《詩經》原來這樣淺顯易懂——字理「畫」《詩經》：關 雎

網友甲提問：看不懂《詩經》怎麼辦？

網友乙回答：你先看葉昌元的《字理——漢字部件通解》這本書，然後再讀《詩經》。

——題記

為《詩經》配「畫面」

「《詩》三百，一言以蔽之，思無邪。」作為上古的歌謠，《詩經》在當時應該是朗朗上口的、易於傳唱的、表達真情實感的、不矯揉造作的。我們今天覺得它晦澀難懂，一方面是因為它裡面的很多字的字義發生了變化，有些字甚至今天已不常用，另一方面是因為注釋不當。

對《詩經》的注釋，歷代甚多，但大都是連蒙帶猜、陳陳相因，大儒們的注釋本身越來越晦澀。導致學習《詩經》的人離不開注釋，可對照注釋更如在雲里霧裡。

我的注釋立足於讓每個字都有畫面感，歸於平易。因為漢字是象形的，而詩歌也是具象的。脫離了畫面的詩歌不是好的詩歌，脫離了畫面的注釋不是好的注釋。

雖然不是科班出身，我幸得出過一本書《字理——漢字部件通解》。有此基礎，斗膽為《詩經》配上「畫面」。

關 雎

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

關關，是鳥的叫聲。這沒有異義。上古時沒有今天這麼多專門擬聲的字。唏哩嘩啦，這些字還都沒有。

雎，是鳥。雎鳩還是鳥。雎是形聲字：一部分表義，另一部分表音。

雎以隹表義。隹就是鳥。

這是大篆的隹字。

雎（jū）以且表音，與疽、狙同音。且的古音也讀ju，如貴州黃平一帶為古且蘭國。

與雎的字形很接近的是睢。睢也是形聲字，但以隹表音，以目表義——仰視，也解釋成怒視。睢讀sui。我們發現以隹表音的字雖然讀音各不相同，但其韻母都是ui，如堆、推、錐、椎、崔等。唯、維雖讀wei，實際上就是ui。相信現在大家分清這兩個字了。

洲，河中小島。

州、洲都源於上面的篆字。水中之島，一目了然。大禹將中國分為九州。因為那時遍地汪洋，陸地如島，因此曰州。今天的五大洲也是如此——不過是地球汪洋表面的五個大島。

窈窕，一望而知是假借字。《說文解字》等典籍釋窈為「深遠」「深」，釋窕為「深肆」。這是其本義。窈窕是疊韻詞，釋一窈或一窕而知窈窕。穴，即洞穴。穴字頭的字表示「深」，合乎字理。《莊子·在宥》：「至道之精，窈窈冥冥。」

怎麼能用「窈窕」「深」來形容淑女呢？窈窕通假的應該是「偠佻」。偠指細腰、嬌柔的樣子。偠從要，要的本義指人的腰。《說文》釋佻為「愉」，現多用於輕佻。可以想見：偠佻，指身材曼妙、身形靈動的樣子。

淑，《說文》釋為「清湛」。淑女當指像一泓清水一樣清純無邪的女子。但傳統的注釋為「善」。指善的應該是「俶」，與淑的讀音也有差異。再說，這應該是詩人對淑女一見鍾情的場面，善不善，誰能看出來？

逑，《說文》釋為「斂聚」，這給後來的注釋家添了很多麻煩，因為在這裡說不通。於是，認為它是「仇」的通假字。但「嘉偶曰妃，怨匹曰仇。」兩口子成了對頭才是仇。因此，還是說不通，只好說，這裡只取匹配之義，而不取仇怨之義。太複雜了！再說，只是單相思，還沒匹配上呢！

其實，很簡單。逑，求在其中表音，是無疑的，也有表義成分。求是什麼呢？

求就是伸手，手從破碎、襤褸的衣袖裡伸出來，以此表示討要、想得到。那麼，逑，所從辶，表示行走在路上。逑的意思基本上就是奔走以求，不是坐在家裡求。

參差，雙聲詞，現在仍沿用，字義沒有差別，指高低不齊的樣子。前面說過，雙聲詞可取其中一字之義，參差應該取的是差——有別。

分別為差、齊，基本是是一對反義詞。

差，上部與垂字頭相同，指莊稼蔫頭耷腦的樣子；下部是左，也是佐的本字，指用手幫扶發蔫的莊稼。齊則是莊稼茁壯挺立的樣子，好的莊稼才是齊勻的，不好的莊稼總是高低粗細各不相同。

荇菜，大家只需要知道是一種野菜就行了。

左右流之，與下文的「左右采之」「左右芼之」基本同義，都是採摘荇菜的動作。這個「流」顯然是假借字，或假借為捋——順莖取葉，或假借為摎（多音字，其中一個音同流），摎也指捋取。

寤寐，具有兩個共同的部件：房子和床，宀是房子；爿（這裡不是與片對稱的是爿）是床——側立之形，一豎是床板，左邊是床腿。寤、寐，都與睡覺有關，只不過前者是醒了，後者是睡著的。告訴大家如何區分醒著與睡著：寤，從吾，就當是悟——醒悟；寐，從未，就當是從昧，昧就是冥、暗。

思服，大家其實對意思基本明白，但對服字難以理解。我認為服假借為愊。思服指耿耿思念。

有人認為「服」只不過是語氣詞，沒有實義，寤寐思服，句式就同寤寐求之一樣，服與之差不多。這種解釋省事，但不對。因為「服」在上古與後文反側之「側」押韻，都在職部。韻腳不會放在虛詞身上。前文的「左右流之」與「寤寐求之」，最後一字都是虛詞，韻腳就分別在流、求上。

服若是實詞，與思怎麼也捏不到一起。因此，我說它假借為愊。愊、服上古音都在並母、職部，也就是說聲母、韻母都相同，這是能夠假借的前提。

愊又怎麼解釋呢？《說文》釋為「誠志」，疊韻詞愊憶（或腷臆）被釋為「煩悶」。其實，我認為愊是「滿滿的思念」、耿耿思念。依據是愊的左部畐，就是滿。

電腦里找不到畐、愊的篆體，但能找到福字的篆體。

可以看到其右邊就是一個像酒壺的東西。其實畐的篆體，上面還應該有一短橫，表示酒從中溢出、表示滿。《說文》在畐上加了一點。

愊釋為誠志，可以理解為滿心滿意；釋為煩悶，可以理解為不好的事佔據頭腦，揮之不去。

因此，寤寐思服，就是日夜思念、滿滿的愛。 輾轉反側這個詞大家都能整體把握，本身就有畫面感。但我不妨賣弄一下，析而言之。您不看這一段，不影響您欣賞《詩經》，但可能會錯過一些文字知識。

展的篆體。

輾轉應該作「展轉」，也是疊韻詞。其車旁似是後人妄加的。《說文》釋展為「轉」，但未收輾字。輾指碾壓，如白居易《賣炭翁》：「曉來駕車輾冰轍。」

展怎麼會有轉的意思呢？這個字就像一個懸崖斷面，展示了不同時期的地質狀貌。篆體中間的四個工字，就讀如展，指鋪排、展開。今天，展的最常見字義即源於此。「四工」下面加衣字的底部，也就是「展」去掉屍字頭，還讀如展，則指王后、世婦等穿的一種會客服。加上屍字頭呢？屍是變形的「人」形，作曲屈狀。可以想見，展指睡覺時的翻滾。展轉就是翻來覆去。

反，原指手掌翻覆，這裡指由仰卧改俯卧、或由俯卧改仰卧。

左右芼之，與左右采之，基本同義，略有區別。芼的本義是野菜，可與肉一起燉。這裡應該是名詞的動詞化，指採摘回去做菜。

琴瑟友之、鐘鼓樂之，指男子借音樂手段來表達思慕，正如司馬相如以琴音挑逗卓文君一樣。

該詩第四章的采、友押韻，古音都在之部。第五章的芼、樂押韻，但它們分屬宵部、葯部。這兩部只相差韻尾k。

相信大家有畫面感了吧。