楊青云：《鄧州長詩》的文化背景亂彈

鄧州長詩《陶岔英魂》的文化背景亂彈題記：2012年從北京回到鄧州家鄉過年，緣於鄧州詩人楊廷玉看了我的《新莞人長詩》之後說：「青雲的長詩寫的很好，詩意非常豐富，我直讀了整整一夜，終於在凌晨五點半看完了你把一個東莞的農民工劉久榮寫出了東莞史詩……」原鄧州文廣新局局長閆富傳說：「那就請青云為我們鄧州寫首長詩宣傳，再說我們鄧州是習近平總書記的祖居地，青雲又寫過東莞、深圳、中山三個城市的第一長詩，我相信青雲這次肯定寫出的鄧州長詩，能對中原詩歌起到一個新的推動……」我們在一起喝茶的還有鄧州市文聯主席閆俊玲說：「那我們期待青雲能早日寫出鄧州長詩。」文/楊青雲在老子道法自然的天地大德學說里，尊重經驗和歷史的永恆詩歌一直沒有永恆出寫作從世界中走來，又回到世界中去的陰陽互補。關於陰與陽互補的「華夏古鄧代碼詩」到底是一種鄧州體還是龍的故鄉黑鳥體總是難以界定，而這些難以界定的詩歌創新所存在的哲學命題，把詩歌等同於哲學的說法或命題，卻不等於「鄧國命題」。它只是等同於一隻鳥的怪叫全身黑透發光的「烏鴉」。它多情怪異的叫聲都是一種純粹的鳥叫，既是它鳴叫的不太動聽迷人也是有詩意的，因為，華夏古鄧州的鄧姓發源地——鄧國，必定是習近平同志的祖居地，雖然她沒有多少文化背景，但鄧州更多的文化都與「老子道法」或是老子的「天地大德」有關。這只是意味著我用「陶岔英魂」慣穿主題改陳出新，那怕是改陳出一個獨特的鳥叫也是鄧州的幸事。因為這隻黑鳥的叫聲總是與詩歌緊密聯繫。這緊密聯繫的鄧州詩話不是詩人在強姦詩歌，而是詩人在創造一種詩歌代碼存在的哲學關係。當「陶岔英魂」與水的詩學存在的哲學關係，自覺搞成具有高智慧的文字分行。這一高智慧的詩人必須用在於堅的「詩言體」里，硬是把小說的東西寫成詩的《便條集》，而這一「便條」的分行文字所對應的歷史永恆主題，將永遠對個人操作現實的「陶岔」背景，卻是一個黑色模糊的邊界，它先模糊了《一塊沒有文字的紀念碑》，是從鄧州一脈黃土地中產生一片全黑的光亮，讓全黑的鳥們在這個光輝的邊界點使各種文化之間可以彼此感應對流。也可以讓于堅筆下的黑鳥叫出人話和詩話。我們暫且以這種詩話的核心力量提供「鄧國浴光」背景的客觀論證。在這種論證的詩歌理論通過「陶岔英魂」與詩友之間的交流對碰，當它論證的核心越來越清晰透明時，它強大核心論點的黑暗就越是深刻，它論證的邊界也就越發亮麗迷人。因為我們不是讓詩歌的黑暗來結束自身的黑，是把一種悖謬，一種拿來主義的死文化寫成沒法和詩言說的先鋒對立……「鄧州長詩代碼」從誕生那一天開始就擔負了中國當代詩壇急先鋒的歷史重任，特別是口語詩、下半身、垃圾詩派泛濫之後，當下新詩潮運動的突破口是由代碼詩完成了中國當代詩歌的大面積梳理與清算。大面積推出了《中國詩臉號外系列》《中國詩臉金版系列》，和深圳長詩、東莞長詩、中山長詩，以及以鄧州為中心的「代碼詩系列」等等都以空前浩大的聲勢徹底反對偽抒情。反對借詩的名義，與文化搭台千奇百怪的各種廣告。反對一個人寫詩的時段，把語言消失在以哲學命名的想像中，以鄧州陶岔的名義做起代碼詩的詩人峰、詩人牆、詩雙乳的數量——在越來越減少，質量也在不斷下降的大背景下，一不小心便踩到一葉一瓣都是詩箋的古鄧代碼詩天下。在我們抬頭張望之間，你既使不管多麼密集轟炸「丹水的宿命」或是「痛他們頂天立地的姿勢」怎樣咄咄逼人，歸根到底來說，是當下詩壇缺少真正有感召力的旗手，缺乏在國內外詩壇享有盛譽和影響力的詩界大師。中國詩壇先不說是一盤散沙之外，就說第三條道路詩人，在短短几年時間就弄出北京的三道和廣東的三道。北京三道詩派以譙達摩各自為政，廣東的三道詩派以龐清明為主自生自話，形不成集團軍力量的大勢所趨，也形不成真正純粹的漢唐詩風，面對這種種嚴峻挑戰都需要神秘深奧的「鄧國浴光」發揚終極關懷的道德意義，把愛與死亡的寫作重新回到詩化後的陶岔視覺，把詩化以前的鄧國黑鳥在繼承古典詩歌和現代詩歌的基礎上，創造了中國當代詩歌的隱喻抒情和「鄧國詩群」，取代了中國新詩的正宗地位，開創了中國詩歌史上獨一無二的詩界新鮮血液。有詩人說中國新詩是一個民族情感和精神的秘史，是一個國家文明程度的標誌，而這一切必須由個體詩人，以自己的藝術生命代價來完成詩的本質抒情，這樣才更具有藝術爆發力，才更具有鄧國代碼詩的視覺衝擊力。鄧州長詩《陶岔英魂》正是在基於抒情加隱喻的詩體之後，不排斥詩的敘事性，也不排斥下半身寫作的「洞穴」與「把柄」，更不排斥第三條道路的南北分野……鄧州長詩主要是在層層撕裂的純抒情中把詩歌的黑色火焰緊緊包紮於人類重創的靈魂之上……鄧州長詩的出現是歷史的一大進步，是一場徹底的詩界革命。鄧州長詩將使一場波瀾壯闊的水文化運動在古老的華夏中原以南如火山爆發出一聲震撼人心的世紀迴響，讓更多的黑鳥展翅迴響……在詩歌理論上，以徹底開放的鄧州精神，或叫鄧州詩學，都是緣於一塊無字的碑，一直高高矗立在國家行為的民族文明史中。為了這個功在百代，利在千秋的跨世紀大工程，一直無怨無悔的鄧州人民在前期的渠首開挖，中線總乾渠的開通，和數萬淅川移民接納中，做出了巨大的奉獻與犧牲。由無數個似乎不相關的場域組成水的隱喻。我特別注意到這一「水的隱喻」詩學內涵是一種限定性的詩歌寫作。而這種限定性的根性場域以及它的準確性包括：詩歌自身的價值，不在乎對事物本身如實的描寫，利用這個千載難逢的機會宣傳渠首精神。創立隱喻重抒情的詩體，擯棄漢語詩中的口水化，創立代碼詩歌的黑色哲學，使鄧州長詩走向民族化、大眾化、多元娛樂化……在鄧國詩歌的上空，在落霞一片片緋紅的詩箋上，我寫下鄧州長詩《陶岔英魂》的世紀迴響。讓它迴響著鄧州黑鳥們鳴翠的叫聲……讓它迴響著黑鳥們「烏鴉家族」的榮光……讓它迴響著鄧州詩歌的一種黑，無論是它黑里透紅，或是黑里透出老子的「天地大德」與詩歌的「道法自然」，都在一種詩歌文化上言說詩歌黑色的美麗鄧州。讓一縷清風慢慢吹拂詩歌的黑，把鄧國的水詩歌代碼碼出鳥語季節里落地生根的鄧國詩體，把他最細小的詩音在最大化的一種黑里，慢慢梳理人類聽不懂的鳥語……一隻黑鳥剛剛落在詩人天羊居的樹梢上，它在看到鄧州的時候要想飛，卻又猶豫著羽毛未豐的翅膀試圖做出一聲輕鳴，而它的這種「輕」偏偏讓一片森林遮住了視線……2015年北京春暖花開時有改動
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