▲[經典]明心寶鑒【1】
【提要】本篇《[經典]明心寶鑒【1】》由66test小編特別為需要經典古詩古文的朋友收集整理的,僅供參閱。內容如下:
《明心寶鑒》乃先哲聖賢為人處世經典:繼善篇、天理篇、順命篇、孝行篇、正已篇、安分篇、存心篇、戒性篇、勸學篇、訓子篇、省心篇、立教篇、治政篇、治家篇、安義篇、遵禮篇、存信篇、言語篇、婦行篇,總共二十篇金玉良言,參讀瀏覽必有受益,其中每篇篇首亦有龍華子的一些感悟,但願有緣博友耐心體認,廣為普及,功德無量!
《明心寶鑒》
第一篇:繼善篇
子曰:為善者,天報之以福;為不善者,天報之以禍。
龍華子曰:見善當如飢,見惡要如噎;但觀天道,陰斂陽舒;自觀良心,斂惡善舒;為善如鋪路,作惡自掘坑。
尚書云:作善降之百祥,作不善降之百殃。
除神翁曰:積善逢善,積惡逢惡,仔細思量,天地不錯。善有善報,惡有惡報,若還不報,時辰未到。平生行善天加福,若是愚頑受禍殃。善惡到頭終有報,高飛遠走也難逃。行藏虛實自家知,禍福因由更問誰。善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。閑中檢點平生事,靜里思量日所為。常把一心行正道,自然天地不相虧。
易云:積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。
漢昭烈敕後主曰:勿以惡小而為之,勿以善小而不為。
莊子曰:一日不念善,諸惡自皆起。西山真先生曰:擇善固執,惟日孜孜,耳聽善言,不墮三惡,人有善願,天必知之。晉國語云:從善如登,從惡如崩。太公曰:善事須貪,惡事莫樂。見善如渴,聞惡如聾,為善最樂,道理最大。
漢馬援曰:終身行善,善猶不足,一日行惡,惡自有餘。易曰:出其言善,則千里應之,出其言不善,則千里違之。但存心裡正,不用問前程,但能依本分,前程不用問,若要有前程,莫做沒前程。
司馬溫公家訓:積金以遺子孫,子孫未必能守,積書以遺子孫,子孫未必能讀,不如積陰德於冥冥之中,以為子孫長久之計。心好命又好,發達榮華時;心好命不好,一生也溫飽;命好心不好,前程恐難保,心命都不好,窮苦直到老。
景行錄云:以忠孝遺子孫者昌,以智術遺子孫者亡,以謙接物者強,以善自衛者良。恩義廣施,人生何處不相逢,仇冤莫結,路逢險處難廻避。
莊子云:於我者善,我亦善之,於我惡者,我亦善之,我既於人無惡,人能於我有惡哉。
老子曰:善人不善人之師,不善人善人之資,柔勝剛,弱勝強。故舌柔常存,齒剛則折。
太公曰:仁慈者壽,凶暴者亡。
老子曰:君子為善若水,擁之可以在山,激之可以過顙,能方能圓,委曲隨形,故君子能柔而不弱,能強而不剛,如水之性也,天下柔弱,莫過於水,是以柔弱勝剛強。
景行錄云:為子作富貴計者,十敗其九;為人行善方便者,其後受惠;與人方便,自己方便。日日行方便,時時發善心,到處行方便。千經萬典,孝義為先,天上世間,方便第一。
太上感應篇曰:禍福無門,惟人自召,善惡之報,如影隨形,所以人心起於善,善雖未為,而吉神已隨之;或心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之。其有曾行惡事,後自改悔,久久必獲吉慶。所謂轉禍為福也。
東嶽聖帝垂訓:天地無私,神明時察,不為祭享而降福,不為失禮以降禍,凡人有勢,不可倚盡,有福不可享盡,貧窮不可欺盡。此三者,乃天地循環,周而復始,故一日行善,福雖未至。禍自還矣。一日行惡,禍雖未至,福自遠矣,行善之人,如春園之草,不見其長,日有所增。行惡之人,如磨刀之石,不見其損,日有所虧,損人益己,切宜戒之。一毫之善,與人方便,一毫之惡,勸人勿作。衣食隨緣,自然快樂。算甚麽命,問甚麽卜,欺人是禍,饒人是福,天網恢恢,報應甚速。謹聽吾言,神欽鬼伏。
康節邵先生曰:上品之人,不教而善;中品之人,教而後善;下品之人,教亦不善。不教而善,非聖而何;教而後善,非賢而何;教亦不善,非愚而何。是知善也者,吉之謂也;不善也者,凶之謂也。吉也者,目不觀非禮之色,耳不聽非禮之聲,口不道非禮之言,足不踐非禮之地。人非義不交,物非義不取。親賢如就芝蘭,避惡如畏蛇蠍。
或曰:不謂之吉人,則吾不信也。凶也者,語言詭譎,動止陰險,好利習非,貪淫樂禍。疾良善如讎隙,犯刑憲如飲食,小則殞身滅性,大則覆宗絕嗣。或曰:不謂之凶人,則吾不信也。有之曰:吉人為善,惟日不足。凶人為不善,亦惟日不足。汝等欲為吉人乎,欲為凶人乎。
楚書曰:楚國無以為寶,惟善以為寶。
子曰:見善如不及,見不善如探湯。見賢思齊焉,見不賢而內自省也。
天理篇第二
龍華子曰:仰望蒼窮,天理成文,盈虧交替,四時循序,正者長久,理出自然。
孟子云:順天者存,逆天者亡。近思錄云:循天理則不求利,而自無不利,循人慾,則求利未得,而害已隨之。諸葛武侯曰:謀事在人,成事在天,人願如此如此,天理末然末然。
康節邵先生曰:天聽絕無音,蒼蒼何處尋,非高亦非遠,都只在人心,人心生一念,天地悉皆知,善惡若無報,乾坤必有私。
玄帝垂訓:人間私語,天聞如雷。暗室虧心,神目如電。忠孝略曰:欺人必自欺其心,欺其心必自欺其天,天其可欺乎?人可欺,天不可欺,人可瞞,天不可瞞。世人要瞞人,分明把心欺,欺心即欺
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