【舊文新覽】霍松林賞詞：「日出江花紅勝火」——《憶江南》白居易

06-30

霍松林（1921-2017）

霍松林先生是我國著名古典文學研究專家、文藝理論家，曾任陝西師範大學博士生導師、文學院名譽院長。

1945年，霍松林先生考入中央國立大學中文系，在重慶柏溪、南京四牌樓渡過了四年寶貴時光。據霍先生文章自述，當時的中央大學中文系，名師雲集，如胡小石、汪辟疆、朱東潤等，各有專精。彼時，霍先生跟隨名師、鑽研學術，撰寫了許多學術論文。

畢業之後，霍松林先生投入學術研究和教育工作，在陝西師範大學中文系任教50餘年。歷任陝西師範大學古籍整理研究所所長，文學研究所所長，文學院名譽院長，國務院學位委員會第二屆學科評議組成員，全國哲學社會科學「七五」規劃委員會委員，中國唐代文學學會副會長兼秘書長，中華詩詞學會副會長、名譽會長，中國杜甫研究會會長、名譽會長，日本明治大學客座教授，香港學術評審局專家顧問，陝西詩詞學會會長等職。1989年被評為全國教育系統勞動模範，享受國務院政府特殊津貼。2009年被評為陝西首屆社科名家。2010年獲陝西「十二五」科學發展思想驅動獎。

霍先生於古典文學、文藝理論等領域建樹頗豐，著有《文藝學概論》《詩的形象及其他》《文藝學簡論》等30餘種，出版《霍松林選集》（十卷本）600餘萬字；主編《唐代文學研究年鑒（1983-1988年）》（6卷）、《中國古典小說六大名著鑒賞辭典》《萬首唐人絕句校注集評》等50多種。

此外，霍先生還是一位詩人、書法家，出版有《霍松林詩詞集》《霍松林書法集》等。

霍先生是《古典文學知識》的老作者,老編委,曾在鳳凰出版社出版《唐詩精選》、主編《辭賦大辭典》等著作。

本期刊發霍松林先生的《「日出江花紅勝火」——憶江南>白居易》，首發於《古典文學知識》1986年第2期。在唐代文學有關杜甫、白居易的研究成果中，霍先生獨領風騷。而「文學鑒賞」又是他的一項「特殊本領」：他擁有豐厚的理論知識，熟悉相關材料，善於調動生活經驗，利用充沛的想像能力，這使得他的「文學鑒賞」格外具有魅力。

《憶江南》

白居易

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？

江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，君亭枕上看潮頭。何日更重遊？

江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復相逢？

白居易於唐穆宗長慶二年（822）七月。自中書舍人除杭州刺史，十月一日到達杭州。長慶四年五月，任滿離杭。唐敬宗寶曆元年（825）三月除蘇州刺史，五月初到任，次年秋天因眼病免郡事，回到洛陽。這時候。他五十五歲。白居易青年時期，也曾漫遊江南，旅居蘇、杭。這從《江南送北客因憑寄徐州兄弟書》及《吳郡詩後記》等作品中可以看得出來。

蘇、杭是江南名郡，風景秀麗，人物風流，給白居易留下了美好的記憶；回到洛陽之後，寫了不少懷念舊遊的詩作。如《見殷堯藩侍御憶江南詩>三十首，詩中多敘蘇杭勝事，余嘗典二郡，因繼和之》云：「江南名郡數蘇杭，寫在殷家三十章。君是旅人猶苦憶，我為刺史更難忘。境牽吟詠真詩國，興入笙歌好醉鄉。為念舊遊終一去，扁舟直擬到滄浪。」直到開成三年（838）六十七歲的時候，還寫了這三首《憶江南》。

第一首泛議江南，兼包蘇、杭，寫春景。要用寥寥數語概括而形象地寫出江南春景，是相當困難的。不妨舉兩個例子：「暮春三月，江南草長。雜花生樹，群鶯亂飛。」（丘遲《與陳伯之書》）「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。」（杜牧《江南春絕句》）「鶯」與「花」，是江南春天富有特徵性的景物。丘遲與杜牧，都抓取了這種富有特徵性的景物加以生動的描繪。從而構成了色彩穠艷的長卷。不論是截取一段或展開整個畫面，都會把你帶進江南春景之中。就是說，它具有高度的典型性。白居易做杭州刺史時也有寫「鶯」、寫「花」的名句，如「幾處早鶯爭暖樹」、「亂花漸欲迷人眼」等等。但他的《憶江南》第一首，卻換了一個角度，以「江」為中心，展現了鮮艷奪目的江南春色。

吳冠中

全詩五句。一開口即讚頌「江南好」！正因為「好」，才不能不「憶」。「風景舊曾諳」一句，說明那江南風景之「好」，不是聽人說的，而是當年親身感受到的、體驗過的，因而在自己的審美意識里留下了難忘的記憶。既落實了「好」字，又點明了「憶」字。接下去，即用兩句詞寫他「舊曾諳」的江南風景：「日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。「日出」、「春來」，互文見義。春來百花盛開，已極紅艷；紅日普照，更紅的耀眼。在這裡，因同色相烘染而提高了色彩的明亮度。春江水綠，紅艷艷的陽光灑滿了江岸，更顯得綠波粼粼。在這裡，因異色相映襯而加強了色彩的鮮明性。和丘遲、杜牧的名作相比，白居易壓根兒沒有寫「鶯」；雖然寫了「花」，但視角不同。他先把「花」和「日」聯繫起來，為的是同色相烘染；又把「花」和「江」聯繫起來，為的是異色相映襯。江花紅，江水綠，二者互為背景。於是紅者更紅，「紅勝火」；綠者更綠，「綠如藍」。

杜甫寫景，善於著色。如「江碧鳥逾白，山青花欲燃」（《絕句》）、「兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天」（《絕句》諸句，都明麗如畫。而異色相映襯的手法，顯然起了重要作用。白居易似乎有意學習，如「夕照紅於燒，晴空碧勝藍」（《秋思》）、「春草綠時連夢澤，夕波紅處近長安」（《題岳陽樓》）、「綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋」（《正月三日閑行》諸聯，都因映襯手法的運用而獲得了色彩鮮明的效果。至於「日出」、「春來」兩句，更在師承前人的基礎上有所創新：在明媚的春光里，從初日、江花、江水、火焰、藍葉那裡吸取顏料，兼用烘染、映襯手法而交替綜錯。又濟之以貼切的比喻，從而構成了闊大的圖景。不僅色彩絢麗，耀人眼目；而且層次豐富，耐人聯想。

吳冠中

讀者如果抓住題中的「憶」字和詞中的「舊曾諳」三子馳騁想像，就會發現還有一個更重要的層次：以北方春景映襯江南春景。全詞以追憶的情懷，寫「舊曾諳」的江南春景。而此時，作者卻在洛陽。比起江南來，洛陽的春天來得晚。請看作者寫於洛陽的《魏王堤》七絕：「花寒懶發鳥慵啼，信馬閑行到日西。何處未春先有思，柳條無力魏王堤。」在江南「日出江花紅勝火」的季節，洛陽還「花寒懶發」，只有魏王堤上的柳絲，才透出一點兒春意。

花發得比江南晚，水怎麼樣呢？洛陽有洛水、伊水，離黃河也不遠。但即使春天已經來臨，這些水也不可能像江南春水那樣碧綠。不難設想，當作者信馬尋春，看見的水都是黃的，花呢，還因春寒料峭而懶得開，至少還未盛開；他觸景生情，怎能不追憶江南春景？怎能不從內心深處讚歎「江南好」？而在用生花妙筆寫出他「舊曾諳」的江南好景之後。又怎能不以「能不憶江南」的眷戀之情，收束全句。詞雖收束，而余情搖漾，凌空遠去，自然引出第二首和第三首。

吳冠中

第二手緊承前首結句「能不憶江南」，以「江南憶，最憶是杭州」開頭，將記憶的鏡頭移向杭州。偌大一個杭州，可憶的情境當然很多，而按照這種小令的結構，卻只能納入兩句，這就需要選擇和集中。選擇什麼呢！那不用說是最有代表性、也使他感受最深的東西。就杭州景物而言，最有代表性的東西是什麼呢？且看宋之問的名作《靈隱寺》「鷲嶺郁岧嶢，龍宮鎖寂寥。樓觀滄海日，門對浙江潮。桂子月中落，天香雲外飄。……」浙江潮和月中桂子，就是杭州景物中最有代表性的東西，而作者對此也感受最深。

何謂「月中桂子」？《南部新書》里說：「杭州靈隱寺多桂。寺僧曰：『此月中種也。』至今中秋望夜，往往子墮，寺僧亦嘗拾得。」既然寺僧可以拾得，別人也可能拾得。白居易做杭州刺史的時候，也很想拾他幾顆。《留題天竺、靈隱兩寺》詩云：「在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落。醉為海榴開。……」自注云：「天竺嘗有月中桂子落，靈隱多海石榴花也。」看起來，他在杭州之時多次往尋月中桂子，欣賞三秋月夜的桂花，給他留下了難忘的憶戀。因而當他把記憶的鏡頭移向杭州的時候，首先再現了這樣一個動人的畫面：「山寺月中尋桂子。」天竺寺里，秋月朗照，桂花飄香，一位詩人，徘徊月下，榴槤桂叢，時而舉頭望月，時而俯身看地，看看是否真的有桂子從月中落下，散在桂花影里。這和宋之問的「桂子月中落」相比，境界迥乎不同，其關鍵在於著一「尋」字，使得詩中有人，景中有情。碧空里的團圞明月，月光里的巍峨山寺和寺中的三秋桂子、婆娑月影，都很美。然而如果不通過人的審美感受，就缺乏詩意。著一「尋」字，則這一切客觀景物都以抒情主人公的行動為焦點而組合、而移動，都通過抒情主人公的視覺、觸覺、嗅覺、乃至整個心靈而變成有情之物。於是乎，情與景合，意與境會，運力語境會詩意盎然，引人入勝。

如果說天竺寺有月中桂子飄落不過是神話傳說。那麼，浙江潮卻是實有的奇觀。所以，上句只說「尋」桂子，不一定能尋見；下句卻說「看」潮頭；那是實實在在看見了。

浙江流到杭州城東南，稱錢塘江；又東北流，至海門入海。自海門湧入的潮水，十分壯觀。《杭州圖經》云：「海門潮所起處，望之有三山。」這潮水，奔騰前進，直到杭州城外的錢塘江。《方域勝覽》云：「錢塘每晝夜潮再上，至八月十八日尤大。」就是說，每天都有早潮、晚潮，而以陰曆中秋前後潮勢最大。請看《錢塘候潮圖》里的描寫：「常潮遠觀數百里，若素練橫江；稍近，見潮頭高數丈，捲雲擁雪，混混沌沌，聲如雷鼓。」正因為「潮頭高數丈」，所以作者當年做杭州刺史的時候，躺在郡衙里的亭子上，就能看見那「捲雲擁雪」的壯麗景色。

明孫克弘

溥心畲

這兩句詞，都有人有景，以人觀景，人是主體。所不同的是上句以動觀靜，下句以靜觀動。

「山寺」、「月」、「桂」本來是靜的，主人公「尋桂子」，則是動的。以動觀靜，靜者亦動，眼前景物，都跟著主人公的「尋」而移步換形。然而這裡最吸引人的還不是那移步換形的客觀景物，而是主人公「山寺月中尋桂子」的精神境界。他有感於山寺里飄香雲外的桂花乃「月中種」的神話傳說。特來「尋桂子」，究竟為了什麼？是想尋到月中落下的桂子親手種植，給人間以更多的幽香呢？還是神往月中仙景，感慨人世滄桑、探索宇宙的奧秘呢？

海潮湧入錢塘江，潮頭高數丈，捲雲擁雪，瞬息萬變，這是動的。主人公「郡亭枕上看潮頭」，其形體當然是靜的；但他的內心世界，是否也是靜的呢？作者有一首《觀潮》詩：「早潮才落晚潮來，一月周流六十回。不獨光陰朝復暮，杭州老去被潮催。」不用說這是他在「郡亭枕上看潮頭」時出現過的內心活動。但難道只此而已，別無其他嗎？何況，僅就這些內心活動而言，已蘊含著人生有限而宇宙無窮的哲理，值得人們深思啊！

（明）孫克弘

第三首，照應第一首的結尾和第二首的開頭，以「江南憶，其次憶吳宮」冒下，追憶蘇州往事：「吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。」即一面品嘗美酒，一面欣賞美女雙雙起舞。「春竹葉」，是對「吳酒一杯」的補充說明。張華詩云：「蒼梧竹葉青，宜城九醞醝。」可見「竹葉」本非「吳酒」。這裡用「竹葉」，主要為了與下句的「芙蓉」在字面上對偶。正象杜甫的「竹葉與人既無分，菊花從此不須開」借「竹葉」對「菊花」一樣。「春」，在這裡是個形容詞。所謂「春竹葉」，可以解釋成春天釀熟的酒，作者在另一篇詩里就有「翁頭竹葉經春熟」的說法；也可以解釋成能給飲者帶來春意的酒，作者生活的中唐時代，就有不少名酒以「春」字命名，如「富水春」、「若下春」之類（見李肇《國史補》）。從「春」與「醉」對偶來看，後一種解釋也許更符合願意。「醉芙蓉」是對「吳娃雙舞」的形象描繪。以「醉」字形容「芙蓉」，極言那花兒象美人喝醉酒似的紅艷。「娃」，美女也。西施被稱為「娃」，吳王夫差為她修建的住宅，叫「館娃宮」。開頭不說憶蘇州而說「憶吳宮」，既為了與下文協韻，更為了喚起讀者對於西施這位絕代美人的聯想。讀到「吳娃雙舞醉芙蓉」，這種聯想就更加活躍了。

林墉

「吳酒」兩句，前賓後主，喝酒，是為觀舞助興，著眼點落在「醉芙蓉」似的「吳娃」身上，因而以「早晚復相逢」收尾。「早晚」，當時口語，其意與「何時」相同。

白居易在《與元九書》中說：「感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者：根情，苗言，華聲，實義。……未有聲入而不應，情交而不感者。」又在《問楊瓊》詩里慨嘆道：「古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱聲！」詩歌，需要有音樂性和圖畫性。但它感動人心的藝術魅力，卻不獨在於聲韻悠揚。更在於以聲傳情；不獨在於寫景如畫，更在於借景抒情。白居易把情看作詩歌的「根」，作詩譜歌，力圖以濃郁的實感真情動人心魄。這是他留給後人的最寶貴的藝術經驗。這三首《憶江南》，也正是他的藝術經驗的結晶。正如題目所昭示，洋溢於整個組詩的，是對於江南的讚美之情和憶戀之情。「日出江花紅勝火，春來江水綠如藍」，真是寫景如畫！但這不是純客觀的景，而是以無限深情創造出來的情中景，又抒發了熱愛江南的景中情。讀這兩句詞，不僅看見了江南春景，還彷彿看見主人公讚美江南春景、憶戀江南春景的體態神情，從而想像他的精神活動，進入了作者所謂「情交」的境界。讀「山寺」、「吳酒」兩聯，情況也與此相似。

何鎮強

這三首詞，從今時憶往日，從洛陽憶蘇杭。今、昔，南、北，時間、空間的跨度都很大。每一首的頭兩句，都撫今追昔，身在洛陽，神馳江南。每一首的中間兩句，都以無限深情，追憶最難忘的江南往事。結句呢？則又回到今天，希冀那些美好的記憶有一天能夠變成活生生的現實。因此，整個組詩不過寥寥數十字，卻從許多層次上吸引讀者進入角色，想像主人公今昔南北所經歷的各種情景，體驗主人公今昔南北所展現的各種精神活動，從而獲得尋味無窮的審美享受。

作者於《憶江南》題下自注云：「此曲亦名《謝秋娘》。」《樂府詩集》列《憶江南》為「近代曲辭」，解釋說：「一曰《望江南》。《樂府雜錄》曰：『《望江南》本名《謝秋娘》，李德裕鎮浙西為妾謝秋娘所制。後改為《望江南》。』」按《教坊記》所載曲名，皆盛唐及以前樂曲，其中有《望江南》，可見並不始於李德裕。《敦煌曲子詞》中有描寫愛情的《望江南》，知詞曲來自民間。白居易的《憶江南》三首，通俗，明快，真摯，音韻悠揚，還帶有濃郁的民歌風味。

這三首詞，每首自具首尾，有一定的獨立性；而各首之間，又前後照應，脈絡貫通，構成有機的整體。在「聯章」詩詞中，其謀篇布局的藝術技巧，也值得注意。