秋英多傑仁波切：正法實踐論（連載三十七）

仁波切認為：佛法，更是要解決宇宙人生的終極問題，是人類最究竟的文化。它就像一個大寶藏，涵蓋了一切，又超越了一切。

自古以來，成千上萬的修行人都在實踐佛法，他們通過成年累月的實修，實證了心性本覺，最終解決了這個宇宙人生的終極問題。

在《實踐論》中，仁波切以自己幾十年的實踐，融匯古今，融匯印藏，融匯顯密，融匯教證，從一個實修者的角度，討論怎樣去實踐佛法。

顯密正法文化的歷史及

真諦實踐論

（連載三十七）

秋英多傑仁波切 著

江陽堪布 譯

守持殺盜淫妄四種根本戒，

禁止飲酒、歌舞、花鬘和塗香，

禁止睡高廣大床和過午飲食。

這是八關齋戒，

常持此戒者，名為大居士，

以上持戒者，都指在家人。

出家沙彌眾，

守持殺、盜、淫、妄及飲酒，

身著華鬘、塗香與歌舞，

睡高廣床和接觸金銀，

禁止這十項，即是沙彌十戒。

出家的比丘眾，應該守持：

他勝、僧殘、墮罪、向彼悔與惡作，

這五類戒，細分為：

四種他勝戒和十三種僧殘戒，

三十種捨墮戒和九十種單墮戒，

四種向彼悔戒和一百十二種惡作戒，

這是大比丘的二百五十三條戒律。

他勝罪是指殺盜淫妄，

違反其中任何的一戒，就失去了戒體，

故稱之為四種他勝罪。

「十三僧殘指漏失精液，

貪觸淫語贊供撮合緣，

居住大房或是爭議處，

小過揚而誹謗或隨謗，

離間僧侶或是隨離間，

信眾失信或是拒僧諫。」

這是十三僧殘戒。

他勝罪之外，僧殘罪是比較重的罪業。

比丘五類的戒律，

可分為自性罪和佛制罪。

《金剛頂續》中說：

「不論修持顯宗，還是密宗，

三乘戒律都必須遠離十不善業。」

如果是出家比丘，

就具足了大小密三乘的戒律。

（未完待續）