中華道統 | 華夏源流圖

06-30

永恆之地來自大象國學 02:31

伏羲

伏羲氏，姓風，上古帝王，燧人氏之子，天生具有聖德，象徵有如日月光明，故尊稱為太昊。為政教民佃漁、畜牧犧牲，而豐足庖廚之盛，人民感念其德，又稱之為庖犧。

伏羲俱生覺智，仰觀天文萬象，俯則大地森羅，辨識鳥獸草木屬性，且近取諸身，遠取諸物，體悟事物之情。宇宙之承序，與開濟道理，而始畫八卦成書契，緣其道以順天下，憲笵惠民。建都於陳，在位一百十五年。並傳十五世，凡一千二百六十年。

神農

神農氏，姓姜，上古帝王，母為少典之妃安登，感應神龍而娠，生於姜水之濱烈山之陰，天生異相，魁梧奇偉。有聖德，以火德王，故號炎帝。

上古先民茹草而食，臨流而飲，生吞蠃蚘，致使多染疾病或毒傷之害，神農嘗百草辨其寒溫屬性，乃品嘗泉流辨水之污洌，以利療治。復領群臣佐使彙輯所獲，又作方書以應救急，傳世為神農本草。初都在陳，後徙於魯，立市廛以通貨財，作五弦琴以調扶民性，演八卦名曰歸藏。在位一百二十年。

黃帝

黃帝，少典與附寶之子，本姓公孫，居軒轅之丘，號軒轅氏，建都於有熊，亦稱有熊氏，後改姬姓，故稱姬軒轅。因有土德之瑞，故號黃帝，被尊為中華「人文初祖」。

時有酋長蚩尤，暴虐天下兼并諸侯，與軒轅戰於涿鹿之野，帝相風后發明指南車，於下瘴煙中擒伏蚩尤誅之。諸侯共尊為天子。

命倉頡為史，始制六書文字；復命大撓作甲子為曆書，遇風後于海隅，舉其為相，衍握奇圖，始制陣法；命隸首定算數之法；帝妃嫘祖育蠶治絲，創衣裳之制。並開物成務之道，宮室器用制度大備，在位百年崩。

顓頊

顓頊，黃帝之孫，少俱雄才，年僅十歲即輔佐少昊，二十繼帝位。初建國於高陽，故號高陽氏；後定都於帝丘。建九州而統萬國，「北至幽陵，南至交趾，西至流沙，東至蹯木」。顓頊治國謙恭誠樸，對動靜諸物、小大神靈，或日月星城，無不砥礪通達。按東漢班固撰《白虎通義》云：顓者專也，頊者正也，能專正天人之道，故曰顓頊。在位七十八年崩。

堯

堯，帝嚳之子，姓伊祁，後稱陶唐氏。為帝仁政愛民，史臣稱之放勛，讚美帝堯勛布四海。然復設木坊於通衢大道口，供民書諫施政之愆失，以為自儆。耋期精力不濟而倦勤，其子丹朱品學不肖，於是禮讓與舜。在位百年，立下讓國之典範。

舜

舜，本姓姚，先世居於虞，名重華，字都君，謚曰"舜"。舜天性至孝，父親生性頑固，不明事理，時人皆稱瞽叟，後母為人狂傲無信，故被稱囂嫗，瞽囂所生兒子名象，更是傲睇不肖。父親、繼母和弟弟象經常設計害舜而未果，舜則克盡孝悌之道，時時謹慎篤行。年三十帝堯敦賢器用於舜，並將兒女娥皇女英同嫁於舜。五十攝政帝職，復八年堯崩，方繼天子位。遂正天子衣冠鑾駕，儀衛旌旗返里觀親，誠謹人子之道，而樹立華夏民族千古典範。繼位四十八年，南巡崩於蒼梧之野，年百有十歲。

禹

禹，夏朝開國之君，姓姒氏，名文命，黃帝曾孫。父鯀治水無功被誅，禹為司空，續鯀之業，平水土、疏九河、淪濟漯、泱汝漢、排淮泗，八年於外，三過家門而不入，洪水因以悉平，九州至貢，民生富裕。初封於夏，故稱禹伯，受舜禪為天子，因所封國為天下之號，亦稱夏後，在位八年，東巡至會稽而崩。

后稷

后稷，周朝之始祖，姬姓，名棄，黃帝玄孫，帝嚳嫡長子，母姜嫄踐巨人之足跡而有娠，生子以為不祥，初欲棄之於隘巷，牛馬不踐，取置於冰川，飛鳥群翼護之，乃復取以歸，因而名棄。童年即好種樹或植麻菽為嬉戲。及長遂好耕農禾稼，民皆效法之。堯帝聞之隨舉為農師稷官，舜時封地於邰，掌理五穀桑麻耕耘農務，以利蒼生，被舜命為后稷。子孫世代封官，傳十五代而至周武王，遂有天下。

武丁

武丁，商朝中興帝王。商自盤庚賢王遷都安陽，改國號曰殷。其弟小乙主政，日益衰敗，傳至武丁，一心思振中興，於諒闇期間，三年不語，遂夢有聖人佐，即使百工圖其像尋之。終於在胥靡之板築傅岩之野尋得，武丁往而求之，並舉為相，賜名傅說。經三度征伐外侮，以安內攘外，三年天下大治。終為殷商中興盛期。在位五十九年崩，廟謚曰高宗。

商湯

湯，商朝開國之君，為殷始祖，契之後裔，名履。始居於亳，後為夏方伯，事征伐，時諸侯葛伯不祀廟，湯始伐之。欲任伊尹為相，湯三聘於莘野。湯性仁德，曾有穢人張網四面，而說曰：願天下四方禽獸皆入吾網也。湯聞之嘆曰：嘻！豈不盡之矣。乃命去其三面，祝曰：欲左則左，欲右則右，不用命者入吾網。諸侯聞之嘆，湯至德竟及禽獸矣。時夏桀無道，民不聊生，湯弔民伐罪於南巢。遂有天下，國號商，在位三十年。

周文王

文王為周太公亶父之孫，姓姬名昌，天生聖德。建國於岐山之下，積善行仁，政化大行，因崇侯虎向紂王進讒言，而被囚於羑里，依然泰然處之，演繹伏羲八卦為六十四卦，啟周易之濫觴。後得釋歸，益行仁政，天下諸侯多歸從，天下三分有其二也。其子武王姬發有天下後，追尊他為文王。

周武王

武王姬發，文王之子，成嗣位西伯，興師伐紂，遂革殷命，釋放殷賢臣箕子，遂敘天地之大法，洪範篇以陳於武王，追封殷諸父比干之墓，表揚紂大夫商容於閭閻。大賚於四海。即天子位，定都鎬京，國號曰周，以建子月為歲首。在位十九年崩，謚曰武。

周公

周公，武王之弟，名旦，成王之叔。武王崩，成王幼，周公攝政，而管、蔡、霍三叔嫉妒，作流言以撼公，公避居東都。作鴟鶚詩自比，以貽成王，明其志。王悟其非因迎公歸。三叔懼，挾殷武庚叛，王命公東征，殺武庚、誅三叔，奠定東南五十國。公禮賢下士，勤政不懈，經常一飯三吐哺、一沐三握髮。創製禮法，改定官制，周公文物典章因以大備。後復管洛邑為東都，與召公奭分陝而治。成王長，公還政於王，北面就臣位。成王封於曲阜為魯公，賜天子禮樂。

周成王

成王，武王之子，名誦，武王諒闇，周公旦為冢宰，管、蔡、霍三叔與紂子武庚作亂，成王命旦伐之，誅武庚、管叔等。遵循實踐周公輔政之制度，設周官別其宜：以天官、地官、春、夏、秋、冬合成六官。並制定禮儀，以敘尊卑吉凶之倫次，而使民和睦，頌聲大作，奠定周室江山長治久安之基。成王在位三十七年崩，謚曰成。

秦穆公

穆公，春秋秦德公第三子，名任好。既王，勤求賢士，西取由佘於戎，東得百里奚於宛，迎蹇叔於宋，求丕豹、公孫友於晉。敗晉惠公，納晉文公，其後為蹇叔之言以襲鄭，晉襄公拜諸崤，公悔過作誓率得孟明之慶，敗晉人，封崤屍而還，遂霸西戎，益國二十，開疆千里。公善良馬，某次梁山狩獵，夜失良馬數匹，被岐山掠宰之，供三百餘烹食，公雖憤慨則曰：君子豈可以牲畜害人，吾聞食良馬肉，不飲酒傷人。乃皆賜酒而赦之。三百人聞秦擊晉，皆求從摧鋒爭死以報食馬之德。於是穆公克晉歸。公在位三十九年，卒謚穆。

老子

老子，姓李名耳，字伯陽，一名重耳，外字聃，亦稱老聃。相傳母懷之八十一歲而生，故號老子。為周守藏史，孔子往問禮，老子曰：子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。吾所以告子，若是而已。孔子去，謂弟子曰：鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！後周室衰，乃西出函谷關隱去，為關令尹著道德經五千餘言，莫知其所終。

孔子

孔子，春秋魯國曲阜人，名丘，字仲尼。生於周靈王二十一年庚子八月二十七日。為儒家始祖。初任於魯，曾任魯中都邑宰，擢為大司寇並攝行相事，誅亂政大夫少正卯，治魯三月政績斐然。曾與夾谷會齊，禮墮三都，魯國大治。因魯君違理，遂離魯周遊列國十四年。歸魯刪詩書、定禮樂、贊周易、修春秋，以傳先王之道，為中華文化集大成者。弟子三千人，深通六藝者七十二人。孔子主張有教無類，重視人格教育，以德行、言語、政事、文學為用。卒於周敬王四十一年，年七十三。逝後其門人繼志敘事，自漢武以降，無不以儒學思想濟世。世尊為大成至聖先師，以萬世師表頌之。

曾參

曾參，春秋魯國人，字子輿，孔子弟子，傳習力行，一日三省，悟聖道一貫之旨。事親至孝，性質敦魯，嘗耘瓜田誤斷其根，其父以援杖怒擊及至昏死，少頃蘇醒遂鼓琴以慰親。孔子聽門人告說，遂吩咐門人曰：曾參若來勿令入內。誨之曰：小杖則受，大杖則走。今參陷父不義，安能為孝乎？參聞之，遂造孔子謝過焉。子曰：夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之。則天之明，因地之利，以順天下。是以其教不肅而成，其政不嚴而治。與其：慎終追遠，民德歸厚，即為忠恕之道也。述大學，做孝經，以其學傳子思，子思傳孟子，後世尊稱為宗聖。

孟軻

孟軻，戰國魯之鄒人，字子輿，又字子車，魯公族孟孫之後。早年喪父，賢母仉氏，為教子三遷其居至學宮之旁。軻乃設俎豆之事，揖讓進退之禮。嘗廢學歸，母方織，以刀斷之，曰：子之廢學，若吾斷斯織也。軻懼，日夕勤學，率成大儒。受業於子思之門人，道既通，游齊梁之間。時天下方務合縱連橫，以攻伐為賢，軻乃述唐虞三代之德，重仁義、輕功利，尊王輕霸之說。創性善之論，謂人皆可以為堯舜以闡發之。弟子公孫丑、萬章之徒共記其言，作孟子七篇。宋元豐間，封鄒國亞聖公。

莊周

莊周，戰國楚蒙人，嘗為蒙漆園吏。與梁惠王、齊宣王同時。於學無所不窺，楚威王聞其賢，遣使厚幣迎之，周曰：千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牲乎？養之數歲，衣以彩綉，以入太廟。當是時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧曳尾於污渠之中而自快，不為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。著書十餘萬言，號莊子。漢志列於道家，與老子並稱為道家之祖。唐天寶初，詔號為南華真經。