康熙年間的海淀園林

張寶章

一、康熙帝選址海淀修建暢春園

暢春園位於海淀鎮西北緊鄰，是清代在北京西郊修建的第一座大型的皇家園林。從康熙帝這座「避喧聽政」的御園開始，陸續修建了圓明園、香山靜宜園、玉泉山靜明園，到乾隆中葉建成萬壽山清漪園，橫跨數十里的「三山五園」皇家園林就建設成功了。由於清代皇帝大多在京西御園上朝理政，使得海淀一帶成為紫禁城外的又一個政治活動中心，對清代歷史產生了重要的影響。

康熙帝原先在京城南郊有南苑行宮，在康熙十六年和十九年又在西郊修建了香山行宮和玉泉山行宮（靜明園）。而暢春園是在康熙二十三年至二十六年(1684-1687年)在明代清華園的舊址修建完成的。

康熙帝為什麼選擇在海淀清華園舊址修建暢春園呢？第一，此地的自然山水條件優越。這裡是巴溝低地的邊緣地帶，有眾多泉水湧出，形成幾座小湖，又匯聚了西來的玉泉水和南來的萬泉水，合流成水源充沛的湖泊一一丹棱沜。這就是暢春園的供水來源。暢春園的西邊，是一帶逶迤連綿、峻峭秀美的西山，以及西山余脈金山、玉泉山和瓮山，成為御園最適宜最巧妙的背景和借景，使得暢春園環山抱水，充滿了大自然的鐘靈毓秀和朦朧的仙境般的氛圍。

第二，這裡地理位置適宜，既擺脫了城市的喧囂和嘈雜；又不太遙遠，免去朝臣們為上朝晉見而長途奔波的負擔。這裡地勢平坦，園域廣闊，既能疊山理水，又能建造宏偉的殿堂。御園周圍有較多空地，可供王公大臣修建宅園，也方便朝臣們在民居和寺廟裡租住。

第三，歷史人文環境良好。園西的玉泉山建有金章宗的芙蓉殿行宮，為西山八院之一的泉水院，「玉泉垂虹」為燕山八景之一。明代修建了一批著名寺院。瓮山西湖景，被譽為「壯觀神州第一」。湖畔的功德寺和圓靜寺也是盛名遠播。明代在海淀修建了清華園和勺園，也成為朝臣和文人墨客聚會和吟詠之地。從這些勝跡中傳出了一樁樁佳活和難以數計的優秀文章和詩篇。如此豐厚的歷史文化積澱，更加重了御園的文化氛圍，使當代文化與歷史文化密切地融合在一起。

第四，在明代武清侯李偉清華園基礎上修建暢春園，能夠收到事半功倍的效果，可利用已有的佔地範圍，避免重新佔據大面積耕地和民房，省去了居民搬遷之苦，節約建築工程量和大量經費開支，達到節約的目的。

暢春園由全國最優秀的造園藝術家張璉、張然父子進行設計和指導施工。建築世家樣式雷第二代傳人雷金玉，在建園工程中主要負責楠木作事務。他在正殿九經三事殿上樑工程中的表現優異，受到皇帝的召見和讚賞，欽賜內務府總理欽工處掌班，並授予七品官爵，食七品俸祿。經過造園藝術家和能工巧匠們的精心施工，終於將暢春園建成為一座構思巧妙、山環水抱且頗有特色的花木配置的水景園。

（一）暢春園建築景觀概貌

1、中路建築

九經三事殿。此為正殿，面闊五間，懸康熙御書匾額，殿內有御書聯語：「皇建有極斂時敷錫而康而色；乾元下濟虧盈益謙勉始勉終」。用「九經三事殿」作殿名，表示這裡是循經守禮、治理國政的地方。康熙帝幾次於上元節在此殿舉行盛大宴會，宴請蒙古王公和朝廷大臣，還在此接見過外國使臣。

春暉堂和壽萱春永殿。穿過二宮門，便是春暉堂，面闊五楹，東西配殿各五楹。第三進院正殿為壽萱春永殿。這兩座殿堂都是乾隆初年改建的，殿額和楹聯都是乾隆御書。弘曆將其生母孝聖皇太后奉養在這裡。春暉，源於唐代孟郊《遊子吟》詩：「誰言寸草心，報得三春暉」，借指母愛，母親的恩德；萱，指萱堂，母親的借稱，殿名含母親長壽之意。壽萱春永殿後還有一個建築群，北端鄰湖修建了一座三層九楹的延爽樓。這是園內最為高大宏偉的建築。登樓四望，視野開闊，南北荷池一覽無餘，園外的丹棱白蓮和玉峰美景也盡收眼底。

閑邪存誠和韻松軒。閑邪存誠位於九經三事殿之西，有康熙御書匾額，是皇太后博爾濟吉特氏的寢宮之一。雍正二年，弘曆曾在此殿讀書。乾隆四年被焚毀，重新建成後，更名玩芳齋。韻松軒在閑邪存誠之北，中間只隔一座小山，是康熙皇子們的書齋。後來成為康熙帝如近臣歡聚、賜茶賜食、游賞園景的地方。

2、東路建築

澹寧居。位於暢春園的東南角，坐北朝南，「只三楹，不施丹雘」，為兩進院落。前殿為康熙帝御門聽政、選館引見之所。在駐蹕暢春園期間，他幾乎每天都要在此殿問政理事，處理各類事務。後殿曾是養育和教導皇孫弘曆的地方。弘曆曾寫詩記載此事：「憶昔垂笤歲，賜居曰澹寧。無忘斯黽勉，有勒在軒庭。遠致要心泰，志明惟德馨。雖雲述格語，而每切聰聽。」

淵鑒齋和佩文齋。位於御園中部、前湖的東北岸邊。這是清爽幽靜、荷香繞屋，成為適宜讀書作畫的地方。淵鑒齋是玄燁的藏書窟、閱書室，也是他倡導和組織編纂浩瀚典籍的地方。他令徐乾學編注了包括800名作者、1300多篇文章的《御選古文淵鑒》；令張英、王士稹等編成多達445卷的檢查文章辭藻的類書《淵鑒類函》。玄燁還逐篇審閱，撰寫御批，題寫序言，印刷出版。

佩文齋是玄燁收藏古今典籍名畫法書的殿堂，是他讀書、鑒賞書畫和學畫練字的書畫室，也是他編纂書畫典籍和畫譜的工作間。他將佩文齋所藏書畫及評論，按類編輯，為一百卷；又應諸臣之請，允許將御制書畫題跋撿出數十則，編為一卷，以《佩文齋書畫譜》書名出版。在此殿編輯出版的書還有《佩文齋詠物詩選》、《佩文齋廣群芳譜》、《佩文韻府》等。

清溪書屋。這是康熙帝的寢殿，位於園北部中間偏東，不設圍牆，而以清溪環繞。正殿面闊七楹，後抱廈五楹；後殿為面闊五楹的導和堂，前後殿東西各有十六楹游廊連通。院內還有昭回館、藻思樓等建築。院西在山麓湖畔修建了一座竹軒。軒後峻嶒峻峭的假山上下，栽植一片青翠繁茂的竹林，營造成一個北國江南的小環境。

恩佑寺和恩慕寺。在清溪書屋東側，修建一兩座坐西朝東的寺廟，廟門開向園外。北邊一座名恩佑寺，是胤禃在雍正二年為逝去康熙皇帝薦福而修建的。山門題額為「敬建恩佑寺」。寺廟為二進院落，正殿有雍正御題匾額「心源統貫」，奉三世佛，左奉藥師佛，右奉無量壽佛。恩佑寺南邊為恩慕寺，修建於乾隆四十二年，是弘曆為皇太后廣資慈福而建。山門額為「敬建恩慕寺」。正殿額為乾隆御書「福應天人」，奉藥師佛一尊，左右奉藥師佛108尊，南北配殿分別奉彌勒像、觀音像。

3、西路建築

無逸齋。位於御園西南角，原為皇太子允初的居室和書齋，也是眾皇子的讀書處。在乾隆年間，這裡成為皇帝來暢春園向皇太后請安後的休憩和傳膳、理事之所。

蕊珠院。位於園西北部、後湖西側的一座孤稱島上，是一幢面闊五楹三層重檐的高樓。玄燁常奉皇太后登樓遠眺賞景，觀賞牡丹花海。弘曆將此樓作為皇太后避暑之地，他還在湖西岸修葺了純約堂、集鳳軒供太后「夏清」度夏避暑。

集鳳軒和西廠。位於蕊珠院西邊，正殿七楹。軒前和大西門之間是一個廣場，即西廠。這裡有皇帝習射的射圃，也是閱試武舉、選拔人才的地方。經測試表現優秀者，賜予進士及第、進士出身等不同待遇。這裡還是元宵節（燈節）燃放煙花的所在。玄燁在觀賞放花以後，還寫過一首《燈節戲作》：「隱隱光風度柳條，干尋銀箭到丹宵。龍銜火樹花開看，欲見山青待雪消。」

4、西花園

康熙帝住進暢春園以後，又在園南部西側修建了一座「西花園」，是為暢春園的附屬園林。這裡成為皇太子允礽和諸皇子的書房和住所。允初住在園北部的正殿討源書屋。諸位皇子住在南部荷花池畔的「荷池四年」，即南所、東所、中所、西所。乾隆年間，弘曆向皇太后請安也常來討源書屋進膳和理事。

（二）康熙帝的園居生活

自從康熙二十六年二月二十二日，康熙帝駐蹕暢春園後，每年都要來園居住，最少的一年是康熙三十五年，也有29天；最多的是康熙四十七年，多達202天。他大多是正月上旬在辦完重大禮儀宴會後，即前來郊園，其中正月初二即到暢春園居住的年份就有八次。通常都要住到十一月乃至十二月下旬，才離園返回皇宮。其中臘月二十五至臘月二十八日才遲遲離園有八次之多。當然，其中有相當多的時間是去南巡江浙、東謁祖陵、西遊五台和北狩承德避暑山莊等，並非全是住在暢春園。在御園建成的36年間，玄燁居住在暢春園累計為257次，共3780多天。（據張恩蔭語）

康熙帝在暢春園生活的主要內容，是避喧聽政、頤養慈寧和避暑賞景。一是御門聽政，選館引見，處理各類朝廷事務。二是學習科學，纂修類書，從事多項文化事業建設。三是奉母頤養恪盡孝道，展示以孝治天下的治國之道。四是憩息避暑，遊樂賞景，使身心愉悅，以更充足的精力治理多民族的中華帝國。

康熙六十一年（1722年），玄燁己屆71歲高齡。就在位時間而言，躍居中國歷代帝王之首。玄燁在位期間，國家由亂而治，不獨幅員遼闊，而且政局穩定，人口增長，經濟發展迅速，文化繁榮，中國社會出現了少有的太平盛世局面。在「萬壽節」期間，三月二十三日和二十四日，在暢春園大宮門前舉辦盛大的「千叟宴」，筵請前來祝壽的65歲以上的官民老人6745人，玄燁在《千叟宴》詩中寫道：「萬機惟我無休暇，七十衰齡未卸肩。」

然而，玄燁已是疾病纏身，生命走到了盡頭。這年十一月十三日，病逝於暢春園清溪書屋。

（三）暢春園的衰落、焚毀和遺址現狀

雍正帝將新擴建的圓明園作為上朝聽政的御園，從而結束了暢春園的全盛時代。乾隆年間，暢春園成為弘曆奉養生母的「皇太后園」。孝聖皇太后在乾隆四十二年去世。乾隆帝降諭：暢春園定為皇太后園，「我子孫亦當世守勿改」。嘉慶帝頤琰謹尊皇父諭旨，雖然沒有皇太后，也未敢將暢春園移作他用。當道光帝欲將皇太后進行安置時，暢春園已經閑置荒廢了40多年，牆倒屋塌，絕非一兩年能夠修建完好。道光帝決定將皇太后奉養在綺春園。在道光、咸豐年間，暢春園的園域被蠶食侵佔，磚石木料被拆卸去修繕其他園囿，已經淪為一座廢園了。咸豐十年，英法聯軍火燒圓明園後，又將暢春園的清溪書屋、恩佑寺、恩慕寺等建築徹底焚毀，使暢春園成為一片焦土和廢墟。

清末和民國年間，在暢春園遺址修建練兵場和民房，開墾稻田，修建養鴨場。新中國成立後，修建機關用房、科技大廈和學校，暢春園的輪廓也消逝了。

我們可以對暢春園的遺址現狀作輪廓性的勾劃；北四環路沿著昔日暢春園南牆穿過，大地科技大廈修建在大宮門內和九經三事殿基址上，大廈前的四環柏油路面正是舉辦千叟宴的地方。海淀新技術大廈和矽谷電腦城，建在澹寧居及以北的土地上。御園西南隅的無逸齋和偏北的純約齋，已經建成了芙蓉里居民區。暢春園北部如今是北京大學職工宿舍樓群和學生公寓。後湖南部修建了一座街頭公園「暢春新園」。御園中部的前湖建成了海淀體育場，後湖東北方的淵鑒齋、佩文齋舊址上聳立著一座現代化的海淀體育館。西花園的基址上修建了一座大型的「海淀公園」。

這就是「三山五園」第一園暢春園遺址的當今面貌。三百年前那個康熙盛世的標記統統消失了，只有暢春園東北隅恩佑寺、恩慕寺那兩座山門，奇蹟般地保存了下來，而且被定為海淀區重點文物保護單位。人們常常在這座古建筑前久久地佇立，仔細閱讀那紅牆黃瓦間無字的文章，引發出無限的遐思。

二、康熙帝建成澄心園

（一）澄心園建成於康熙二十一年

康熙帝玄燁是清代第二代皇帝。他即皇帝位後，對紫禁城內封閉枯燥和盛夏溽暑的宮廷生活很不適應，更由於民族生活習俗的原因，便在京城郊外修建行宮，既能避暑，又能演練騎射，繼承祖先崇尚習武的傳統。玄燁早期的郊外活動地點主要在京城南郊。從康熙十四年起，才有他到西郊活動的文字記載。《康熙起居注》載：十四年乙卯閏五月（1675年6月）「初六日癸已，早，上幸玉泉山觀禾，酉時回宮。」康熙十六年，玄燁在西山修建了香山行宮。玄燁是考慮到遊覽香山的山水名勝時，「恐僕役服侍之臣或有所勞」，才在香山寺東南方修建這座行宮的。

玉泉山地處瓮山和香山之間，山勢峻峭，泉流豐沛。清代首任皇帝福臨，在順治年間即多次在此校獵和駐蹕，並派太監來進行管理。玄燁從康熙十九年開始修建玉泉山行宮，當年十二月二十二日即「駐蹕玉泉山」。二十一年行宮建成後，命名「澄心園」。當年八月初三至十一日，玄燁在此園連住了九天。玉泉山澄心園在康熙三十一年(1692年)奉旨更名為「靜明園」。靜明園成為玄燁經常遊覽賞景和駐蹕理事的山水離宮。

玉泉山的管理官員，澄心園時初設管園總領一人、副總領二人。康熙三十年，增設副總領和筆帖式各一人。

（二）澄心園的建築景觀和佔地規模

澄心園的宮殿、寺廟及風景建築，以至它的四至所在，己不能準確地確認了。因為在乾隆十五年以後，弘曆大力擴建靜明園，將園界擴展到玉泉山四周，舊圍牆被拆毀：園內原有建築也經過拆毀和改建，使得原來的主要建築如皇帝和太后寢殿、書房等全被改造不見原物了。根據《康熙起居注》提供的材料，我們確認：澄心園內有一座太后宮。康熙二十六年六月十二日，「上迎皇太后，送皇太后至玉泉山宮內。」另外，此書還多次記載，「上御玉泉山內前亭」詔見重臣理事。這「前亭」應康熙帝寢殿的前邊。還有，康熙二十一年八月初六日，「上御玉泉山東門」詔見新任命的杭州副都統。這「東門」是泛指，很可能在後來的東門「含暉堂」所在地，有一座供皇帝使用的殿堂。澄心園的其他建築，我們只能根據乾隆年間還能識別出來的部分進行清點了。

清音齋位於裂帛湖北側，殿堂三楹，坐北朝南，殿額為康熙帝御書。這是澄心園中最早的建築。弘曆在詩注中寫道：「靜明園建自康熙年間，清音齋皇祖御額也。」清音齋旁翠竹成林，矗立兩株古栝，依山面水，滿庭綠蔭。玄燁坐在齋內讀書品茶，窗外泉聲風聲隱隱傳來，更襯托得這裡清爽靜謐，環境幽雅。弘曆在乾隆十一年遊覽靜明園時，曾寫有一首《初夏遊玉泉山清音齋小憩》：「別院清和六轡停，琴齋瀟洒靜因寧。婪春花色丁星紫，過雨山容縹緲青。乳竇玉淙聲倍壯，綉茵綠褥氣猶馨。階前雙栝解人意，送與新月翠滿庭。」

心遠閣。位於玉泉山東南坡半山腰，由清音齋順山路攀登，路旁有三楹敞軒，坐北朝南，即是心遠閣。這裡「後依丹巘前列喬柯」，頗有迂倪畫意。閣西另有房屋三楹，額題「碧雲深處」。弘曆《心遠閣》詩有「敞軒崇椒上，尋溪展步行」之句。弘曆在乾隆七年寫有一首《心遠閣遠眺》：

松柏青青槐柳黃，登高把菊作重陽。

卧楹寫霧軒窗迥，飛觀圖雲翰墨香。

檐鐸風聲傳梵唄，稻畦秋景貌江鄉。

吟余試看前春句，樹影依然上粉牆。

賞遇樓。位於玉泉山西南側嶺上，四周松竹圍繞，可以眺望園外風光，是出西門的必經之路。弘曆在乾隆五十一年登上此樓時，稱它為百年書樓。在「好在書樓百歲矣」句後有註：「園中諸處間或有新構築者。至清音齋暨此賞遇樓，皆康熙年間所築，逮今百年矣」。他的《賞遇樓》詩寫道：

高樓構峰頂，瀟洒似蕭齋。

林壑供吟興，山原入望佳。

霞光紅到座，樹梢綠侵階。

錯綉看畦階，悠然暢我懷。

函雲城關。《日下舊聞考》載：「綉壁詩態之北為水月庵，又東為城關」。「城關建自康熙二十年，聖祖御題額曰函雲。」這座石頭城關高丈余，東額函雲，西額澄照，皆康熙御題。這座城關是園內東西相通的要道，往東可達龍王廟。

以上幾座建築物肯定是康熙澄心園時的遺物。其他建築就難以確定了。對於澄心園的四界，我們找不到具體的文字記載，只能讀到康熙朝的近臣張玉書寫的一篇《賜游暢春園玉泉山記》。那是康熙帝降諭，准許身邊一些重臣進暢春園和玉泉山遊覽。文中寫道：「初六日癸酉早上，御玉泉山靜明園。諸臣俱集，從園西門入。園在山麓，環山為界。林木蓊鬱，結構精雅，池台亭館，初無人工雕飾。而因高就下，曲折奇勝，入都幾不能辨東西徑路。攀躋而上，歷山腰諸洞，直至山頂，眺望西山諸勝。。此文為我們推測澄心園的大致規模提供了參考資料。第一，園在山麓，即在山根附近，不會離開山太遠。行宮的上線在山頂，山腰的幾座山洞都在園內。可知澄心園即是修建在玉泉山地南坡和南麓。第二，由於澄心園的遺留建築都在玉泉山南麓及東南麓，其他地域如山西、山北和山東則在澄心園以外。因為這些地方在乾隆擴建靜明園時新建殿堂也不是很多，如有康熙年間建築應該會保留下來，至於北峰就更不會在澄心園的園域之內了，那裡的妙高寺等景觀建築是乾隆三十六年建成的，弘曆是在這一年才第一次到北峰遊覽。第三，康熙帝修建澄心園，是為了在春末至秋初到此休憩避暑，也小住幾天在園內理政，並不是常年居住的御園。行宮的規模不需要非常廣闊。例如香山行宮就不大，相當於乾隆靜宜園的寢宮（中宮），即現代的香山飯店的規模。張玉書文中說「園在山麓，環山為界」，指的是澄心園是順著山麓修建的，並不是說「在環山四周全都是建成園林」。據此我認為：澄心園是在玉泉山南坡和南麓的一座皇家園林。

（三）玄燁筆下的玉泉山

玄燁留下了一些記述和描寫玉泉山的文字，有詩也有賦。這可以使我們了解到，他是多麼喜愛這塊山水寶地。他對玉泉山風光有很高很恰當的總評價。他在《玉泉賦》中寫道：「若夫天產瑰奇，地標巡迥；融則川流，峙惟山靜；撫風埌之清淳，對玉泉之幽靚；信芳甸之名區，而神皋之勝境也。」這裡山川瑰奇，風埌清淳，是芳甸名區，神皋勝境，真是「天作地成，以貽皇上」，正適合玄燁修建一座皇家園囿。玉泉風光之被人尊崇艷羨，最突出的優勢在於它有常年噴涌的玉泉水。玄燁對玉泉有全面的準確的概括。他在描寫了玉泉趵空的動人景觀：「源出高崗，溜生寒麓，瑤竇濺珠，瓊沙噴玉」之後寫道：「侔色則素纈無痕，儷質則纖塵不屬，挹味則如醴如膏，揣聲則為琴為築。」玉泉水的顏色像純白的綢緞沒有些微雜痕，泉水的質地純凈透明纖塵不染，泉水的味道清冽甘甜，泉流發出的聲響像琴築奏出的樂曲。玉泉水流成的小溪清澈渺涌，匯聚成平湖像一泓明鏡，干頃玻璃。在這裡修建的御苑，就如同閬苑仙境一般。

玄燁在澄心園裡，在處理完政務以後，觀賞著園中景緻，觸景生情，詩興勃發，美妙的詩句很自然地在腦際呈現，信筆寫來，成為這位千古一帝生活和思想的記錄。康熙二十一年八月的一天，玄燁有月光下靜聽泉水奏出的樂句，不覺間想起唐太宗的詩《秋日二首》，其中有「露凝乾片玉，菊散一叢金」的詩句。由此產生聯想，他很快寫成了一首《玉泉山晚景，用唐太宗（秋日）韻》：

晴霞收遠岫，宿鳥赴高林。

石激泉鳴玉，波回月涌金。

熏爐籠燈翠，行漏出松陰。

坐愛秋光好，翛然靜此心。

此詩頸聯「石激泉鳴玉，波回月涌金」，用句工麗，對仗工整，確是月光下玉泉生動逼真的寫照，完全可以與唐太宗上引著名的頸聯相比美。玄燁以「重農恤商」為基本國策，非常重視農業生產，關心年景的豐歉。玉泉周圍便是廣袤的農田，特別是京西稻田更是他關注的重點。他親自試種和推廣「早御稻」，為了管好海淀一帶的御稻田，他命內務府在玉泉山下設立了「稻田廠」，促使稻田發展，產量提高。他曾寫過《初夏玉泉山二首》：

其一

別館依丹麓，疏簾映碧莎。

泉聲當檻出，花氣入垣多。

路轉溪橋接，舟沿石竇過。

熏風能阜物，藻景己清和。

其二

山翠引鳴鏣，湖光漾畫橈。

野雲低隔寺，沙柳暗藏橋。

百囀黃鸝近，雙飛白鷺遙。

今年農事早，時雨足新苗。

靜明園內外的景緻如此瑰麗多彩，再逢時雨充沛，新苗茁壯，農活及時完成，預示著又一個豐收的年景。這是最讓人解頤開懷的。康熙四十一年四月，京城又降喜雨，身在玉泉山靜明園的玄燁，又提筆寫出一首《靜明園喜雨》，表達他的心聲：

西山初夏玉泉清，暮雨隨我滿鳳城。

四野皆霑比屋慶，八荒盡望樂豐盈。

（四）康熙帝在澄心園問政理事

康熙帝從澄心園建成後，即經常蒞園休憩、遊覽並處理政務，直到康熙二十六年二月暢春園建成並常年駐蹕後，就不再在玉泉山居住理政了。在這六年的時間裡，康熙帝駐蹕澄心園的時間的次數，在《康熙起居注》一書中都有簡明而精確的記錄。下邊有選擇地抄錄幾則記載：

康熙二十一年壬戌，八月初四日巳卯，巳時，上率妃等、皇太子出西直門，幸玉泉山。是日，上駐蹕玉泉山。

初六日辛巳，巳時，杭州副都統邵鳳翔陛辭，奏請諭旨。上御玉泉山東門，面諭……命賜邵鳳翔食。是日，上駐蹕玉泉山。

初十日乙酋，早，上御玉泉山內前亭，大學士勒德洪、明珠從京至，同扈從學士席柱捧折本面奏請旨……是日，上駐蹕玉泉山。

康熙二十二年癸亥，四月二十一日癸巳，巳時，上由西華門出西直門幸玉泉山。各部院衙門章奏，俱交內閣，命學士薩海扈行。其滿大學士俱更番赴玉泉山啟奏摺本。是日，上駐蹕玉泉山。

二十六日戊戌，早，上還白玉泉山，詣太皇太后、皇太后宮問安。申時，上復幸玉泉山。

四月二十八日庚子，早，上御玉泉山內前亭，大學士勒德洪、學士阿蘭泰、席柱、王守才同薩海捧折本面奏請旨……巳時，上白玉泉山幸譚柘寺駐蹕。

康熙二十三年甲子，四月初九日甲辰，辰時，上御玉泉山內前亭。大學士明珠，學士麻爾圖、席爾達、金汝祥同扈從學士圖納以折本請旨……是日，上駐蹕玉泉山。

康熙二十五年丙寅，三月二十四日戊寅，巳時，上御玉泉山內前亭……是日，上白玉泉山移駐南苑舊宮。

康熙二十六年丁卯，六月十二日戊午，早，上迎皇太后，送皇太后至玉泉山宮內。未時，駐蹕暢春園。

從《康熙起居注》提供的資料可知，自從康熙十九年始建玉泉山行宮起，至第一座大型御園暢春園建成的康熙二十六年止，是玄燁經常到澄心園駐蹕的年代。期間玄燁共21次到玉泉山居住、工作和遊覽，其中有16次是從紫禁城前來，有3次是從南苑舊宮來，還有2次是分別從暢春園和潭柘寺來，離開澄心園時，19次是回紫禁城，一次是去潭柘寺，一次是回暢春園。玄燁到玉泉山的時間，大多是在氣候比較適宜的春末夏初和秋天，共有18次；其餘正月、六月、臘月各有一次。在些期間，玄燁共在玉泉山工作生活了59天，春秋季共50天，其中四月即有30天。

康熙帝居住在玉泉山澄心園期間，不是只為賞景休憩，他在這裡仍然御朝聽政，辦公理事，召見臣僚。玄燁是一位發奮圖強、勤政務實的皇帝。他終生以全副精力投入到起伏跌宕的複雜艱難的國務活動之中。從康熙六年親政之日起，即開始御門聽政，每天都要親自上朝，聽取各部院大臣啟奏本部院要政，提出垂詢和裁決爭議，與大學士、學士們討論呈上折本，發布諭旨，對重要的軍政事務做出決斷。玄燁在駐蹕玉泉山期間，處理了大量的具體事務，從中可以看到他勤勉務實的身影。

第一，關於任免和使用官吏。玄燁非常重視官吏的先拔和委任、使用和調動、處罰和罷免。首先，對重要部門和崗位官吏的作用，非常謹慎，不僅要考慮官吏的才能，還要做到發揮各人的長處，人盡其用。康熙二十五年三月二十四日，玄燁在澄心園前亭聽政。大學士覺羅勒德洪、明珠、王熙，學士王起元、禪布，扈從學士麻爾圖以折本請旨：由於江寧巡撫湯斌升任他職，請以滿洲或漢軍、漢人補缺。玄燁降旨：「江寧巡撫責任甚屬重要，必須練達事務賢能之人，方子地方有益。著於在內官員及在外道撫內揀選具奏。」幾天以後，勒德洪、明珠等徵得九卿的意見，同意以浙江巡撫趙士麟或兵部侍郎馬世濟補缺。皇帝征納明珠的意見，明珠上奏：「趙士麟在浙江居官頗佳，既經九卿會推，共稱其善。臣等眾見似可調補此缺。」玄燁即表態降旨：「趙士麟居官誠善，著調補江寧巡撫」。當場還決定由福建巡撫金鉉補授浙江巡撫。

康熙二十一年八月初七日，康熙帝在玉泉山前亭聽政。大學士勒德洪、明珠等捧折本面奏，提補漢軍御史員缺，以候缺梁述祖為正陪，郎中盧崇魁為擬陪。康熙帝對梁述祖的政治表現了解得很清楚，便持否定態度。他說：「梁述祖乃一極庸常之人。擬陪盧崇魁何如？」勒德洪回答說：「盧崇魁較梁述祖稍優，該部因其可用，故御史缺出，選擇擬陪。」皇帝便詔准了這一任命。

其次，重要官吏的任命和罷免，不僅要看當事人政治文化等基本素質及資格閱歷，還要考察任職期間的政績。如果人還正派聰明，很有學問，但為官平庸，缺少建樹，也是不能提拔晉陞的。一位在職官吏，既已任命就要信任並放手使用，讓他盡職盡責；如果沒有顯著的失職惡行，也不能隨意罷免。康熙二十七年八月初七日，玄燁在澄心園內前亭聽政。大學士勒德洪、明珠等呈上奉天府府尹高爾位奏摺，內容是將錦州知府孫成題薦，將開原知縣周至煥題參。題薦孫成的原因之一是辦學有功，題參周至煥的原因是他在接待戶部和光祿寺官員時發生的問題。康熙帝看罷奏摺發出上諭：「題薦孫成有興起學校等語。朕春間至盛京，見民人甚少，讀書者有限，並未見其興起學校。又開原知縣又無庸劣顯惡，但問這次扈從戶部、光祿寺等衙門官員，果有在地方顯惡備辦供應等物違誤否？並無大善極惡，即行舉劾，何也？爾等詢明再行啟奏。」玄燁以在盛京觀察到的實際狀況，否定了孫成辦這有功的題奏，避免了因無實際政績而誤陞官吏：也不因無顯著惡跡而予隨意罷免。這樣的施政方針有利於鼓勵官員忠於朝廷，盡責盡職，從而維護政局穩定，促進各項事業發展。

第二，在處理違法案件中，必須審核驗證錯罪事實，審慎判刑。對於判處死刑的人，要更加謹慎，細緻準確，不能冤枉一個好人；而對於那些罪行嚴重的人，必須從嚴處罰，決不寬容。康熙二十二年四月二十五日，康熙帝在澄心園前亭聽政。大學士勒德洪、學士阿蘭泰等奏稱，三法司議定將強盜馬伯元等四人應立即斬首。皇帝覺得強盜雖然劫走人質，卻未殺人，是否一定斬首？便群臣商議，說：「觀奏內馬伯元等，雖持兇器，明劫肖通，勒令取贖，仍與贖還。豈有強盜而明令人回贖者乎？人命事情所關重大，朕心稍覺有疑。爾等云何？」勒德洪等人說，此案上次已經皇上駁回。刑部等又經一次確審，仍然維持上次建議。我們也認為，馬伯元等手持兇器，劫壓財物。將人劫去，勒令贖取。這屬於「大兇惡可惡之賊」，還是依部議為好。皇帝聽罷，方才詔准，降諭：「既屬駁回再議，可依部議。」

康熙二十二年四月二十七日，康熙帝在澄心園前亭聽政。大學士明珠、學士佛倫等捧折本面奏請旨。議政王、貝勒、大臣會議關於「螺子山敗北」一事，提出了對有關人員進行處理的建議：長史索拜失去龍纛，因其父吳達禮陣亡有功，應予以免死，革職，鞭一百，籍家產，本身及妻子俱給本主為奴。其散騎郎羅占及護衛等官分別議罪，得到應有的處罰。皇上聽奏後降旨：「長史索拜情罪殊屬可惡！並非可以寬恕之人，理應依議正法。但吳達禮陣亡，從寬免死，著革職，鞭一百，發寧古塔。余依議。」

康熙二十三年四月初九日，康熙帝在澄心園前亭聽政。大學士明珠、學士麻爾圖等以折本請旨。吏部等衙門會商議定，將布政使顏敏等「私支庫銀」罪，擬秋後處決。其原任巡撫郝浴浮冒銀九萬兩，應當向郝浴的家屬追征。玄燁果決地降諭：「郝浴乃流徙情重罪人，朕赦回置鄉重任，理應潔己奉公，報朕優異之恩，乃將國家錢糧浮冒侵漁入已，情殊可惡！」明珠緊接皇帝旨意上奏：「聖諭極是，郝浴行跡污穢，真負眷養之恩。近刑部尚書魏象樞己將誤薦郝浴自行請罪。」康熙帝降旨：「此事交與九卿、科、道會議具奏。」幾天以後，明珠向皇帝奏明六部滿漢堂官的意見，認為朝官向皇帝舉薦官員時都非常慎重。但要想全面了解被舉薦者的操守優劣，實在是非常困難的。郝浴是皇上召回任用的，他還侵蝕錢糧數萬。其他司官操守的優劣，誰能下保票？康熙帝發出諭旨：「清廉操守如何可廢？凡犯貪惡之人，發覺後自有應坐之罪。郝浴在廣西居官甚好，然猶侵蝕數萬錢糧。魏象樞薦郝浴，此等情事魏象樞安能預知？」皇帝已經明確表態，魏象樞未被追究舉薦郝浴之責。

第三，關於關注民生，豁免災區錢糧。康熙二十二年四月二十七日，康熙帝在澄心園前亭聽政。大學士明珠、學士佛倫等面奏皇帝，山西巡撫穆爾請蠲太原、大同二府逃亡人丁荒地錢糧。經過九卿、詹事、科、道會商議定，自康熙二十一年開始，蠲免二府全部荒地三年的錢糧。玄燁聽完朝臣秉報，認為人丁逃亡完全是由於巡撫以下官員沒有照顧好小民的生理，平常又不積糧備荒，責任全在地方官員，而賑濟災民則是完全應當的。玄燁降諭：「小民得安生理，皆在司道有司官員。而有司賢否，又皆在該巡。百姓果衣食豐足，不失生理，豈致逃散？此皆巡撫以下官員不行撫恤百姓，不令其儘力田畝。又未於常平等倉積穀備荒，一值歲歉，輒失生計。百姓既己逃散，若仍照額徵收荒地錢糧，必致苛派現在百姓。著照九卿等議，豁免錢糧。」至於巡撫以下各級官吏，理應從重議處。姑且從寬處理，予以寬免。但要擬定並下發正式文件，予以嚴切申飭！

康熙皇帝即位後，除了獎勵農耕積極發展農業生產外，還通過大規模地蠲免錢糧、賑濟災荒和提倡積穀等手段，來減輕農民負擔，改善群眾生活，以緩和社會矛盾，穩定封建統治。康熙年間，豁免錢糧總數超過一億兩。這在中國古代史上是絕無僅有的。

第四，康熙帝決定編纂出版《太祖高皇帝聖訓》、《太宗文皇帝聖訓》、《世祖章皇帝聖訓》。經過多方反覆聽取意見，也決定編輯出版康熙皇帝聖訓。

康熙二十一年八月初十日，康熙帝在澄心園前亭聽政。大學士勒德洪、明珠同扈從學士席柱捧折本面奏請旨。御史戴王縉條奏，太祖高皇帝、太宗文皇帝、世宗章皇帝聖訓，應行纂修。及比年以來，凡系用兵詔命密旨，征剿機宜，並應編輯成書，以垂不朽。勒德洪、明珠等人面奏，內閣與翰林院已經協商議定，認為此議甚妥，應予准行。皇帝對編纂先皇聖訓完全贊同，但對編纂自己的訓諭還有些顧慮，便降諭：「太宗、太祖、世祖聖訓，垂法萬世關係重大，理應纂修。至朕所行之事，編纂成書，古人雖有其例，尚於朕心有歉。爾等可將此意述與九卿，確詢再奏」。

三天以後，康熙帝在瀛台門聽政。大學士明珠等奏明皇上，說已經奉旨傳集九卿等官員，將戴王縉的條奏讓大家逐一視看，並傳諭關於纂修當今皇帝聖諭的徵詢意向。眾位朝官的一致看法是：「祖宗聖訓固應編輯，至逆賊寇，克奏膚功，復見昇平，皆皇上神明獨運，指授方略所致。若不纂輯成書，恐鴻功偉績或有遺漏。況古來帝王武功告成，無不將所行之事逐一記載。今宜如台臣所請，勒成一書，昭示聖子神孫，以垂永久。」玄燁聽罷，解除了心中顧慮，趨勢傳旨：「眾議如此，可著編成一書。」

康熙帝敕編的這四部幾代皇帝的《聖訓》，都是語錄體，先擇歷代皇帝生前言行的精華，編輯成書。玄燁的本意是為記錄帝王的豐功偉績，高超訓誡，專供後世皇子皇孫即後代的統治者閱讀學習，從中汲取治國的經驗和精闢的思想，以利於愛新覺羅一族的長遠統治；同時也供後代朝臣閱讀學習，以利於治理國家，指導他們遵從祖宗之法，竭忠盡職，報效國家。

最先完成的《太祖高皇帝聖訓》是一部語錄體著作，收錄了清太祖努爾哈赤的92條語錄，是努爾哈赤平時為政為軍的心得體會經驗的總結。共四卷，二十六個類目，如敬天、至孝、神武、智略、寬仁等。《太宗文皇帝聖訓》，在順治年間即開始編輯，玄燁降旨續編，於康熙二十六年完成。全書共六卷，收錄皇太極111條語錄，三萬餘字。分為論治道、訓諸王、訓群臣、謙德、寬仁、智略、求賢、求言等二十二門。玄燁為此書寫有序言。《世祖章皇帝聖訓》，也是康熙二十六年編成，是清世祖福臨的分類言論集，共6卷113條，三萬餘字，分為32個門類。此書集納的福臨語錄，都是他最有代表性的言論，全面反映了這位少年天子在清初統一全國、安定天下時所進行的卓有成效的努力及精闢的思想觀點與精神風貌。玄燁在此書序言中寫道：「……茲朕祇承遺緒，惕厲靡寧，瞻方略之常新，僾羹誠之如覩。因命儒臣分類編纂，朕復詳加批釋，計一百一十三條，統為聖訓六卷，寶諸金匱，拱若球圖。俾後世子孫，知我皇孝之貽謀燕翼，百世無疆，開國經綸，萬年時敘。」輯錄康熙皇帝玄燁語錄的《聖祖仁皇帝聖訓》，於雍正九年（1731年）全面記錄了這位具有雄才大略的千古一帝的文治武功的煌煌業績，反映了豐富的治國經驗。

康熙帝在玉泉山靜明園休憩、生活和頻繁的政務活動，是這位曠代英主生活事業的組成部分。這從一個側面使人們認識到，靜明園在清代歷史中不可忽視的作用。

感謝張寶章先生授權，原文發表於《圓明園》學刊第十六期