菩薩戒： 有八種惡作罪會障礙般若智慧的生起

看《居士菩薩戒誦戒略儀》的障般若者有八種：

　　輕聲聞乘廢自乘，勤修異道樂外論。

　　於大乘中分勝劣，自贊毀他不往聽。

　　依文舍義不敬法，如是八者障般若。

　　第一個是輕聲聞乘，第二是廢自乘。對於自己所修習的大乘佛法不肯去修，第三就是勤修異道，第四是樂外論，第五是於大乘中分勝劣，第六就是自贊毀他，第七就是不往聽，第八就是依文舍義不敬法，這八種惡作罪都會障礙般若智慧的生起。

　　我們來看《居士菩薩戒學處彙編·菩薩戒二十頌》第98頁第二行，這是八種惡作罪：

　　誹謗遠離聲聞乘，有自法藏勤彼乘。

　　未精佛教勤外論，精勤外道復愛樂。

　　毀謗遠離大乘法，讚歎自己而毀他。

　　聞說正法不往聽，毀謗法師但依文。

　　第一條就是輕聲聞乘，如果菩薩認為不應該聽聞修學聲聞乘、緣覺乘的教法，而且修學他們利益很少，或者一點利益都沒有，如果這樣認為，就犯了這條惡作罪。因為菩薩是不舍聲聞緣覺法，但舍聲聞緣覺的自利心，要發起廣大的菩提心來修聲聞緣覺法。

　　宗喀巴大師在《菩薩戒品釋》上面說：菩薩為了普度眾生因材施教的緣故，對外道的典籍都要去研究，何況是佛陀金口宣揚的真實語呢？何況是佛陀親口宣說的聲聞緣覺法，怎麼可以不修學呢？所以制這條戒的目的，就是為了遮止輕舍小乘法，輕慢那些小乘法這種心態要不得，要制止。

　　第二條就是廢自大乘。制定這一條戒的目的就是為了遮止大乘菩薩不務正業，不修自己的大乘佛法，而去耽著於其他的法，這樣也不對。如果菩薩對於自己應該學的大乘法藏棄置一邊，不學不修，卻對於聲聞乘、緣覺乘那些法藏，耽著喜樂，也就犯了這一條廢自大乘戒。菩薩應該對於大乘法精進地學修，還能夠兼學小乘的法藏，按照菩提道次第來修，我們以大菩提心來攝持，按次第來，先學暇滿難得，學好依師法以後學暇滿難得，漸次漸次地學上來，這樣就對了。

　　第三條就是勤修異道。如果菩薩對於佛陀的教法都還沒有研究精通，但是卻很精進地、很勤奮地去學那些外道的論典。有些人受了菩薩戒，不肯去學那些大乘法藏，而去看一些世間的東西，什麼《易經》、風水、算命，專門學這個，這不對的。

如果法師自己都沒有精通大乘法，因為貪圖利養的緣故，去學那些《易經》等等，這就更加是錯誤的。當然，如果菩薩特別有智慧，他得到了俱行無動覺的成就，那麼就可以以三分之二的時間來修學佛法，以三分之一的時間來學其他世間的學問，就不會犯這條戒。俱行無動覺的成就是指對佛法產生了堅固的定解，產生了勝解，如此看任何的外道論典都無有動搖，不會退失對大乘法的信心。

　　第四條就是樂嗜外論，精勤外道復愛樂。菩薩為了利益眾生而學習世間的種種的學問，並且善巧通達。正如彌勒菩薩所說的：「菩薩當學五明之學。」但是，對世間的種種的學問不應該貪著，不應該愛惜，應該看那些就好像草藥一樣。如果病已經好了，你還不肯放下草藥，這當然不對。如果有病你也不肯把草藥拿出來給人家用，這也不對，都是錯誤的。同樣的，菩薩如果沉溺染著於世間的論典，就是犯這條戒了。

　　第五條就是於大乘中分勝劣，或者說是誹謗遠離大乘法。菩薩聽聞到大乘法藏之中所宣說的那些凡夫難以測量的甚深法義，已經超出凡夫大腦思惟的水平，一定要運用靈性生命思惟才能夠明白的那些法。如果菩薩還是以大腦思惟，他不能理解，妄分勝劣，甚至於起誹謗，這樣就犯了。或者是對諸佛菩薩不可思議的威神力，內心不能接受，不生信解，厭棄，甚至於毀謗，這樣就犯了這一條。

　　第六條就是自贊毀他。如果菩薩以驕慢心以及瞋恚心，在他人面前讚歎自己，誹謗他人，就犯了這條戒。這一條自贊毀他戒與前面根本戒裡面的贊己毀他有不同，為什麼？《瑜伽師地論》第一條贊己毀他戒是指以貪煩惱引起的贊己毀他。這裡面障礙修般若的這一條，自贊毀他是以驕慢心，很傲慢，他以為自己很了不起，以為自己很有智慧，以這樣的心，或者以這樣驕慢、瞋恚心來攝持，來稱讚自己，批評他人，就犯了這條戒，就障礙般若智慧的生起。

　　第七條就是不往聽法。如果菩薩明知有法師在說法，因為驕慢嫌恨，故意不去聽，就犯了這條戒。這條戒與《梵網經》第七條輕戒不往聽法戒也是相通的。這條戒的開緣有兩類，你不懂得開緣你就很難受了。因為如果千里之內有說法你都要聽，那師父經常說法，你天天要去聽法就不能幹活，當然是有一些開緣的。

　　第一類的開緣，對自身來說有七種：

　　第一種，如果你不能夠判斷那個人所說的法是否正法，你不去聽就不犯。

　　第二種是確實身體有病，很虛弱無力，不去聽也不犯。

　　第三種是知彼顛倒說法，知道那個人是亂說的，不去聽當然不犯。

　　第四種是知所說法曾經多次聽聞過，並且已經通達受持了，這樣不聽也不犯。

　　第五種就是如果自己也具足多聞智慧，那不聽也不犯。

　　第六種是如果立刻能夠於當下安住，能夠在當下覺知，並且能夠引發殊勝的禪定，這樣不去聽法也不犯。

　　第七種或者是因為自己智慧很下劣，智慧不夠，我為了鞏固之前所聽過的那些法，所以我一下不敢接受太多，我把原來所聽的所學的，好好聽、好好學、好好修，這樣也不犯，這是開緣。

　　第二類的開緣是為了護持法師的心念，也是不犯。

　　第八條就是不敬說法。如果菩薩對說法的法師故意輕視，毀謗，心裏面沒有以至誠心把法師看作是善知識，看作是佛，看作是佛陀身，自己心裏面不生恭敬心，言語上面也有譏諷來譏評法師，說某某人說法只會說一些華麗的文辭，內容很空泛，這樣你就犯了這條不敬說法。

　　上述這些是障礙我們修善法戒，障礙我們修六度的三十四條惡作罪說圓滿了。

---恭錄大願法師 【居士菩薩戒略釋】

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