說，為什麼不是指外面的水稻田呢？為什麼一定是是指內丹田呢？這是因為中國還有一句名言，「虎落平陽被犬欺，龍卧淺灘遭蝦戲」。一條龍如果真正落在農田裡面，那麼它就不能騰雲，不能駕霧，也不能夠忽隱忽現，也不可能「神龍見首不見尾」。所以，《易經》里的「見龍在田」絕對不是水田，也不是旱田。水田裡面連蝦都沒有，連蝦都養不活，即使養活幾條泥鰍最後還是會被乾死。那怎麼可能會「見龍在田」而且還是「天下文明」呢？這是不可能的，所以是指我們的內田——內丹田。而且，《明夷》里兌卦也很清楚：「內文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。」這一句話，實際上也更清楚說明是指一個修身過程。

我們每一個人的修身，根據伏羲易道文化、黃帝法道文化、老子德道文化，修這個「德」，德齊備而具有了內在的光明。當然，這個「文」是指的紋路、紋形，實際上就是指的圖像思維，世界頂級的科學家也是相同的，愛因斯坦就是圖像思維，他就是具備著天生的一種「文明思維」。愛因斯坦他在談到自己科學發明創造的時候，是因為他把所有的數學方程式、公式，全部都在自己的心和大腦裡面轉換成了圖文和圖像來進行思考，所以他達到了比我們常人用左腦沒有辦法企及的境界。古老的道家文化，正是讓我們培養出這種文明，達到這種內文明，那麼就具有了素質，內在就具有這種氣質。「柔順」就會表現出來，「道」的性質也就具備了。

我們的文明文化，這些年我在研究醫學的基礎之上，進入文化領域提升了一下。因為德國是一個哲學家的搖籃，進入哲學界，去研究中國文化和世界文化，就不難進行一番比較，特別是將道學進行比較，用「道」去解西洋文化，用「道」去解中國的儒學文化，用「道」去解西醫，用「道」去解中醫。這樣的對照，我個人覺得我們現在需要反思一些觀念。西方的智能文明和東方的智能文明在2500年以前的軸心時代，都拋棄了2500年以前的慧性文明。就是說，人類右腦思維開始退化，僅僅只是用左腦思維。唯獨東方道學勸導人們修身，指導人們修身，關注自己體內，反觀內照，不要放棄左腦和右腦的同步思維，將中國古老文化承傳下來，保存下來。

當今正是這樣一個轉化時期，地球物理結構也在發生轉化，正是道家優秀思想文化重新崛起的時期，因此給我們帶來了一個機遇，我們面臨著如何去承傳道的文化，正確理解西方文化、西方文明以及我們的東方文明，其中也包括中國醫學。

西醫是把人當做機器來對待，局部結合，精細結合，精細分析，失去了系統論。而中醫基本上是把握住了陰陽這個整體，但道醫是把握了「三」。馬王堆《老子》五千言當中說得很清楚：「道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，中炁以為和」。這就非常完整地將萬事萬物的根本原則把握住了，我們只要順著老子的思想，去研究我們的文化，研究醫學，研究現代養生，研究治未病，著手於我們體內精氣神的變化，那麼很多的問題都可以迎刃而解。

我到南美洲的瑪雅遺址也考察了一段時間，發現瑪雅文化跟中國古老的道學文化完全是一脈相承，他們用巨大的石陣把人體內五臓裡面的功過全部都展示出來。想一想在十六世紀，他們還處在石器時代，卻花那麼大的精力，建造這樣一個石頭巨陣，去教化後代，不要忘了修身，這個浩大工程是非常令人震撼的。西方科學家，站在智能水平上去解析瑪雅現象，無法解讀通；但是，我們用道學觀點、用中醫觀點，一看就能夠發現這裡面含有跟道學一脈相承的關於生命真相的科學內容。

瑪雅石陣，其中有一個東方的象形表意，一千根石柱上面鐫刻著各種人類互相殘殺的圖形。那個時候，瑪雅人還沒有形成文字，也是圖文思維，每一根石柱上都有一幅圖像，有的還非常清晰，大部分畫面已經都變得模糊了。這個檯子上面有一個躺椅，躺椅上面有一個神，在那裡怡然自得地望著天，西方解釋為這是一位戰神。這種釋讀，鼓勵戰爭。實際上，它的原意是：只有解決了肝臓裡面所有的歷史殺業和現代殺業，生命才能逍遙自在，才能快樂和解脫。這個觀點，與佛學的觀念相通，也與道學的觀念相通，然而與道學的觀念更接近，更為象形表意。

所以做為養生，每個人要關注體內各種各樣的信息，將歷史殘存的全息記憶清除掉，同時不再沾染上新的壞習慣，保持一種善良、正確、德性的認知和行為，那真正才是效果最良好的一種養生。如果背離了這一個原則，那麼要想取得良好的效果是很困難的。因為我們內部能量不健全，能量受到了各種因素的制約，光是外求飲食、外求藥物、外求各種保健的方法，這是遠遠不夠的，因為只是抓住了其中的一個部分。人體的生命是一陰一陽謂之道，既有肉體系統，也有精神系統，精神系統和肉體系統結合在一起才是完整生命。一旦精神系統停止工作了，那麼肉體絕對是一具屍體，而不可能是一個完整的生命。這一點，已經逐步被人類所認知。只是近兩千五百年以來，在軸心時代智能高度發達，掩蓋了我們的慧性思維，右腦的功能被制約、被屏蔽，沒辦法像二千五百年前的人類那樣完整地認識生命現象。所以，很多寶貴的知識和寶貴的文化當中的內容，都被我們否定了。很多良好的防治疾病的方法、自我調治的方法、養生的方法以及治未病的方法，被我們淡忘和丟失了。

只要我們很好地走近道德根文化，那麼很多至簡至易而又有效的方法，通過自我修養而又能達到養生、治病、防病的這樣一類方法，都可以被我們挖掘出來。並且進行應用，產生良好的效果，只是我們的思維需要轉變一下。我們要相信這個世界上天道自然的力量是最大的。就像愛因斯坦所揭示的那樣，整個世界、整個宇宙當中，當超越了時間和空間的時候，說到底它就是一種完整的能量形態，是互相流動的，沒有真正永恆不變的東西。

我們的生命在這樣一個大的能量場當中，只有虛下心來，去掉我們的浮躁，純凈下來，那麼才能很好完成與外界各種能量的共鳴，同步諧振，而清除掉體內的垃圾，獲得更高的能量。

在海外的許多科學家、醫學家，都認識到了中國古代文化的重要性和超前性，給予了極高的評價。但是，我們近代有些中國人沒有學好自己祖先的根文化，卻去留洋，喝洋墨水，把自己弄成「香蕉」型的學者，黃皮膚裡面全部都是裝的西洋文化-——智能文明。反過頭來，這些人卻還想評論自己的祖先，錯誤連篇，還在那裡自鳴得意。甚至還有少數有話語權的人，還被當為治世能人，這是非常遺憾的現象。

只有重視我們自己的傳統根文化，保護好我們的中醫，學習和繼承好中醫，從中醫裡面實際上可以進入到我們的道文化當中。因為歷史上的名醫都認定「歧黃源於道」的說法，中醫學實際就是源生於道。我寫了一部書叫《道醫學》，大家有興趣的話，可以看一看。我就是在中醫學的基礎之上，再運用道醫學，來論述人體生命真相當中的一部分內容。當然，還沒寫完，只是把理論框架先建起來了。我的這些觀點，在《道醫學》這本書裡面可以看到一部分。由於在這裡，我們的時間是有限制的，不能夠展開講得過多，只能夠在概念上給大家做一些介紹。

中國文化是非常神奇的，研究中國文化非常有滋有味。比如，中國文化的「文」【圖示】，如果從這個「文」字上去研究一番，那麼就可以走進道文化當中去。第一個「文」字，是在靜坐當中，進入了特定生理狀態，發現體內出現了一個「文」，而且它是一條龍，在做龍形運動。

第二個「文」， 在甲骨文時期，它也非常象形表意地告訴我們：要垂簾，雙眼不要睜得大大地望前面。眼睛要往下，眼觀鼻，鼻觀心，觀自己體內，去發現體內的「文」，實現「見龍在田，內生文明」。甲骨文時期的「文」，非常象形地進行了這種表述。

到了鐘鼎文時期，因為人類自動使用第三隻慧眼的能力開始下降，人心私慾開始生起，執著、貪慾、私心開始旺盛，清靜不下來。這個時候的「文」字，中間就畫了一個「心」，要求人們降心求道。這個「文」，要排除雜念，要調心，要把意識調整為○，這個「文」才能出現。

但是到了秦漢，進入到小篆時期，「文」的象意就被省略去了。這是因為當時整理文字的人，已經進入後天純智能狀態，不再具備內觀能力了。大家都讀過《本草綱目》，《本草綱目》的作者李時珍也有這個體驗，也有這個內觀能力，他就比較中肯地對奇經八脈下了一個結論：「唯內觀髓道者能研之」。他不否定，起碼做到了這一點。然而，在秦漢時期卻發生了一次文化的自戕，由於儒學文化急於登上歷史統治的舞台，漢武帝急於把道學黃老學說清除出政治領域，因而採取了一系列的措施，對黃老道學進行強行否定，包括在文字上也進行改造。

現在，人們都在談論「亞健康」，到底什麼是「亞健康」？「亞健康」在古代是什麼意思？很多人以為中國沒沒發明顯微鏡就不科學，實際上，我們祖先最科學。他們在三千年前，就已經發現了細菌和真菌病毒。這個「亞」【圖示】，就是指天地之間的病毒和細菌，而且還是由人們的心靈骯髒和行為不檢點所引起的，這個「亞」病毒是自己招來的。大家看一看，這個電子顯微鏡下觀察到的病毒結構，對比、對照一下最早期出現的這個「亞」和「惡」的圖形，就能夠看清楚明白。「惡」只是後來「亞」字又在下面加了一個「心」字組成，為什麼要加這個「心」字呢？因為人心已經不能尊道貴德，不能敬天畏地，不會敬畏自然，而違背自然規律，打亂了天地的自然秩序，這樣就產生了大量的細菌和病毒，侵襲人的機體，在天地之間流行，形成了風和邪。中醫，是用「邪」來概括這個「亞」的內涵。

八邪一旦跟風相結合，就是導致人類容易生病的最常見原因。我們的預防、我們的養生、我們的治未病，首先就要解決這個邪，解決這個「亞」，然後再把握住不招風，可以說就能達到很好的養生和治未病。

在瑪雅醫學當中，也揭示了這一點，跟中國中醫是不謀而合的。在南美洲的民間醫學當中，流傳的就是瑪雅醫學，而且瑪雅人也用針灸，這是世界上唯一一個跟中華民族相接近的一個民族。

到底如何去養生治未病？在這裡，我提幾點意見，提幾個原則。我總結了自己幾十年行醫的經驗和研究文化的經驗，要想養生和治未病都達到理想效果，其一，必須要把握住修德養性，用善、正、德來確立自己的人生觀。

其二，就是要經常去誦讀一下經典，去實踐一下孔子曾經倡導的「與古人居，與古人謀」。去與聖人的心感格，去與聖人的精神境界相參。先別說「與天地相參」這樣的大話，因為相參不了，那就先與我們人類祖先相參一下，就像我們要奠祖一樣，通過經典誦讀，讀一讀《黃帝內經》，讀一讀《黃帝四經》，讀一讀老子的五千言，讀一讀《易經》，使我們舌頭先啟動了。中醫有一個理論，就是「心開竅於舌」，而西醫喉返神經和顱底神經、迷走神經就剛好通過咽喉區，在頸部兩側通過，也能通過音頻振蕩調節我們的心。所以經常誦讀，那麼我們的中氣也就會充足，心氣也就會旺盛。

我六十多歲，我做報告，從來不願意把自己局限在那個麥克風上，照樣還是吐字清楚。為什麼？經文我每天必讀，我必讀的是老子的五千言，必讀的是《易經》，主動去與聖人居、與聖人謀，主動地在體內去求得光明，修自己的心，去一點慾望，保持身心的靈性，那麼就是最好的養生，而且是成本最低的養生，不花錢。有時候，我看到人家買那個養生藥品，上千元、上萬元的，那麼貴，都有點心疼。貴我們不怕，關鍵是要能吸收，當我們內部沒有調節好的時候，就吸收不了。有一大半物質，實際上都化成了糟粕，成了糞便、尿液排泄出去了。只有我們把體內調節好了，才能夠充分利用好自然資源。

第三個方面，就是應該動靜兼修來養生。在這個動靜兼修的過程當中，在動的過程當中，動以煉精，煉精化氣，就能夠達到一種天德養性、地炁養命。因為人是一性一命構成生命的，性命一定要整體把握住，所以同樣動靜也要整體把握住。

第四個方面，就是要通過修身第一關：人法地母。也就是，老子說的「人法地，地法天，天法道，道法自然」。如何去實現「人法地」？自古至今沒有人講，但是我們應當去把它判斷出來，實際上方法都有，而且非常簡單。當我們一旦能夠直接吸收地炁和天德的時候，完成這一過程，我們的生命就獲得了一種解放，能量就不會捉襟見肘，就能獲得比較強的能量。比如說，女性在14歲之前，男性在16歲之前，都有一個自動獲得地炁的生理功能，但是一旦邁過了這個生理年限以後，這個功能就消失了。當然，8歲的時候是一個轉折點，就不能夠自動地獲得天德地炁了。而我們養生修身，就是要主動去法地母，學習地球很多的這些特點，葯與她的結構頻率和能量流動的特點結合在一起。這樣，我們命體的健康就有了保證。

第五方面，主要是性命雙修的問題。繞讓天德地炁都能同時進入體內，既不要只偏重於注意命體的能量，也不要只是偏重於營養精神，應該精神系統和命體系統整體進行吸收。要抱元守一，天德地炁整體吸收。

在如何進行養生方面，建議大家可以背誦一下老子寫過的《論百病》以及《論百葯》。這一百種「病」和一百種「葯」，實際上歸納起來就是五大類，就是關於「仁義禮智信」五個方面的缺如和缺乏以及相應的對治措施。心肝脾腎肺五臓裡面的仁義禮智信五德缺乏，能夠把它們補齊了，那麼就是最好的養生。經典誦讀，「音」就是樂，就是一種藥【圖示】。在中國的古文字裡面可以看到，為什麼提倡經典誦讀，因為它就是「藥」。 人類在最開始的時候，是用自己的聲音給自己進行保健、給自己進行養生、給自己進行治療的。後來，人們丟失了音即樂這個寶貝以後，才又加了一個「艹」，變成到外界去尋找草藥，煎服以後，來治療自己的疾病。從「樂」這個字裡面，就可以很直接地看到原因，加了一個「艹」，就成了「藥」。如果把「藥」的「艹」去掉，就成了「樂」，我們保持心情的愉悅，能夠找准自己的聲和音，來引起自己五臓能量的振蕩和氣機的流暢，那就是在進行一種自我治療，在進行養生。

我畫了一個圖【圖示】，古代人最開始沒有語言，就是通過最簡單的發音產生振蕩頻率。美國有一位科學家，已將人類發出的音和身場振動波做了一個科學統計，發現凡是身心振蕩頻率保持在250個數值以上的人都非常健康，而維持在250以下的人都會出現問題。所以我們自己在養生過程當中，運用自己的音，開發自己的音，振蕩自己的氣血，都能夠達到很好的自我保健作用。

馬王堆出土的帛書《老子》甲乙本，很值得我們使用，是一種誦讀的最佳課本，是古代道家用音樂來治療我們疾病的課本之一。為什麼這麼說呢？因為帛書《老子》裡面的「也」字都沒有刪掉。這個「也」字是什麼象意呢？它是指我們體內的靈蛇，人體內有龜有蛇，這個靈蛇就是指我們腎陽之氣的能量。通過發「也」字這個音，觀 「也」字這個形，來主動調集它，保證我們的健康，保證生命的活力。

我在網上經常看到國內一些六七十歲的老人在進行煉丹，寫信給我，介紹說自己煉不出這個丹來，求問該怎麼辦。為什麼會煉不出來呢？實際上很簡單，他沒有音，或者沒有啟動這個「也」的全息能量，這個靈蛇瘦弱不堪，沒有活動起來，只有這個「也」文動起來了，才能夠煉丹，因為它是一個火性的能量。在古人誦讀當中，每一句話後面都有這個「也」字，但是漢代以後把它刪掉了，這說明方法論丟失了，在教育方面脫佚了，所以後來我們後代的智慧就越來越差。

其實，老子五千言在歷史上曾經啟用過兩次，都給國家帶來了昌盛。比如，漢代就使用黃老學說，誕生了「文景之治」和「光武中興」。到了隋唐的時候，隋朝是使用佛學治國，結果隋朝二世而亡。但是，緊接而來的唐朝又啟用了老子五千言，一經啟用以後，就帶來了唐代的百年盛世——「貞觀之治」。那個時候，全國是人手一本老子《道德經》，憑《道德經》的誦讀學習情況來取士。所以，現在人去看唐詩，那個秀美，令人讚歎，唐朝詩人寫出來的詩，千古都有韻味，但是宋詞，讀起來就有點限制靈感思維了，雖然它也不錯，這些文化成就都是得益於我們古老道學文化思想的啟迪和滋養。

實際上，道學文化在新的歷史時期，已經進入到了第三次啟用的最佳時期了，可以在這裡放言說，十年左右的時間內，老子五千言必將會成為中國文化導向的主流。無論我們願不願意，都將成為世界文化嚮往的地方。所以，長沙這裡有這麼好的文化資源，帛書老子五千言在這裡出土，打開了時間膠囊的封閉，這個資源是非常豐富的。

在進行了儒學經典誦讀教育以後，緊盯上去，再把道學經典誦讀展開來，那麼無論是對養生和醫學發展，或對文化發展以及文明復興的形成，就會出現一個非常嶄新的局面。

由於時間關係，具體方法就不再詳細介紹了，只是簡單提一下。比如說，道家的觀誦方法，在古代僅僅是誦讀經典就可以把養生帶入非常美妙的境界。這一點，這些年來我在全國做了一些試驗，在小孩子身上成功率都在80%以上，很快就開慧。方法也就是運用「道可道也，非恆道也；名可名也，非恆名也」，在體內主動地去觀誦這些「文」，使這個「文」真正放出光來，達到「文明」，也就容易進入「眾眇之門」。

這個方法很簡單，大家要是有興趣，可以看一看，我在這裡主要列的是雙一章，就是道篇第一章和德篇第一章（簡稱雙一章）。用這兩章進行觀誦，就能產生良好的效果，而且這幾年效果會越來越好。為什麼呢？根據瑪雅歷的記載和道學的記載，人類這個5125年的漫長黑暗之夜，也就是說慧性的黑暗之夜，也可以說是右腦思維的黑暗之夜，即將過去。人類將重新進入慧智同運的歷史時期，這個嶄新時期即將開始，我們丟失的慧性認識會重新開始。這個開啟的日子，瑪雅人給我們預算地非常精確，就是2012年12月21日冬至的那一天，人類就會完全擺脫愚智時期。也就是，老子在他的五千言第一章當中預言的：「失道而後德，失德而後仁……愚之始也」，這個期間馬上就要過去了，又重新開啟我們的智慧。這個開啟，我們是主動地去迎接它，還是被動進入它，兩者之間的效果是完全不同的。我覺得，我們作為中華民族的子孫，作為炎黃的傳人，應該主動去接續我們的根文化，進入到老子文化當中，去把我們的龍文化接續起來，使世界各民族都能夠正確認知我們中華民族道德根文化的偉大性，去共同建造一個人類與地球與自然和諧的世界。

最後，祝願修身慧性內文明在我們的聽眾當中都能夠早日出現！

祝你們的家庭、你們的孩子都能夠早日順利進入新的慧智共運的歷史時期！

祝傳統中醫早日崛起，人類的慧德安康長久共存！

謝謝大家！