項羽是死於「婦人之仁」嗎？

項羽是死於「婦人之仁」嗎？

項羽在鴻門宴上幹掉劉邦，只是舉手之勞，但他沒有動手。結果後來劉邦成了他最大的對手，他被逼得自刎烏江。這一事件被司馬遷記錄下來，廣為人知。很多人為項羽惋惜，「婦人之仁」被認為是項羽的性格缺陷，魯迅先生有詩云「無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫」，意在跟「無情豪傑」唱反調，可見在更多人的心目中，「豪傑」往往和「無情」聯繫在一起，項羽的「婦人之仁」是不可取的。

近來看《楚漢傳奇》，了解了劉項之爭的更多細節，覺得「項羽死於婦人之仁」是對歷史的歪曲。項羽之死的真正原因，是他坑殺了二十萬秦軍的降卒，他不是死於仁義，而是死於殘暴。

韓信與劉邦對話，指出了劉邦可以戰勝項羽的三條理由，第一，項羽放棄了沃野千里的關中（陝西），而是定都無險可守的彭城（徐州）；第二，項羽每到一處都是屠城，殘暴對待百姓，以至於進攻齊國之後既不能立足也不能抽身；第三，殺害義帝楚懷王，導致民心背離。

進一步分析，項羽為什麼放棄關中而定都彭城？除了項羽火燒阿房宮，殺害投降的秦王子嬰等因素之外，一個最根本的原因讓項羽無法在關中立足，這就是項羽在巨鹿之戰以後，在秦軍主帥章邯率軍投降以後，坑殺了二十萬秦軍的降卒。二十萬條生命就是二十萬宗仇恨，項羽立於關中就如同躺在仇恨燒烤的床上，根本無法安寧入睡。

韓信為劉邦分析形勢後，決定首先佔領關中之地。這是因為，項羽把章邯封在關中，關中老百姓對章邯恨之入骨，而劉邦入關之後，約法三章，對老百姓秋毫無犯，有非常好的口碑和群眾基礎。韓信明修棧道暗度陳倉，一舉拿下了章邯的駐地廢丘。這一次章邯沒有選擇投降，而是放走城中百姓，與兩千近衛軍一直戰死。

拿下關中後，劉邦以此為基地，在長達五年的楚漢戰爭中，漢軍的兵力和糧草源源不斷地由此得到補給。是關中的老百姓最終把項羽送上了斷頭台。

有人會說，如果項羽在鴻門宴上殺掉了劉邦，那麼楚漢戰爭就根本不會爆發，所以項羽還是死於「婦人之仁」。

這個結論是非常幼稚的。第一，項羽雖然放走劉邦，如果沒有後來殺害楚懷王的不義之舉，劉邦伐項就師出無名，即便出師也無勝算，所以項羽還是死於殘暴。第二，如果項羽不是火燒阿房宮，每到一處屠城殺俘虜，老百姓絕不會希望再燃戰事，韓信張良等有識之士也不會歸附於劉邦，劉邦根本就不可能積累與項羽抗衡的實力。第三，即便項羽在鴻門宴上殺掉劉邦，只要項羽殘暴下去，就一定有人收拾他，能替代劉邦的人多的是，蕭何、曹參、張良都不是等閑之輩。其他諸侯國的傑出人物譬如彭越、張耳、田橫等人，也足可以置項羽於死地。我們今天之所以熟知鴻門宴，不過是因為劉邦扮演了勝利者的角色。如果劉邦死，項羽為彭越所滅，那麼鴻門宴這個故事根本就不會被司馬遷所記載，也根本不會流傳。劉邦如陳勝一樣隕落，歷史記住彭越，但是項羽的死，卻跑不掉，只是死於彭越而已。

佛說三世因果，欲知前世因，今生受者是，欲知來世果，今生作者是。有人不相信來世，這是可以的，因為「前世」、「來世」誰也沒有經歷過，誰也無法證實，當然，也不能證偽。但佛教用「三世因果」來詮釋「棄惡從善」的教義，卻是一項偉大的創舉。現實中的因果報應毫無疑問是有的，當然，因果報應不可能機械和嚴密，否則也就用不著「三世因果」的理論了。

除了項羽之外，我們再來看更多的歷史事件和歷史人物，感知他們的命運和因果的報應。

秦國二十萬降卒被項羽所坑，這也是有因果的，因為這些秦人的先祖，白起大將軍，就干過類似的事情。公元前262年，白起在長平之戰中困住趙國軍隊，趙軍投降之後，白起將240餘個年幼者放回，將其餘四十萬降卒全部坑殺。55年後，輪上秦國人來償還這筆債務，公元前207年，在巨鹿之戰中，年僅25歲的項羽率領反秦盟軍破釜沉舟，以不勝則死的決心一舉打敗了秦軍主力，秦軍主帥章邯在進退無路的情況下，率二十萬秦軍投降。很快，項羽擔心降軍無法約束，在新安城南（河南鞏義）將降軍全部坑殺。

白起坑趙，項羽坑秦，好像沒有直接的聯繫，但其實還是有聯繫的。秦的強大歸功於它的暴政、征服，長平之戰只是一個起點。前楚懷王（即為項羽所殺的楚懷王的爺爺）為了避免戰事，自願去秦國做人質，一到秦國即被扣下，客死他鄉，屈原為此投汨羅江自殺，楚國的仇恨自此埋下。《史記·項羽本紀》：「夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰『楚雖三戶，亡秦必楚』也。」項羽的叔叔項梁把楚懷王的孫子也立為楚懷王，凝聚起了反秦的力量，不能不說是秦國先人所種下的因果。

秦軍主力在戰場上被楚軍項羽所敗，而另一個打敗秦國的人也功不可沒，這個人就是趙高。他假冒秦始皇的遺詔，殺死了公子扶蘇、大將蒙恬，立胡亥為二世，後來又殺死了秦始皇的十幾個孩子，把秦國的內政搞得一塌糊塗，最後逼得章邯投降。有人說趙高是趙國派去秦國的姦細，這一點不可考。但有一點毫無疑問，趙高是秦國暴政的產物，是出於暴政之下的自保，他才背叛秦始皇立胡亥殺扶蘇。丞相李斯參與趙高的陰謀後來死於趙高之手，趙高壞事做盡後為扶蘇的兒子子嬰所殺，這也是報應。

一個人的人好運要靠行善積德，所謂「人在江湖，身不由己」，人的命運不是自己把握得了的。誰決定命運？江湖。江湖是什麼？江湖是人心，每個人的作為，在江湖上都有映射，都有反應。你做了善事，就會有福報，做了壞事，就有惡報。所以「積善之家必有餘慶」，而「積惡之家必有餘殃」。這就是因果報應的由來。其實因果報應用不著三世，只是因果報應不是機械的一一對應，而是開放的、隨機的、發散的對應，所以才需要「三世因果」的理論來闡述「因果報應」的客觀存在。這和微積分上X趨於無窮大時函數Y的值等於多少，道理是一樣的，X不可能無窮大，有限的人生也不能經歷三世，但函數的規律、因果報應的規律，卻是毋庸置疑的。

劉邦的寵姬戚夫人，本來是一個單純的女人，希望自己能夠自保，能夠活下去，這本來是正常不過的。但倒霉的是，單純的戚夫人碰到了一個頗有心計的家長滿姑，滿姑為自己的侄女兒設計了一套「自求多福」的方案：首先，給身體好好的戚夫人喝葯，說什麼葯不要問，結果呢？戚夫人不久就動了胎氣，醫生診斷說是「受了驚嚇」，劉邦一問，戚夫人是在見過正妻呂雉之後「受了驚嚇」，便把呂雉罵了一通。然後呢，滿姑請了一個方士給戚夫人看風水，說戚夫人住的地方有血光之災，戚夫人把這個事情跟呂雉彙報，呂雉為戚夫人的著想，說你要害怕那就搬出去住，寧可信其有不可信其無。結果劉邦知道後，誤以為呂雉容不下戚夫人，把呂雉狠狠訓斥一通。呂雉呆不下去，只好回了沛縣老家。

戚夫人擠走呂雉，是不是「多福」了呢？暫時是多得到了一些劉邦的恩寵，但是劉邦一翹辮子，戚夫人的麻煩就來了。呂雉首先毒死了戚夫人的兒子如意，然後把戚夫人雙腳、雙手都剁去，把眼睛挖了，讓其喝下啞葯，又把她的耳朵熏聾，做成「人彘」，然後扔到茅坑裡，讓其爬了三天之後悲慘地死去。呂雉還要她的當了皇帝的兒子劉盈去看，當劉盈得知「人彘」就是戚姬時，大驚失色，淚流滿面，喃喃說道：「太殘忍啦！哪裡是人做的事，太后如此，我還憑什麼治理天下！」他受不住驚嚇，從此一厥不起，天天借酒消愁，不理朝政，只當了七年皇帝就病死了，年方24歲。呂雉殘忍對待戚夫人結果丟了兒子，也是報應。

到底有沒有三世因果？如果沒有，那如何解釋戚夫人如此弱勢卻能殺呂雉的兒子？舉頭三尺有神明，諸惡莫作眾善奉行，不管你信不信三世，當世的因果你必須信。善惡，人心，宗教的力量，精神的力量，是值得敬畏的。有大師說佛教不是宗教，而是佛陀的教育，我說，就算「佛教是宗教」又有何妨？宗教即是「祖宗的教誨」，它用童話的形式讓普羅大眾棄惡從善，我們為什麼不可以傾聽呢？當然，宗教走過了，變成愚弄大眾的迷信，那就不對了。宗教行於教誨，止於迷信，正派健康，它就是能促進社會和諧的積極力量。

我在傳播弟子規的時候，聽到有這樣的議論，說我的孩子學了弟子規，會不會守不住本分？會不會受人欺負？我是不是應該教孩子少一些奴性，去爭取應該屬於自己的東西？孔融讓梨我不讓，因為我有不讓梨的權力！

錯了。

讓梨爭梨僅僅是一個回合，而不是江湖的全部。孔融讓梨我不讓，毫無疑問是一種選擇，得到了梨，這是肯定的，物質上有收穫。但是精神上呢？孔融讓梨，失去了梨，但是得到了哥哥的友愛，兄弟情義加深了。如果不讓梨，甚至爭梨，那麼兄弟情義就沒有加深。

所以江湖比梨更重要，聲譽比物質更重要。人通過利他而利己，而不是通過利己而利他。先利他，然後才是利己。先付出，然後才有回報。這個時間的先後不能顛倒。人離不開江湖，離不開賦予其生命的自然生態系統和人文生存環境。亞當·斯密以及西方的自由主義，把「利己」放在高於一切的位置上，無視自然和社會的約束，這是不對的，這樣的「普世價值」必然引導人們走向絕路。

我們愛孩子，就應該教孩子「利他」。利他從哪裡教起？從孝道教起！有人說，我愛孩子，我是無私的，我不需要孩子回報，所以我也不需要教孩子孝道，我不需要孩子來孝順我，我自己能照顧自己，孩子只要管自己有出息就行了。

應該說，父母的這種心愿是希望孩子好，但是物極必反，你連孩子的孝道都不引導的話，你就把孩子「利他」能力窒息死了。孩子靠什麼起步？靠什麼成就人生？靠付出！孩子的付出從哪裡開始？當然，從教孝開始。教孝，是教孩子利他，是把孩子領入成功人生的起點。教孩子盡孝，絕不能解讀為父母的私心，而應該是父母引導孩子走向成功的開始。

所以，我們應該勇敢地教孩子孝道，教孩子利他，教孩子讓梨，教孩子「首孝悌，次謹信」。這是真正讓孩子「自求多福」的方法。我們絕不能學習滿姑，教孩子「孔融讓梨我不讓」，用自利而不是利他教育孩子，那孩子的人生必然失敗。

現在很多的孩子因為缺失傳統文化的教育，所以問題很大。有一個讀初二的孩子，僅僅是因為不願意剪短頭髮，一瞬間就從自家的五樓跳下，永遠離開了愛她的爸爸媽媽。這就是典型的「不需要孩子孝」所導致的結果。孩子不懂孝道，不懂利他，極端自我中心，才會出現諸如葯家鑫之類的一系列悲劇。

戚夫人想立自己的孩子如意為太子，自己做皇太后好有個依靠。這本無可厚非，但是因為其採用的手段太過自利，結果事與願違。與此形成鮮明對照的，是薄姬對孩子的教育。薄姬原來是項羽部將魏豹的妻子，魏豹被韓信擊敗之後，薄姬被召入漢宮。公元前202年，薄姬生下了皇子劉恆。但是，薄姬姿色不如戚夫人，心計不如呂后，薄姬雖然為劉邦生下了兒子，卻還是長年枯守孤燈，守活寡。

孤寂的薄姬在長達八年的時間裡，默默無聞地僻處掖庭一角，撫養著劉恆。由於極其不受寵愛，偏偏又生了兒子為諸寵姬所妒，薄姬的處境可想而知。漸漸地，她養成了謹小慎微、凡事忍讓的態度，就連照制度派來侍侯她的宮女，她都不敢得罪。在劉邦的後宮中，薄姬母子幾乎成了「好欺負」的代名詞。

但是世事就是那麼難以預料。劉恆八歲這年，劉邦去世，大權獨握的太后呂雉雖然對戚夫人進行了殘忍的報復，對薄姬的態度卻非常公正。這當然是因為薄姬為人小心謹慎，而且遭受劉邦的冷落，呂雉覺得自己與薄姬同病相憐。正因此，薄姬意外地得到了呂雉特別的恩遇：薄姬被呂雉送往兒子劉恆的封地晉陽，不但讓她母子團圓，更給予她「代王太后」的稱號，使她成為大漢王朝僅次於呂雉的貴婦人。

正當薄姬在晉陽這個世外桃源享受人生的時候，其他的劉氏諸王母子，卻在水深火熱中煎熬。公元前180年，呂后去世，由於呂后孜孜不倦的「除苗」工作，劉邦的八個孩子此時只剩下兩個，即代王劉恆和淮南王劉長。其他的六個孩子，長子劉肥得以善終，另有四個被呂后害死，呂雉自己的孩子劉盈則被嚇死。呂后駕崩，劉氏皇族集團與呂氏外戚集團立即爆發了流血衝突，劉肥的兒子劉襄發難於外，大臣周勃、陳平響應於內，呂后所封的呂氏諸王悉數被誅殺。這也是呂雉的報應，呂雉殺功臣韓信、彭越，殺劉邦的四個孩子，殘忍虐殺戚夫人，種下的惡報太大，結果自己一死，連累自己的兄弟親人全部被誅。

殺諸呂之後，立誰為皇帝？大臣們心裡在算計，齊王劉襄一系雖然在剷除呂族方面立下了首功，但是他們畢竟是孫輩，而且他們還有一個兇悍無比的舅父，誰也不想再侍侯一個陰狠外戚家族。劉長家的親戚為人也不比劉襄家的好多少，只有代王劉恆之母薄氏家族，一向以克己謹慎聞名於世。一比之下，大臣們立刻拿定了主意。

這樣一來，皇帝的龍袍，就如同一塊大餡餅，向遠在晉陽與世無爭的代王劉恆頭上砸來。公元前180年閏九月，迎接劉恆進京為帝的使者來到了代國。這年劉恆二十四歲。他簡直不能相信，世上有這樣的好事，他和他的臣屬們都認為這是一個陰謀，萬萬不能相信。為了穩妥起見，薄姬讓劉恆占卜，占卜的結果是上上大吉。於是劉恆放了一半心，讓舅父薄昭隨使者進京，直到得到舅父的肯定答覆，他才輕車簡從去往長安。他就這樣成為大漢王朝的第五任皇帝，即漢文帝。

漢文帝是中國歷史上世上數一數二的孝子，影響深遠的二十四孝故事裡，漢文帝劉恆「親嘗湯藥」排第二，僅次於舜帝姚重華的「孝感動天」。據說，薄姬曾經生了一場重病，輾轉遷延達三年之久。三年中，劉恆每天都要看望母親，常常衣不解帶不眠不休地陪伴在旁邊，凡是御醫送來的湯藥，劉恆都要親口嘗過，確認無誤之後，才放心給母親喂下。

這也就是弟子規「親有疾，葯先嘗，晝夜侍，不離床」這段經文的典故由來。我們從「親有疾，葯先嘗」這個細節，可以想像出薄姬對孩子的教育，母子連心，血濃於水。因為薄姬的與人為善，讓孩子學會了孝順母親。也因為孩子孝順仁義的名聲在外，給孩子帶來了做天子的福報。

弟子規是真正值得學習的優秀傳統文化。我們愛孩子，希望孩子有出息，就應該教孩子弟子規，教孩子孝道、友愛、利他。孩子學了弟子規，會做人，能夠積德行善，積善餘慶，有好的名聲，自然可以成功。把弟子規理解為奴性，教孩子自私、功利、不讓梨，好像是讓孩子佔便宜，孩子也確實佔了短期的物質的便宜，但是孩子的江湖映射壞了，聲譽壞了，孩子的命運也毀了。

慎終追遠，民德歸厚。人生最重要的事情，是慎終，是自己死了之後怎麼辦？孩子承載血脈，所以至要莫如教子。而教子首先要教孝，而教孝的經典，就是弟子規。

我們從項羽、趙高、呂雉、戚姬、薄姬、劉恆等人的命運中，看到了因果報應真實不虛。這些都不是童話，不是宗教，而是歷史。類似的歷史人物還很多，譬如酈食其，劉邦的大功臣，在進攻陳留的過程中，酈食其說陳留的守衛是他的朋友，自告奮勇去說服這位朋友投降，結果遭到拒絕，結果酈食其趁朋友不備將其殺死，讓劉邦不費一兵一卒佔領陳留。後來在進攻齊國的時候，酈食其故伎重演，讓齊國議和，不費一兵一卒拿下齊國七十二座城池，但在齊國放棄抵抗之後，韓信卻突然帶領大軍殺到，齊國猝不及防，齊王大怒，把酈食其烹了！這也算是酈食其當初出賣朋友的果報。

劉邦是真龍天子，擔負著天下太平的使命，但是人無完人，劉邦也有遇到麻煩的時候。第一次是項羽要烹殺他的父親，劉邦說「我們是結義兄弟，你殺我父親也是殺你父親，烹了之後別忘了分我一杯羹」，這番言論雖然是戰場上的無奈選擇，但是劉邦的不孝之舉還是遭到了報應。項羽一箭射來，正中劉邦胸口，若不是劉邦強行忍住沒讓項羽發現，劉邦和他的大軍可能就此玩完。劉邦的第二次麻煩是在誅殺韓信、彭越之後。韓信是中國歷史上與孫武、白起並列的大軍事家，漢初三傑，大功臣，因為功勞太高無法封賞，被劉邦誅殺。這引起了一大批功臣的恐慌。其中英布造反，劉邦在征剿英布時，再次中箭，而且剛好中了第一次被項羽射中的同一個地方，剿平英布之後回到長安，劉邦就走到了生命的盡頭。

舉頭三尺有神明。有人不相信，說沒有神明，沒有上帝，因為誰也沒見過，所以不相信。我見到霍金的時候，準備了兩個問題，第一個問題，熱力學時間、心理學時間、大爆炸時間是否是同一個時間箭頭？第二個問題，上帝是否存在（The God existence or Not）？因為我只有一個提問的機會，所以第二個問題我沒有提。

到底有沒有神靈？有沒有上帝？這個問題也許只有上帝才能回答。但是我們看項羽、劉邦、呂雉、韓信、劉恆等人的命運，因果報應是絲毫不爽的，好像真的有神靈在主宰一切。對唯物主義者、無神論者來說，大家認為沒有神靈，那麼即便如此，因果也通過諸多人的善惡報應自然體現出來。我們說這個自然的力量，超越人類意志的力量，這個江湖，就是神靈。所以愛因斯坦說，「我相信上帝的存在，那就是斯賓諾莎的上帝——自然」。

積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃。無論對於有神論者還是無神論者，結論都是一樣的。

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