百越人

06-30

　"越即粵，古代粵、越通用。越與粵,古音讀如Wut、Wat、Wet。是古代江南土著呼「人」語音，越是「人」的意思。百越的百是多數、約數，而不是確數。百越是對南方諸族的泛稱。夏朝稱「于越」；商朝稱「蠻越」或「南越」；周秦時期的「越」除專指「越國」外,亦同樣是對南方諸族的泛稱。周朝稱「揚越」、「荊越」；戰國稱「百越」。《漢書·地理志》注引臣瓚曰："自交趾至會稽七八千里，百越雜處，各有種姓」。戰國以前，《周禮：職方氏》中最早出現「七閩」名稱。閩即古代東南地區越族的名稱。許慎《說文解字》說：「閩，東南越，蛇種」。《漢書 · 嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》記載淮南王安諫伐閩越書說：「越非有城郭邑里也，處溪谷之間，篁竹之中」，「以地圖察其山川要塞，相去不過寸數，而間獨數百千里，阻險林叢弗能盡著。」「夾以深林叢竹，水道上下擊石，林中多蝮蛇猛獸。」從這些記載來看，古代百越民族多聚邑結寨散居于山川要塞、深林叢竹之中，溪谷之間，而且數目眾多。《周禮，冬官考工記》又出現「吳、粵」名稱。《逸周書·王會解》又有「東越」、「歐人」、「于越」、「姑妹」、「且甌」、「共人」、「海陽」、「蒼梧」、「越區」、「桂國」、「損子」、「產里」、「九菌」等名稱。宋朝人羅泌的《路史》又具體解釋了百越的族稱有：「越常、駱越，甌越、甌皚，且甌、西甌，供人，目深、摧夫、禽人、蒼吾、越區、桂國、損子、產里、海癸、九菌、稽余、北帶、仆句、區吳，是渭百越。」(摘自黃現璠撰《試論百越和百濮的異同》、《壯族通史》)
　　百越族，是居於現今中國南方和古代越人有關之各個不同族群的總稱。文獻上也稱之為「百粵」，粵，越族，其分布甚廣，內部各有種姓，雜處於現今中國南方各地。在中國歷史上，整個廣大的江南之地，即所謂交趾至會稽七八千里，在秦朝漢朝以前都是百越族的居住地，他們所使砨的古越語，與中國北方所使用的上古漢語也相差極大，彼此不能通話。根據語言學者的研究，在現在所謂漢語七大方言中，北方方言( 官北話 )可以粗略看成是古漢語數千年來在中北方發展出來的結果，而其餘六大方，卻是由於歷史上北方居民數度南遷與南方民族的語言相互影響而逐漸形的。尤其是吳語，閩語和粵語，更與百越民族的古越語有相當密切關係。現在居住在中國南方屬壯侗語系和苗瑤語系的各個民族，不論是在語言上，或者是在文化習俗上，都與古代的百越族有一定程度的關係。此外，也有某些學者認為，堨現今中南半島的一些民族，比如說泰國的泰族，緬甸的撣族、越南的京族和芒族、甚至屬於南島民族的台灣原住民，也都和百越族有相當程度的密切關係。
　　　　（一）百越族的族源

　　百越族的來源，目前學術界主要有兩種不同意見：一是認為百越族出源於夏民族，即「越為禹後說」；二是認為百越族是由當地原始居民發展而成，即「土著」說。但根據考古資料和史料，後者更為可信。夏族和百越族不但姓氏不同，分布區域和文化特點也不同。因此，百越族的來源和形成，儘管也包含一些其他民族的成分，但主要應是由當地原始先住民發展形成的。
　　（二）越族的分布區域
　　百越分布在我國東南部和南部，直至越南北部的廣大地區。正如史書所說，自浙江會稽至交趾，七八千里，「百越雜處，各有各姓」，就國內來說，即現在的蘇南、上海、浙江、安徽、湖北、湖南、江西、福建、台灣、廣東、廣西等省、市、自治區，都曾是古代百越居住的地區，這同我國東南沿海新石器文化的分布是一致的。
　　【百越族文化的特點】

　　百越族有自己的民族語言和生活、斠化特點。百越語為黏著型，不同於漢語的單音成義，故百越語蠯成漢語時一字常譯為兩字，如愛為栐職，熱為煦蝦。有人認為越語蠇今壯侗語系的語言十分接近。百越族的生活、風俗習慣也有特點，是﹕鑿齒; 斷髮紋身；契臂為盟；多食海產；巢堅；善使舟及水戰；以及善鑄銅器，如青銅劍、銅鐸(大鈴)等。
　　【百越族文化的影響】
　　雖然在今天已經找不到一個名字叫百越族的民族或族群，不過，百趠文化事實上卻透過種種不同的方式，圠很多不同民族的文化裡面留下了種種痠跡。在其自身發展過程中，也受到其周圍古文化、特別是中原文化的影響，從而日益匯入到中國古文化之中，為締造住過的歷史文化做出了自己卓越的貢獻。
　　百越文化對當今某些民族語言的影響
　　現有的一些語言學研究均指出，在癠越族被漢化以後，其所使用的很多字詠，卻依舊遺留在不少民族現在的語言中，比如說屬侗壯語系和苗瑤語系皠中國某些少數民族，被歸為漢語方言皠一些南方方言，甚至包括印尼、馬來西亞、夏威夷、紐西蘭等地的南島民族，其語言中都可以找堰屬於古越語的同源字。比如說古越語的蜘蛛(lakwa)一詞，就可以在鶴佬語 (發音為laaq?aa)、客家話 (發音為lak?a)、畲語 (發音為laukhoe)、馬來語 (發音為lawa、lawa-lawa、labah-labah)、夏威夷語 (發音為lanalana、nananana)以及紐西蘭毛利人的拉巴怒伊語 (Rapanu?)(發音為nana?)等語言當中找到類似的發音(Hoklo.org nd)。越人有自己的語言，「越人擁楫歌」，其歌詞與中原語言根本不同，不經翻譯，連鄰近的楚人都聽不懂。越族的音樂好野音。據說，越王勾踐聽漢人樂師吹籟，卻聽不懂，也不愛聽。

　　百越文化對於當今某些民族之習俗的影響
　　所謂的洗骨葬，或稱二次葬，在中國長江各地，比如說江蘇浙江、福建、廣東、台灣的漢人，以及很多少數民族，比如說壯族、藏族，都有這種習俗。事實上，一直到現在，台灣的鶴佬人和客家人也都還採用這種喪葬儀式，在土葬數場後開棺取骨，然後將全副骨骼一一置堥一稱為金的陶甕當中。這種洗骨葬的習俗，事實上並不是漢族所固有的，而是環太平洋原始族中普遍分布的一種文化特質，廣及中國大陸、東南亞和東北亞、南太平洋諸島、以及南美洲北美洲。根據台灣中央研究院民族學學者凌純聲的研究，整個洗骨標化圈裏諸民族所採行的洗骨文化，基栬上均為來自相同起源的一個文化習俗。而這個習俗最早的起源地，正是百越欄所居住的中國大陸南部。
　　百越族的許多支系都有所謂的「斷髮文身」，喜食蟲蛇蚌蛤腥味之物等習俗。他們認為剪了發，便於下水，而文身像蛟龍的形象，可以避免水中動物的傷害。可見，百越族的文化特點、語言和生活習俗，均明顯不同於夏民族，且一直保留到漢代仍很突出。
　　我國最早種植稻穀和最早養殖家豬的民族
　　在古代百越族的居住地，浙江餘姚河姆渡村新石器文化遺址，反映了「先越文化」的特徵。從河姆渡遺址第四層出土的稻穀和骨耜來看，證明我國農業有著悠久的歷史。我國是世界上栽培稻穀的起源地之一，稻穀並不是由國外引進的，百越族則是我國最早栽培稻穀的民族。河姆渡遺址還出土了家豬尤其是幼豬的骨骼，表明我國飼養家豬的歷史，也可以遠溯到七千年以前。從而斷定我國是世界上最早飼養家豬的國家之一，百越族則是最早飼養家豬的一個古老民族。

　　青銅寶劍的故鄉
　　百越族的鑄劍技術更是聞名天下,吳越故地是春秋時代青銅寶劍的故鄉。幹將和莫邪的故事流傳甚廣，浙江莫干山即由此得名，並由劍池遺址。因越人擅長鑄造和使用青銅劍，所以在鼓越族居地每每發現有青銅劍遺存。1965年在湖北出土一把越王勾踐的寶劍；1973年在湖北江陵又出土一把越王州句劍。
　　百越人不但鑄劍技術高超，越人也擅長航海。越人「水行而山處」，為習水民族。百越族人民素以善制舟楫，巧於馭舟，首創水師，富於航海經驗而著稱於世。
　　【百越族的最後去向】

　　在我國統一的多民族國家中，百越在長期與其周圍特別是同漢族的不斷交往中，不僅在政治、經濟、文化上相互交流，而且在血統上彼此融合。越族同我國其他古民族一樣，不斷同其他民族相互融合。至東漢三國時，百越族已經逐漸消失。最後，百越族大部分混合與漢族之中，而一部分則發展為現今我國南方壯侗語族的一些少數民族。
　　百越中最早出現的一支是春秋時的于越。于越初一會稽為中心，至勾踐建越國。春秋末期，吳越常相攻佔，公元前492年越國為吳王夫差打敗。越王勾踐卧薪嘗膽，發憤圖強，19年後終於攻滅吳國，與諸侯會盟徐州，號稱霸主，勾踐就成為春秋五霸之一。
　　【越族與國家】
　　日本文化由繩文文化向彌生文化過渡是一次質的飛躍。而創造了彌生文化的並不是日本列島上的原住民有學者認為，秦漢之際曾有大批吳越百姓遷徙到日本。這批一民把先進的文化技術（例如水稻種植技術）帶到了日本，使日本本土文化有了一次飛躍，產生了「彌生文化」。
　　秦統一天下，吳越故地的百姓不滿秦的統治，成為秦朝統治者的憂患。史載當時越族分為內越和外越。外越流徙於海上，長期與秦朝統治者作鬥爭，由於秦防範很嚴，外越無法回到故鄉，被迫逃生，尋求海外居地，遂到日本。
　　百越族的航海技術是很發達的。在交通相對落後的古代，海上交通較陸上交通更為容易。藉助季風和洋流，從江南到達日本，一周時間就夠了，甚至更短。
　　最近有一種提法，認為百越族就栯甲骨文裏曾經發現過方塊漢字和濮人。香港大學亞洲研究中心的語言堸者金鐘(李敬忠)就認為，中國歷史上夏朝，正是濮人所建立的王朝。比較早提出這種看法的學者是董楚平，他在《吳越文化志》這本中，列舉了十多條證據，企圖論證是百越族北上所建立的王朝。不過，這種說法的正確性還有徠學界人士討論。