通達世事不逾矩 豐盈人生自在行 渭南何新民

圓 滿通達世事不逾矩 豐盈人生自在行

讓我們開展自己人生寬闊的心胸，創造自己人生的智能。 　 不忘初心，不請之友，不念舊惡， 不變隨緣，心無增減，人生豐滿。 　　 圓，通達世事不逾矩； 滿，豐盈人生自在行。　　我們要用什麼來圓滿自己呢？ 　　滿口的好話：人與人來往相處，必須靠語言來溝通，假如我們每天見到人都能滿口的好話，必能獲得許多的友誼，人與人之間必能和諧無紛爭。 　　滿手的好事：每個人天生有一雙手，手是給我們做好事用的。比方說：我是個讀書人，我把書讀好；我是個音樂家，我把琴彈好；我是個家庭主婦，我把菜煮好；我是個公務員，我把事辦好。能夠做好本分的事而有益於大眾，這就是好事，千萬不要像強盜小偷，把手用來為非作歹，後才來感嘆自己「滿手的血腥」，徒然後悔莫及。所以我們要滿手的好事，才能圓滿人生。 　　滿面的微笑：一個微笑，比什麼色彩都要好看，如果人和人見面，都能臉帶微笑，這個世界必然多采多姿，必能令人時時沐浴在春風裡。 　　滿心的歡喜：世間上寶貴的，不是金錢，不是名位，而是滿心的歡喜。不僅自己內心有無限的歡喜，還能把歡喜散播給別人，能夠讓歡喜布滿人間，這才是圓滿的人生。 　　——星雲大師　　

　　《圓滿》，星雲大師的人生修行課，不是深不可測的玄理，也不是怪力亂神，而是星雲大師通過一則則禪師的故事、體驗、頓悟繼續闡發佛學精義，啟發大眾，把握學習、生活、工作、感情及心性修養，開闊心胸，創造智能。

　　分篇、章、節，每節由①標題，②小故事，③故事分析和根據故事分析給出的一些工作、生活等處事道理，④佛光菜根譚，共4部分組成。

作者簡介　　星雲大師，1927年農曆七月二十二出生於江蘇江都，為臨濟正宗第四十八代傳人。國際著名佛學大師，佛光山開山宗長，國際佛光會世界總會會長。1967年創建佛光山，以弘揚「人間佛教」為宗風，佛光山寺、二、三任住持。先後在世界各地創建200餘所道場；創辦9所美術館，20所書局，50餘所中華學校、16所佛教叢林學院；著作等身，有110餘種佛學著述，並翻譯成英、日、德、法、西、韓、泰、葡等十餘種語言，流通世界各地，對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展，厥功至偉！目錄立業篇 平常心做事 心中有鍾 果斷邁步 平常心做事 考驗就是鍛煉 不懂裝懂要不得 工作宜趕不宜急 退步原來是向前 去留也從容 安逸即地獄 自己做主 十項全能 心懷遠方 刪繁就簡境不轉心轉 做個「不倒翁」 雲在青天水在瓶 人間修行 人生的地位 不作分別 琴弦有短長 先認識自己，再忘了自己 雲在青天水在瓶 有格局才有境地立行篇 做人之道 利人之道 珍惜有緣人 夫妻本是共命鳥 不能事親，焉能事佛？ 人暖被子，還是被子暖人？ 事在人為，禪在人心 授人以魚，不如授人以漁 以不變應萬變 慢的益處 不苦也不樂 信好不信壞 諸惡莫作，眾善奉行 行善不打折 一心不亂，煩擾不生 生活瑣事也是禪 珍惜現在 日日是好日 一切皆佛 兩個世界 五味雜陳 佛陀的教育 沸水沉浮，方有茶香 心靜不覺鳥聲喧 自省篇 快樂之道 何需豆瓣醬？ 知見不除，真心不出 擁有的前提是承受 閉上肉眼，睜開心眼 天堂地獄一念間 不求完美才完美 不懂放棄往往失去更多 有節制地痴迷 無用功的用處 道德的生活 步步踏著 六面鏡子 說與聽 有禮貌，才有禮遇 敲響懺悔之鐘 不貪亦不斥 惡語傷人，良言暖心 愛欲過盛即痴愚 先處理心情，再處理事情 自在人生處處禪 心盛天地 燒佛取暖 珍惜福報 廣結善緣 芥子納須彌 度人即度己 有標準，無安穩 不掃明天的葉子 圓滿篇 生活的美學 心住何處？ 選擇的回聲 化解的力量 處處逢歸路 希望里的能源 心凈則國土凈 心有朗朗乾坤 求人不如求己 成全別人就是快樂自己 坐看雲起 放下執著 立功有道 結夏安居 雲水隨緣 得饒人處且饒人 護持心頭四富 蝸牛角上爭雌雄 人生需要幽默感 自在心地，枯榮隨意 做自己的主人 三千禪者 心裡種花 寸絲不掛 豁然開朗 人人有神通 人生難得是初心 縱身大化，不喜不懼 　　安逸即地獄 　　無德禪師收了不少門徒學僧，對慕名而來的學者，禪師總是先對他們說：「所有的東西都不準帶進山門。在禪堂里，學僧們要把色身交與常住，性命付給龍天。」話雖如此，好吃懶做、討厭工作的青年學僧還是大有人在。 　　無德禪師不得已，就對學僧們說了一則故事：有一個懶人死後，靈魂來到一個地方，司閽（看門之人）對他說： 　　「你喜歡吃嗎？這裡有的是東西任你吃。」　　「你喜歡睡嗎？這裡睡得再多，也沒有人打擾。」　　「你喜歡玩嗎？這裡有各種娛樂設備由你選擇。」　　「你討厭工作嗎？這裡保證沒有事情可做，更沒有人管你。」　　於是懶人高高興興地吃睡玩了三個月。 　　漸漸地，他覺得有點兒不是滋味。於是，他去見司閽並求道：「這種天天吃、睡、玩的日子過久了實在沒有意義，我現在已經提不起什麼興趣了。吃得太飽，我不斷地發胖；睡得太久，我的頭腦變得遲鈍。您能不能給我一份工作呢？」　　司閽說：「對不起，這裡沒有工作。」　　又過了三個月，這個人實在忍不住了，又向司閽道：「這種日子我實在受不了了，如果你不給我工作，我寧願下地獄，也不要住在這裡。」　　司閽說：「你以為這裡是天堂嗎？這裡本來就是地獄。它使你沒有理想、沒有創造、沒有前途，漸漸腐化。這種心靈的煎熬，要比上刀山、下油鍋、受皮肉之苦更讓人受不了。」　　的確，真正的地獄不是刀山火海，不是終日勞累，而是完完全全的無所事事。「過度安逸，就是地獄」正是這個意思。在這樣的安逸里，你不僅會感到空虛無聊，更會慢慢耗盡自己的智慧、才華和能力。刀不磨、不用就會生鏽，這是人人都明白的道理，可還是有很多人喜歡還刀入鞘，高高掛起。但若沒有勤勉、努力之刃一路披荊斬棘，你又如何通向夢想和人生的呢？ 　　那從正面來看，勞碌是不是就是天國呢？也不盡然，過於勞累並不利於身心健康。但至少正常的工作和適當的忙碌正是禪宗倡導的修禪途徑之一。佛門認為，搬柴運水是禪，洗衣淘米是禪，犁田鋤地是禪，早耕晚課是禪，勞苦犧牲是禪，忍耐慈悲也是禪……我們生活里的方方面面都是禪。我們完全可以在工作中參禪問道，一方面從充實的工作中證明人生的價值，一方面通過修禪來澄澈心靈，將這份價值提升到更高的層次。那麼，我們在工作中具體怎麼做才能同時收穫輝煌的事業和圓滿的智慧呢？ 　　把工作當成心靈的鍛煉。天地即禪院，職場即道場。要想修得一顆淡定、從容、祥和的禪心，好的方法就是投身於手邊的工作，在接踵而至的壓力和紛繁複雜的人際關係中鍛煉自己的心性，挖掘自己內心的強大力量。這就好比在鬧市中背書，雖然干擾頗多，但反而更能促使我們專註於文字，也因此記得更牢。當我們懷著一顆修行之心去處理那些壓力和關係時，就會發現自己既有滿滿的動力，不至於半途而廢，也有足夠的自省力，提醒自己不要心浮氣躁，靜下來，慢慢做……久而久之，不僅你自己會感到內心祥和歡喜，你身邊的人也會感受到你身上散發的溫暖春意，這樣一切都會漸漸往好的方向發展。 　　把工作看作價值的體現。每個人都在為了實現自己的人生價值而努力奮鬥著，但許多人都把眼前的工作當作是牽絆自己、阻礙自己去實現價值的絆腳石。殊不知，只有當你自己不把工作當成是「糊口的差事」，當你自己從心底對它抱有一份尊重，把它看成是一種實現人生價值的過程，你才會深深地愛上手中的事情，才有機會一步步把它做成真正的事業！古代的禪師們早就反覆提醒過我們：戒律是禪，生活是禪，勞動也是禪。任何領域裡都是一分耕耘一分收穫，這是亘古不變的真理。雖然在現實生活里也會常常出現一些看上去不勞而獲、優哉游哉的人，可只有用自己的汗水和眼淚澆灌出的果實，我們才吃得香甜滿足。也只有每天以自己的勞作供養自己，才能於踏實安心的平凡平淡里體悟到生活的真諦、禪的真諦，這才是工作的價值所在，也是我們人生的價值所在！ 　　把工作看作成長的樂園。每個人的個性、特長、愛好、潛力都不盡相同，但它們同樣都能在日復一日的工作里得到鍛煉和成長。我們要學會將自己的個性融進工作之中，做出自己的風格，而不是唯唯諾諾；我們要學會在工作中發現自己的長處，並將它作為今後事業的發展方向，這樣我們才不會一片迷茫；我們還應學會在工作中挖掘自己的潛力，有時我們覺得自己不擅長這個，不懂得那個，其實可能僅僅是因為沒有勇氣嘗試，所以一切都是未知。而工作卻給我們提供了很多的嘗試機會，我們千萬不要因為膽小而錯過了挖掘自己、豐富自己、完善自己的機會！ 　　滾石不生苔，流水不生蠹。安逸即地獄，工作即是禪！安逸雖然看似幸福，實則比地獄還恐怖；工作雖然忙碌勞苦，但其實成全的還是我們自己。借著工作中的忙碌，將自己動員起來，才能一鼓作氣。更何況，我們若是懷著一顆修禪的心去工作、去忙碌，那麼再繁重的工作也能成為人生康樂的營養劑，成為我們心頭的清凈水。　 工作是心靈的鍛煉，我們在忙碌中復甦； 　　工作是價值的體現，我們在忙碌中進步； 　　工作是成長的樂園，我們在忙碌中成熟！ 　　自己做主 　　大梅禪師學了很多年禪，儘管他學習十分努力，但是一直沒有悟道。有一天，他去請教馬祖禪師：「佛是什麼？」馬祖禪師回答：「即心即佛。」大梅禪師聽後恍然大悟。 　　開悟後，大梅禪師便離開馬祖禪師，下山弘揚佛法。當馬祖禪師聽說大梅開悟的時候，不太相信，心想：「他以前學了那麼多年佛法，怎麼一下子就開悟了呢？便叫一個人去試他！」於是馬祖派自己的弟子前去試探大梅。 　　這個人見到大梅禪師，就問道：「師兄，師父說了什麼話讓你頓悟了呢？」　　大梅回答：「即心即佛。」　　這個人說：「師父現在已經不說"即心即佛』了！」　　大梅驚奇地道：「那他現在說什麼？」　　那個人說：「老師現在經常說"非心非佛』。」　　大梅聽了以後，笑著說：「這個老和尚，不是存心找人麻煩嗎？我才不管他的什麼"非心非佛』，我依然堅持我的"即心即佛』。」　　這個人回去將事情的經過告訴了馬祖禪師，禪師激動地說：「梅子真的成熟了。」意思是說，大梅禪師真的是開悟了。 　　有時，人們過於迷信他人的看法，反而失去了自己。其實，每個人的判斷就像各自的鐘錶一樣，沒有一隻走得完全一樣，有時一味聽從他人的意見，便會永遠無法知曉時間。在生活中，尤其在思考問題時，相信自己的判斷，堅持自己的主見，才能減少很多不必要的麻煩。進一步說，要想達到佛家所提倡的「無我」的歡喜境界，首先要做的就是找到自我，找到自己的人生觀、價值觀、世界觀。等你擁有自己的主見，並懂得有選擇地堅持自己的主見時，你才能辨清世間的善惡美醜，看透生命中的歡樂苦痛，才能修得「無我」的至高境界。 　　那麼，我們如何做，才能算是有主見，有堅持呢？ 　　自己學會拿主意。同樣的事，同樣的人，常常會出現不同的境遇，產生不同的結果。因為世間生命各種各樣，每一個人的眼光也各不相同，看待事物的角度更是千差萬別。所以，佛陀教育我們遇事要選擇適合自己的角度去看，選擇恰當的方法去做，才能圓滿地解決問題。 　　自己把握身邊事。生活中的確有些事情是你不能把握和掌控的，比如你深愛卻得不到的伴侶，或者渴望在短時間裡拿到很高的薪水。不過，有些事情，卻是你自己可以主宰的，比如談感情的時機，比如職場能力的培養，等等。學著對身邊的事自己拿主意，制訂相應的計劃，耐心實施，通過自己切實的努力去改變事情，完善自我。 　　自己的前途自己定。大家在考慮自己以後的發展前景時，多會向別人做些諮詢。多向他人請教，多聽聽他人的建議，固然是個很好的習慣，但是，這麼做的前提是你要有自己的想法，不能一片空白地去接受別人的想法，這樣很容易產生「盲聽盲信」。等將來發現那個選擇並不適合自己時，又會生出無邊的悔恨，甚至還對當初提供意見的人生出憤恨。這都是因為自己沒有主張造成的。佛陀說得好，自家心性，自家承擔，自家的前途，也理應由你自己來設定。 　　自己的責任自己擔。雖說因果循環，自己造的惡業必然會由自己來嘗惡果，但還是有很多人在犯了錯、闖了禍之後希望能找到替罪羊或庇護傘，好讓自己暫時躲避懲罰。其實，在佛家看來，這麼做只會增加新的惡業，產生新的惡果，等哪天連同從前的惡業一併報應到你身上時，你就會瞬間土崩瓦解。所以，睿智之人應懂得：自己做了錯事，就應該勇敢及時地站出來承擔責任。只要真心改正，並用行為去彌補，事情總會有轉機。 　　人生天地間，雖有父母愛護、朋友關心、佛祖庇佑，但許多事都是只能由自己來決定的。在生死修行、智慧開悟、擇偶、理想等事情上，沒有誰可以替代你去完成。　 做人做事要有主見，不可過分依賴他人； 　　身邊事情自己把握，踏實努力才能洒脫； 　　自己前途自己設定，心中踏實腳下篤定； 　　自己責任自己承擔，勇於改過心才圓滿。
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