突托仁波切開示——「行者」之真義

原文刊登於《正法眼》雜誌 　　【噶瑪噶舉中國論壇：www.karmapa-chinabbs.com】編輯小組重新排版輸入，供養大家 因為宿世的因緣，使我們有這麼好的人身，也有進入佛法之門的機緣；進入佛法之門裡面，更能夠遇見真正好的上師、清凈的傳承，有圓滿的教育、次第的修行，這是非常殊勝的，這是以一個修行人的角度來看。如果是以一個世俗的角度來看，就沒有什麼殊勝，如果我們完全站在一個行者的角度來看，這已經非常的殊勝了。所以我們有很殊勝的因緣，有這樣的條件的時候，應該要保持這樣的機會，好好的去修行。 　　其實我們的生命也不是很長，短短的生命裡面，要做的事情很多。天天上班下班，一天的日子也不知是怎麼過的；一天一天日子就這樣過下去，使我們更靠近死亡、離開的人世時間了。在日常生活中不好好的去實修，不好好的去修行的話，我們只是掛著一個「行者」的名號，是沒有用的。 　　「行者」之真義 　　 自願當「行者」的人，進一步的要去修行，修行指的是什麼？修行指的是我們的心要依靠佛法。現代社會不給我們時間去修行，也不給我們條件去修心，因為誘惑太多。雖然是誘惑很多的時代（我們指的是入世），入世很深的一個人，他要修行是非常的困難。所以修行人的心要依法，如果沒有依法的話，沒有辦法修行。心依法之後，慢慢的才有辦法去修行。 　　修行的過程裡面，有些人可能入佛門已經很多年，當初入佛門可能有一些世俗的困難，這樣的一個困難的因緣，算是一個障礙，也是一個福報。不管怎麼樣，我們能夠入到佛門，是因為有各種不同的因緣條件來入佛門。有些人是生活上比較沒有事做，為了學問來聽聞佛法，慢慢的入佛門，慢慢的去實修；另一些是生活上遇到種種困難的因素，種種的不順，種種的痛苦，帶給我們因緣來學佛，大致上大部分的人就是這個樣子。 　　但是不管怎麼樣開始學佛都沒有關係，主要的重點是我們到了什麼樣的地方學佛和修行，那就是很重要的，怎麼樣開始不重要，主要是我們現在是不是一個修行人？現在是不是已經入了佛門？這很重要！現在自心的依靠是不是法？這很重要！如果還沒有依法的話，就說自己是一個修行人是沒有用的，這樣浪費我們的時間，也浪費我們具足功德的暇滿人身，所以主要的重點是在這個地方。 　　我們要如何修行？必須要有很好的善知識、要有很好的清凈傳承上師來指導，有一些佛學教育、需要次第的修行，這些我們都是要花時間。主要是有心學佛的弟子們自己要花時間，去尋找這種機會。哪邊有什麼樣的上師？傳什麼樣的法？我們應該要有「這樣的聽聞」：接受這樣的法門，必須完全是依法的角度去。並不是只是因為上師的號召力、為了得一個好的名聲、得到一個灌頂的地位，自私的為了自己的利益，去聽法、學法是沒有用的。完全要從一個依法的角度，要花時間、花精神、花體力，要去聽法、學法、實修，我們要這樣的。 　　現在我們已經在學無上密法，金剛乘裡面會強調一個上師，我們要有很好的善知識，要是有很好的上師來指導我們，要如何修行？怎樣修行？修行過程的重點，我簡單的對你們講幾句話，是我覺得比較實際一點的東西，不知道對你們有沒有幫助。 　　我們算是修行人，我們的嗔恨、嫉妒、我慢，這些一點都沒有降下來，也沒有改變。同樣的人、同樣的習氣、同樣的態度，為什麼沒有改變呢？有可能修行的過程裡面，就只是特別重視形式上的修行，對真正的內心沒有幫助,有可能是這樣子的。形式上面太重視，對內心上沒有幫助的話，這種不算是修行。修行的人做一些世俗的、儀式性的修法，是為了能夠幫助我們的內心；如果世俗的、儀式性的法門沒有辦法幫助我們的內心，那這樣世俗的、儀式性的法軌，就只是世俗的，真正是一個世俗的東西而已，就只是一個形式方面的東西而已。 　　我們要如何幫助內心？我們祈求諸佛，自己不要有貪念、不要有嗔恨、不要有嫉妒，一直祈求諸佛，是不是有加持？一定有的。但是這樣有沒有辦法真的能夠把我們的煩惱、嗔恨、嫉妒等等這些煩惱，把它拔掉？是不可能的。我們先要承認自己是一個凡夫，我有我的過失、我有我的煩惱、我有我的執著，自己是一個凡夫、一個眾生。 　　這樣的一個凡夫、一個眾生，我們修行的目標在哪裡？就是我不要當凡夫、我不要當一個業障很重的人、我不要當煩惱很重的一個眾生。就是我要凈化這些煩惱，我要凈化我的這些過失，我要改進。在這學佛的路上，我盡量跟上師、善知識慢慢的學習，要改變我們的習氣，改變我們這些煩惱。如果我們沒有這樣做的話，光是在念、光是在持咒，也不算真正的修行。主要是要對內心有真正的幫助。有時候為了要去除貪念，卻反而有可能是累積貪念。我們就以上供下施為例，有些人就喜歡修些煙供、火供這些東西，出國也帶著走，不斷的做煙供。他的思想是什麼？他是想：我要多一些煙供，可以讓我的事業方面順利一點，家庭方面平安一點，身體方面健康一點。他完全以這樣的思想來做一個煙供。這樣的話，他的貪念沒有降反而多，他的私心愈重，貪念就愈重，他就是愈執著，這樣的話，那修法是沒有什麼意思，所以我們所作的儀式、形式方面、修行的步驟、所有的過程，是為了讓我們慢慢的能夠改變、進化；煩惱的轉換是很重要的。 　　我們為了修行，儀軌是一個方便，這些貪念、嗔恨、嫉妒、煩惱，不會因此而改變。例如我們今天是在一個道場裡面，道場裡面也都是凡夫，我們不會一入佛門就因此變成一個行者，凡夫要慢慢的改變，變成一個行者很重要。到一個道場的時候，身口意方面要清凈。身方面、語方面、心方面都要清凈。如果不清凈的話，很莊嚴的一個道場就很可能因為我們一個人而不莊嚴、不清凈、不幹凈了。 　　如果我們沒有好好的去注意自己的思想、態度，因為修行的過程裡面考驗的地方很多，如果是一個修行人，這些考驗是能過得去；如果過不去的時候，為什麼？自己本身一定有煩惱，凡夫的心態很重，沒有一個修行的想法；完全是一個凡夫的心態，就是一種鬥爭，利害關係、分別的心、執著的心一定很強。所以我們到一個道場的時候，感覺上像一個公司一樣，好像同樣的人，同樣的態度，同樣的想法，同樣的環境，那這樣一個道場，跟一個公司一樣，沒有什麼差別。到了一個修行的地方、道場的時候，我們真的要常常提醒自己，我們要做一個行者，一個修行人是很重要的。 　　謙虛 　　 怎麼樣當一個修行人？修行人的意思是什麼？就是不要有世間的想法。到一個道場的時候，本身要很謙虛，真的很謙虛不會吃什麼虧，因為我們私心很重，所以我們沒有辦法很謙虛。如果很謙虛的話，人家是不是看不起我？人家對我是不是有很不好的態度？這個是道場裡面我是不是排到最後面去？因為我們有這個私心的關係，所以才會考慮這些，而沒有辦法讓自己當一個很謙虛的人。本身修行是要吸收師兄弟那邊的功德、接受上師那邊的功德、接受諸佛那邊的加持，如果本身沒有謙虛，沒有低調的話，我們沒有辦法得到、接受所有的功德。所以我們如果要接受這些功德、加持，本身謙虛是很重要的。謙虛不是表面上的，謙虛要發自內心，對出家眾上師們，對這些老修行人，對這些師兄弟要很謙虛，本身來這個地方是要學習的，不是來教學的，所以來學習的人本身謙虛是很重要的。如果很謙虛，我們跟對方不會衝突的，意見絕對不會不合的。人跟人之間意見不合，人跟人之間衝突的原因是在哪裡？在於本身沒有謙虛，本身不謙虛，這些衝突的徵兆就會出來。 　　發心 　　 第二個是發心很重要。發心是針對貪念，有貪念所以沒有辦法發心。為什麼沒有辦法發心？因為凡事會先考慮到自己的慾望，貪念很重。一個修行人他有辦法發心將自己貢獻給一切的人，貢獻給一切的眾生。他有辦法將整個生命、時間、精神、體力等等，有辦法將這些貢獻給很多人的時候，本身就不會有很重的貪念。我們從貪念重跟輕這個角度來看，針對貪念來看，我們沒有辦法對貪念做什麼。我說我不要起貪念，貪念是不好的，我不要起，一天念一百次也不怎麼樣，我們一直祈求諸佛也不會怎麼樣。重點在我們要學習怎麼去發心！發心是要真正從內心上去發心。實際上的布施、實際上的供養、實際上對人的協助等等，都要內心發心為主。我們只是做一個布施、供養、協助，而沒有發心的話，貪念是不會減少的。貪念，沒有所謂多也沒有所謂少，主要是相對的，如果發心不夠的時候，貪念就很強；相對的如果發心很好的時候，貪念就沒有了。並不是像煩惱可以把它砍掉，也不是像一朵花把它砍掉就沒有了，不是的。貪念是沒有變多也沒有變少，它有的就是有的。主要是我們的念頭，發心就是一個念頭。發這個心的時候，貪念的念頭就會慢慢的降，發心的念頭就會慢慢的成長。 　　發心的過程裡面才能夠累積福德的資糧，慢慢才有智慧的資糧。所有的功德來自於發心，發心最好是發菩提心，我們必須要有菩提心是最重要的。學習的過程裡面，與師兄弟的相處也是修行，不能只把修法當作是修行、學法，不能只把修法當作是「行」的方面，這兩個都要結合在一起。 　　相處之道——隨喜功德 　　 一個道場裡面，師兄弟要學習怎麼相處，要怎樣去學以歡喜心相處？如果我們本身有歡喜心的話，我們絕對不會有嫉妒。在修行上，嫉妒會造成修行人很多的障礙。有可能本身也不知道自己的嫉妒，因為我們對嫉妒不熟，不了解、不認識的時候，不知道什麼叫嫉妒。相對的我們要好好地去練習歡喜的心，歡喜心就是一個人在修行、一個人在做大禮拜，不管一個人在怎麼做，進行身、口、意方面的修行，我們當下就是要起歡喜心。念誦七支祈請文裡面，不是在念，我要以歡喜心，隨喜大菩薩們行菩薩道，或者聽聞到羅漢跟圓覺這些聖者的修行時，也要歡喜。即使是見到凡夫在修行，我還是要歡喜。不管對方是上師、是菩薩，不管對方是偉大或者普通，對方在做任何一個修行的過程或形式，我們都要起歡喜心，這很重要。所以每個人說：「不要有嫉妒、不要有嫉妒。」是沒有用的，我們就是要練習歡喜心。如何練習歡喜心？從小小的善行、事物，我們也要歡喜。不起歡喜心的結果，我們會羨慕別人，羨慕別人的時候那不叫歡喜，有點類似嫉妒。羨慕別人，在一般世俗裡面講的，好像他人有很好的東西，我很羨慕他，希望也得到他的這些東西，但我沒有，自己反而有點自卑，使我看到他的時候有點羨慕，為什麼？因為心理自卑。沒有歡喜的心，才會有自卑，看到他有一點羨慕，是因為有一點嫉妒。 　　所以第一步我們要去認識自己的心理，認識之後我們要慢慢練習歡喜的心或隨喜的心。一般講隨喜、隨喜，隨喜或歡喜都是一樣，高興也是。當作我們的小孩考上大學，我們就會高興，自己的子女考上的話一定會高興，類似這樣。我們修行的道場裡面，每一個人都是我們的金剛師兄、金剛兄弟、金剛姊妹，所以不管是哪一個人修行得好，不管哪一方面做得好，我們都要起歡喜的心，是非常重要的。如果沒有歡喜心的話，在我們修行的路上，會有很大的障礙。我們都會看到別人的缺點，我們不會看到別人的優點。自己是要來學好的東西，但是我們一直都在看別人的過失、別人的缺點，我們就絕對學不到什麼東西；我們要看到對方的優點、對方的功德、才可能學到東西。在一個道場裡面，我們要如何當一個行者？主要是行為方面很重要。因為我們都是凡夫，我們沒有辦法一下子就當菩薩，但是行事方面的調整很重要。 　　戒律 　　 其實以戒律來講，戒律指的是什麼？對一個凡夫、一個下根器的人來說，戒律只是一個包裝而已。不管裡面的東西是好還是不好，包裝要漂亮一點。一個出家眾或在家居士也好，剛開始入佛門的時候，只是一個包裝，受了這個戒，我就不能做這個，不能做那個，就有很多條戒律。不能犯戒的原因是什麼？像一個出家眾，他穿一襲袈裟，一出家他的習氣煩惱就已經有辦法對治、控制成為智慧嗎？是不可能的！剛開始只是一個包裝，包裝的意思是，他不要再去做這些不好的行為、惡業。所以穿一襲這樣的袈裟，不管內心清靜不清靜，不管！最起碼會保護我們，保護什麼？提醒我不容易做錯事情。要做事情以前，會想到我穿的衣服是什麼？我坐這個事情恰不恰當？這類似一個包裝一樣。 　　所以，我們到一個道場的時候，首先，行為表現很重要，進一步不只是行為表現才重要，慢慢的我們內心要成熟一點，誠實一點。如果一個修行人沒有辦法當一個誠實的人，那就比世俗的人還糟糕。世俗的人本來就不能要求很誠實，要求完全誠實，他可能連世俗裡面都待不了，不要說出世了。我們是一個出世的修行人，要有一個誠實的心很重要，如果沒有一個誠實的心，不算是一個修行人。誠實的心，我們可以慢慢的調整，不可能一下子就可以當很誠實的人。我們就是要慢慢的改變自己很重要，慢慢的在我們修行的過程裡面改變自己。我相信每一個地方、每一個道場、每一個佛教團體，都是人組成，不是菩薩組成。人全部聚在一個地方，各種各樣的習氣、各種各樣的態度、各種各樣的修養、聚在一個地方的時候，問題是有的。但是在一個學佛的立場來看，這種問題不會影響我們自己的修行上面，這些所有的過失、缺點、問題，是讓我們能夠更進一步的去改變、去練習、去學習，想要真的有一個成就，就需要有這樣的一個道場，是很重要的。 　　珍惜 　　 完全是很清靜的地方，內心不見得有改變，內心不見得有改善。一個稍微有點亂的環境，我們才知道自己的內心是一個什麼樣的「過濾體」，很容易被環境影響嗎？還是沒有那麼容易被環境影響？我們才可以知道我們的內心程度。修行的過程裡面要考驗的地方非常的多，甚至有的時候，我們會感覺這地方不是像一個道場，好像這是一個跟世俗的環境沒有什麼差別的地方。我們會有這樣的感覺，因為我們自己也是這樣一路從世俗過來的人。一個道場裡面、一個佛寺裡面、一個佛學院裡面，一個僧眾團體裡面也好，一個居士的團體裡面也好，就是有很多是是非非。但是這些事情，我們一定要把它度過去，很重要。如果能夠度過去，就不是障礙，度不過去那才是一個障礙。要度過去的過程裡面，第一個我們要跟善知識、上師們，好好的去學，好好的去聽聞；自己的修行上面，要好好的去修；心理方面好好的去改變。我覺得這些貪、嗔、疑、慢、嫉妒，這些煩惱可以從另一個方面成長我們的福慧，不然只是要針對煩惱、對抗煩惱，是沒有辦法的。從這個角度來看，我們在實修方面要加強一點，我們都是已經入了很殊勝的佛法之門了，只是一個殊勝是沒有用，這個殊勝要慢慢達到圓滿，很重要。 　　立志：當修行人不當凡夫 　　 主要是你們要好好的修行，要把自己當作是一個修行人，不要當一個凡夫。在道場里要很清靜，自己要學習，不聽很多的是非，不看很多的過失，不看很多的缺點，也不講很多的缺點，也不講很多是非的東西。身口意方面要守戒，所有的戒條，都要守的很好。一方面沒有守的話，我們看的都是過失、都是缺點。看了缺點，我就到處講這個人的缺點、那個人的缺點，上師的缺點、弟子的缺點，僧眾們的缺點，就一直講。講的過程裡面，這個閑話就會一直增加、擴大，慢慢的導致整個僧團之間也好，師徒跟僧團之間也好，僧團跟僧團之間或弟子跟弟子之間，感覺就不是很親近。 　　我們在做很多事的時候，每一個人都要守戒律。別人說我不好的話，要觀察我是不是有對方說的缺點。如果有人講不好的東西，就當沒有聽聞這個東西。聽到多少，就說多少，不用多講，也不用少講。 　　應該自己要做的就去做，能自己發心的就去發心，應該推動的方面就自己去推動。很多世俗的東西我們要有佛法的心態，以修行的心態去推動的話才有辦法圓滿。一個道場的的運作，完全是佛法的事業推動，以世俗的想法來推動是不應該的，佛行的事業推動必須完全以修行人的心態去推動才會圓滿。因為世俗推動管理方面、經營方面，會講到很多東西，這很多東西都是有利害的想法，所以我們應該完全要以佛法的修行人的想法去推動，我覺得就沒有什麼不能推動的，也都可以很順利推動的。 　　所以，心很清凈，行為一定是圓滿的；心不清凈，行為一定不會圓滿。我們要好好的修行是很重要的。 本文轉自：菩提迦耶 博客
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